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【能生個「出家」的兒子,要有天大的福報 ! 】

【能生個「出家」的兒子,要有天大的福報 ! 】

以前黃檗祖師16歲出家,二十多年了,都沒有回家看母親,他母親因此眼睛都瞎掉了,後來就在路邊擺一個亭子,接待出家人,黃檗祖師二十多年後就回家了,看望了母親,卻不告訴母親,後來鄉人就說了那個師父是你的兒子啊,他母親馬上去追他,結果掉到水裡,死了,黃檗祖師就痛哭了,對天喊道,一子出家,九族升天,若不升天,諸佛妄言,要是不升天,佛菩薩是騙人啊,可是佛菩薩是從來不騙人的,是真實語的,眾人見到他母親升天了,所以真正的修行人,有功德讓自己的父母脫離塵垢。

佛門有句話,「#親得離塵垢,#子道方成就」,父母親能離開痛哭,孩子的道業才算成就啊,要想想,能生個可以出家的孩子,尤其是要生個能真正大修行的人,那樣的父母,是要多大的福報,「#弘一大師」的父親,人稱為李善人,很喜歡布施,後來生了李叔同,就是弘一大師。

還有「#虛雲老和尚」,他父母一輩子很虔誠信佛,喜歡布施,人稱蕭善人,四十多歲沒有孩子,就去向觀音菩薩求,就生了一個兒子,就是虛雲老和尚,虛雲老和尚在三十多歲,就從普陀山三步一拜到五臺山,來報答父母的大恩,後來夢見他母親在很金碧輝煌的大殿上,突然跑過來了一條龍,虛雲老和尚就跟母親說,你快乘這條龍,到西方極樂世界吧!他母親就上去了。虛雲老和尚一輩子就夢過他母親這麽一次,這就是修行人的功德,能把父母度脫到西方極樂世界,這是何等的大福報。 

孩子是一個人的福報,能生出個有出息頂天立地受人尊敬的孩子,也是要有天大的福報啊!有福報,有德行,才有真正的大修行人肯來投胎做他的孩子,將來父母都以孩子為榮耀,那麽這個榮耀,來自自己培養的福報,所以現在很多人要求孩子,或者說已經懷孕了,一定要好好的做善事,為孩子,也為自己做善事,為孩子培養福報,也為自己培養福報,兩方福報都具足了,這一點很關鍵,所以懷孕時,千萬不能殺生,這一點很關鍵,父母對我們恩德很大,因為我們能做人,機會難得,而做人的機會是父母給的,所以這就是父母的恩德,師父的生母,生前很少人認識她啊,但是因為有了生了師父這個大修行人,單單這一點她的功德就不可思議了。

在《#地藏經》講到了,佛母摩耶夫人為什麽一往生就可以到天上去享受天福,因為生了「#釋迦牟尼佛」,他成佛了,度了無數眾生,這就是摩耶夫人的功德啊!所以,當我們往生時,能有這麽多人助念,這麽多人送行,那時我們的福報就很大很大了,所以,好好的培養福報吧!也好好感召一個大修行的孩子,或者自己做個大修行的人,將來父母往生時,也有這麽多人助念,那麽西方就不再遙遠了。

https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0JB4H6L74XLiKWsrBQcPaux2q7tSLCQQus72snEyMvbfC9wDxVPawzcAtdGTyrWWyl/?mibextid=Nif5oz

佛典中記載,2500多年前、佛陀在一棵菩提樹下靜坐禪思,降伏了魔王派出的美女和魔軍,最終夜睹明星、悟道成佛;這段神話般的描述,其實是真實發生過的事;既然是事實,那麼佛陀悟道的那棵菩提樹,現今還在嗎?佛陀悟道的那一晚,究竟真實發生了什麼事?靈鷲山(梵語:Gṛdhrakūṭa)

佛典中記載,
2500多年前、
佛陀在一棵菩提樹下靜坐禪思,

降伏了魔王派出的美女和魔軍,

最終夜睹明星、悟道成佛;

這段神話般的描述,
其實是真實發生過的事;

既然是事實,
那麼佛陀悟道
的那棵菩提樹,
現今還在嗎?

佛陀悟道的那一晚,
究竟真實發生了什麼事?

悟道了的佛陀,第一次在鹿野苑宣說佛法,

之後又在靈鷲山上,
宣說「經中之王」
的《法華經》,

讓後世的人們
在鹿野苑、
創造出最美的佛像,
紀念佛陀初轉法輪的史蹟;

靈鷲山也成了
大乘佛教徒心中、
最重要的聖地;

但在這神聖的靈山之下,卻隱藏著一個、印度社會的悲傷故事…

#大愛電視台
12/23(六)17:30
【尋蹤.成佛之道(三)三寶具足】
邀請您一起、去印度朝聖~

#印度佛陀足跡
#八大聖地
#印度朝聖
#回饋佛陀故鄉
#鹿野苑最美的佛像
#圓光藝文館
#西蓮淨苑

https://fb.watch/pdxNh3CwyV/

相關閱讀:

靈鷲山(梵語:Gṛdhrakūṭa),梵名中譯鷲峰山、耆闍崛山,又可簡稱為靈山、崛山,位於古印度王舍城西。

玄一影音TV142857
印度連續劇《佛陀》

【證嚴上人說故事】為什麼阿難與佛陀特別投緣?

【證嚴上人說故事】為什麼阿難與佛陀特別投緣?

佛教慈濟基金會馬來西亞分會
2015/04/14

佛陀這麼多弟子裡,為什麼阿難與佛陀特別投緣?佛陀所說的每一句話,阿難都能聞一知十,如此善解佛意,是何因緣?這是因為阿難與佛陀的「深緣」。

在過去無量劫前,有位比丘,嚴厲教導一位沙彌。沙彌每天要背誦很多經文,並且須打掃環境、勤作各種勞務,還要出門托缽。

沙彌最煩惱的,就是天天要托缽,為了托滿缽,必須花費很多時間一家家拜訪,可以背誦經文的時間就不多了。

有一天,沙彌又出門托缽,一面喃喃地背誦著經文;有位長者見沙彌小小年紀,每天從家門走過時,都非常認真的背經,看來卻是煩惱重重。

慈詢沙彌後,知道他煩惱的原因,於是便吩咐家人,每天供給他足量的食物,使他能專心於道業,無憂無慮地讀書、誦經。

從此長者虔誠地為沙彌護法,直到沙彌成為比丘,終能弘揚佛法、教化眾生。

「當時的沙彌就是我,這位長者就是阿難。」

佛陀告訴弟子們,過去無量劫來,自他開始修行,阿難就不斷地護持著他,生生世世緊緊跟隨,而他則給予阿難佛法的滋潤,所以阿難能體會其意,聞一知十,這因緣實是由來已久。

上人開示,因緣不可思議,緣是在長遠以前即不斷培養,學佛最重要就是結好緣,不論別人年齡大小,一樣都要恭敬、尊重。

能與人結好緣,將來不管是誰先成就,有這分好緣就能相互勉勵。

所以,千萬不可疏忽周圍的因緣。

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這是最好的時代,這是最壞的時代;這是智慧的時代,這是愚蠢的時代;這是信仰的時期,這是懷疑的時期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前也一無所有。 ——狄更斯《雙城記》- A Tale of Two Cities

這是最好的時代,
這是最壞的時代;

這是智慧的時代,
這是愚蠢的時代;

這是信仰的時期,
這是懷疑的時期;

這是光明的季節,
這是黑暗的季節;

這是希望之春,
這是失望之冬;

人們面前有著各樣事物,

人們面前也一無所有。

——狄更斯《雙城記》
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【💓2023寒冬送暖活動💓】

🌟每年此刻我們都會發起寒冬送暖活動,為清寒家庭募集白米與棉被,《佛說罪福報應經》云:「人而豪貴,國王、長者,從禮事三寶中來;為人大富,財物無限,從佈施中來。」

🌟每個人都有一本生命存褶,紀錄著生生世世積累下來的能量,存摺的內容端看我們的業行增加或減少。

2023年我們希望可以募集30000台斤白米、500床棉被,邀請十方善信大德一起參與行善積德。

🌟參加連結🌟https://forms.gle/crfgfZrs5idcbFie7
🔸每斤白米40元(10台斤為一單位)
🔸每床棉被600元
🔸活動時間:112年10月28日~112年11月28日
🔸匯款期限:112年12月10日
🔸此活動每一筆功德金將開立收據,並可做為報稅使用
🔸我們所收到的善款,將會捐贈至有需要的單位、團體、個人

2022年我們協助了:
龍潭區龍祥護理之家、南區家扶中心、華山基金會、豐德教養院、聖心教養院、學甲天主教早療機構、大林教養院、敏道家園、新營-捐血站、萬安養護中心、汫水里關懷中心、下安里關懷中心、大莊里關懷中心、柳薈士林里關懷、水秀里-關懷中心、高雄私立仁愛之家
約十六個機構❤️
今年將再接再厲,持續把溫暖傳遞下去💞

#寒冬送暖 #分享 #佈施 #愛
藝術圖片來源:網路

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Cx6XaJvKsx1hcquQQxF9WfRi87WrpLtQqjUk6q34NHsKVxfQR6h4CuYaoppQnHRel&id=100066565871761&mibextid=Nif5oz

《雙城記》英語:
A Tale of Two Cities

【不可思議】煮雲法師當年親見常州天寧寺 有位雙眼失明的出家人,一心一意地虔誦《普門品》中「無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間」這一頌,幾個月後而得重見光明。(See the light again)

煮雲法師當年親見常州天寧寺
有位雙眼失明的出家人,

一心一意地虔誦《普門品》中

「無垢清淨光,慧日破諸暗,

能伏災風火,普明照世間」

這一頌,
幾個月後而得重見光明。

所以《普門品》的經文不可思議,

一個偈頌就能讓雙目重見光明,
人如果真有信心,
經文決定有加持力,
誠心誠意地恭敬念誦,
觀音大士的威神力
一定就在這念誦中賜予加持。

益西彭措堪布

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重見光明
See the light again
再次見到光明

㊙️【德重鬼神欽】一個人如果真有「道德」,鬼神都會幫你,不用煩惱!

【一個人如果真有「道德」,鬼神都會幫你,不用煩惱!】

「德重鬼神欽!」

一個人如果真有道德,鬼神都會幫你,不用煩惱,真的不用煩惱這麼多!多念「觀世音菩薩」,多慈悲!你去關心別人家的老人,自然你家的老人就健康,你去關心別人的小孩,你自己的小孩就快樂!因為人若慈悲助人,神也會被你感動!

釋迦牟尼佛說,各位看到這些樹?你千萬不要亂砍、亂撒尿,樹有「#樹神」,乃至一片樹葉就有一個眾生,一個樹枝就是祂的兒子、祂的兄弟,一棵樹,佛經說有幾百萬個眾生!光有形的就有螞蟻、有蟲、有鳥…樹蔭底下還有很多孤魂,什麼孤魂?就是怕曬到太陽的孤魂,都躲在樹蔭下,所以佛經跟我們說,如果看到樹,要對祂噴一點水、撒一些米,才可以坐在樹下,因為祂們怕陽光怕的要死,所以各位你了解這個道理,你連對樹都要這麼好,如何對祂好?就是幫祂灑水,不要破壞祂,樹下撒一點米,讓祂可以吃(#甘露),鳥也可以吃,這樣樹神就會很高興,這個樹神生生世世照顧你!所以釋迦牟尼佛成佛以後,感恩菩提樹神,感恩七天,站在那邊眼睛都沒有闔眼,拜"#菩提樹",感恩祂七天!各位如果去斯里蘭卡,菩提樹就代表佛,所以對樹要感恩,水也有水神要感恩,土地有土地公要感恩,釋迦牟尼佛成佛的時候,魔王要來傷害他,結果誰來保護他?就是我們的"#大土地公",「#監牢地神」!祂就出來跟魔王講說:「魔王啊!你沒辦法跟佛陀比的,釋迦牟尼佛在這片土地上,最少七百遍布施,每一吋土地,他都布施過他的生命,他才有辦法成佛,你要如何跟他比?」

所以各位,做人要做到讓土地神尊敬你,讓樹神尊敬你,世間的神看到你也尊敬你,所以叫「#人在做,#天在看」,人可以騙人,但是沒辦法騙神,人也騙不了鬼,因為鬼也有「#他心通」,至少祂知道你昨天去找女人,知道你去風流,騙不了的,所以我們台灣人這點很「#信神」!因為祂們講的會準,那我們知道這些道理,就會約束自己,我的意思是說,不是一直拜神就會發財,難道讓你每天拜老師,考試就會考的很好?要尊敬老師,自己也要讀書,所以你要改變命運,就要靠自己!念一下:「#善有善報,#惡有惡報!」

#我們的行為決定我們的命運!

#海濤法師
#德重鬼神欽 #行為決定命運

https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02S8nAiadzeuMRkwHAgu88px8wJbYHNrKMW8dacJnYtb2QytGMsouTxLpAAYFy7s2Ul/?mibextid=Nif5oz

【要尊重鬼神道眾生】(Respect ghosts, gods, all living beings)

【要尊重鬼神道眾生】
Respect ghosts, gods, and all living beings.

人活在天地間,不僅要處理好和人的關係,同時也要處理好和天地鬼神的關係,世界不是我們看到的這麼簡單,有人,動物,也有鬼,神仙,還有妖怪,自然也有佛,菩薩,有地獄,這些看不見的東西,我們都不能輕慢。

佛弟子對神,不要去求東西,但要恭敬,不要說,我皈依後有三十六尊護法神護持,我自然不拜神,拜不拜神,沒有關係,但不能輕慢,見到山神土地,或者祖宗墳墓,也要頂禮一下,對土地神鬼,都要恭敬,不恭敬,就很麻煩。

「#聖嚴法師」在法鼓山開發道場,山下有個土地廟,有天經過,法師就頂禮了一下,他的弟子就說了:「師父,都說小鬼難纏,閻王好擋,你幹嘛要頂禮他們。」

法師就說:「他們也是護法神嘛,也要感恩他們的護法。」

就走了一段路,到了田邊,弟子的腳不知道怎麼樣,竟然陷進去,拉不出來,法師醒悟過來,就跟弟子說:「你趕緊跟土地爺道歉你的輕慢之過。」一道歉,腳就出來了。

#鬼神也是六道眾生之一,德重鬼神欽,德重者就會尊重一切眾生,乃至非人道的,所以人在天地間,要感恩父母,感恩天地,更要尊重六道群靈。

上次到一寺院,老師父就講起來他建觀音閣時的情景,要開建時,要挖山,山上有個石頭,很大,要弄掉蓋廟,一直都挖不動,又不敢爆破,就這樣折騰了一個月,師父就若有醒悟,說這個土地供,沒有供養,他就趕緊香花水果燈燭擺上去,設了土地供,供養了當山土地,而後很神奇的,那個石頭原來用機器,每天都弄不掉一點,土地神同意後,竟然弄得很快,不到兩天,這個石頭就給弄下來,雖然學佛了,但還是六道凡夫,可能悟性福報都沒有山神土地大,能做土地神,也要有大福報,所以不能輕慢,我們一切都來源於土地,每個地方有地方護法神,要恭敬護法神,借用地盤給我們修道,有的事情,菩薩雖然慈悲,但六道眾生的關係,還是要處理好,不能馬馬虎虎。

佛教中有供天,晚上佈施給鬼道眾生,有福報的,就稱為神,修行修得好,鬼神都會護持,那修不好,又傲慢,那鬼神見了都要懲罰他,像關公皈依智者大師,龍王皈依虛雲和尚,王靈官皈依地藏王菩薩,宣化上人有九條龍皈依他,做他的弟子,這個世界,不僅人會修行,鬼神也會修行,都要彼此尊重彼此的空間,不僅尊重神,也要尊重孤魂野鬼,以前有災難來了,天災人禍死人,許多祖師,都會去把死人屍體來埋葬了,他們就做這個事情,每月七月份,清明節,都要放焰口,來超度他們,像唐朝開元年間,全國建設開元寺,都是在有戰場的地方建寺院,來安撫這些靈魂。

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✨佛光山惠中寺義工✨熱烈招募中,徵的就是您 🎉(Huichung Volunteer)

✨佛光山惠中寺義工✨熱烈招募中,徵的就是您 🎉

中部地區的法船「#新惠中寺」即將啟航,因應空間擴大、多元的弘法面向,及完善的義工規劃,竭誠邀請大家,加入惠中寺義工行列!

🗨招募對象:言行端正、熱誠服務、樂於學習者;不限新/舊義工、不限佛光人。

🗨教育培訓:義工專才課程、服務實習、團隊共識、文化交流、寺院體驗

【報名方式】
🎉請洽「惠中寺服務台」填寫紙本報表
電話:04-22520375
地址:台中市南屯區惠中路三段65號

🎉線上報名請點→ https://reurl.cc/b9Ej5o

#台中 #看見心惠中 #讓人生青春起來 #自利利他
#教育培訓 #打開新視野 #歡迎分享

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義工 志工
Volunteer

印光大師自號為「常慚愧僧」, 不是他修行差。慚愧是一種品德,是比謙虛更進一步的修行。自知有所不能、有所欠缺,才會謙虛。自知有所不行,才會更加努力改進。心懷慚愧,就不敢懈怠,難行能行,才會將忍辱負重當作莊嚴身心的修行。(Master Yìnguāng)

印光大師
自號為「常慚愧僧」,
不是他修行差。

慚愧是一種品德,
是比謙虛更進一步的修行。

自知有所不能、有所欠缺,才會謙虛。

自知有所不行,
才會更加努力改進。

心懷慚愧,就不敢懈怠,

難行能行,
才會將忍辱負重
當作莊嚴身心的修行。

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印光大師 英文
Master Yìnguāng

㊙️阿難記憶力超群的因緣故事

㊙️阿難記憶力超群的因緣故事

一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:“賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,能將佛陀所宣說的微妙教法,全部憶持不忘,一字也不漏失?”

 於是眾比丘便前往佛陀的住所,請求世尊開示。 慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來。

 無數劫前,有位比丘和一沙彌住在一起修行。 師父愛徒心切,要求非常嚴格,除了須托缽外,每天還規定弟子精進用功,背誦經典。

 這位沙彌原本就很喜歡誦經,只是苦於飲食等資具不足,需要外出托缽。 托缽若是順利,便有充足的時間用功,若是不順利,回寺時間晚了,便會耽誤功課而見責於師父。

 一天,沙彌托缽時間結束得晚,想到今日又無法完成師父所規定的功課,回去必定會被師父呵責一番,於是心裡愈想愈愁苦,不禁落下淚來。

 

 這時恰逢一位長者經過,見到這位沙彌邊走邊哭,便上前關心詢問。 沙彌回答:“長者,您有所不知,我師父非常關心我的道業,所以規定我要每天誦經。如果誦經足數,師父便很歡喜,如果沒有完成功課,便會加以責備。

 不過,因為我每天還要外出托缽,所以誦經時間的多寡,就端看托缽順不順利。 今日我托缽結束得晚,想到回去無法完成功課,必定會惹師父生氣,所以才忍不住難過掉淚。  ”

 長者聽了之後,很懇切地告訴沙彌:“請您不要再難過了,以後就請您天天到我家來接受我的供養,我很歡喜能供養您飲食,讓您能專心誦經用功。”

 從此以後,沙彌在長者的供養下,每天都能專心誦學,師父規定的功課再多,也都能如期完成。

 佛陀告訴大眾:“故事中的那位比丘,即是定光佛,沙彌即是我,供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道,修了大福報,所以今生才能聽聞法音一字不失,獲得如此殊勝的果報。”

 諸比丘聽佛宣說阿難的總持因緣,都生大歡喜心,信受奉行。

🍒世界上增福最快的方法!  (真實有效)

1️⃣

🍂古語有云:“福人居福地,福地福人居。”

一個有福報的人,他無論身處哪裡,哪裡都是好風水;一個沒有福報的人,他就是住在再好的風水寶地,也是一場徒勞。

福報不是求來的,更不是搶來的,福報是自己修來的,只有積攢了足夠的善良與福德,好運才會常來光顧。

有一種方式增福消業最快,這種方式就是孝順父母。 孝順父母,是大大的福田。 福田種的越多,你的福報就越多。

在我們的傳統文化中,孝為百善之首,亦是做人的根本,不孝父母,拜神無益。

“孝”是連接上下的通道,能打開福慧的源流,接通福緣慧根。

力行孝道,上對得起列祖列宗,下對得起子孫後代,則接通福慧之脈,打開你的財富和幸福之道。

孝順,越孝,越順。

當你供養父母,撒下財富的種子時,未來必定收穫財富大樹;

當你孝順關愛父母時,等你老了,兒孫就會孝順關愛您。

孝順供養父母,這個福報是現世報,福德太大了,就算是苦厄命運,也根本擋不住自己的福德。

孝順供養父母,哪怕只是做一天,生活都會有不可思議的改變,一年不抵觸頂撞父母,能滅盡三十年戾氣,之後你缺少的,一齊到來,不順的,都自動順遂。

很久以前,有一個大師,在當地十分有名,許多人都慕名來找他看運勢。 他也給自己也算了一卦,算出他會有兩兒子,並且這兩個兒子都有富貴之命。

但是當他到了五十多歲的時候,他的兩個兒子還是遊手好閒,賭博完了,完全沒有富貴之相。 他很是懊惱,聽說有位老者修行得很精進,於是他便帶著自己的疑惑去找這位老者。

這位老者聽完,對大師說:“你給別人算了大半輩子命,卻算不准自己的,一個人的命不是不可以改變的。

你自己不孝順父母,有了錢就給自己和兒子買好吃的好用的,特別是對兩個兒子過於寵溺,卻對父母不聞不問,折了自己的福,也折了兩個兒子的福,你只要對父母的態度好一點,真心去孝順他們,你的命運或許還能轉變過來。  ”

大師聽完大悟,老者說的確實沒錯。 於是他回去後便真的對父母很好,他的兩個兒子也慢慢地回到正途,命運慢慢轉變過來了。

2️⃣

在中國,有“唐湘哭瓜”的故事。

唐湘,是人名,姓唐名湘。 他的父母有病,想要吃瓜。 在中國北方有那種很甜的瓜,他的父母想吃那種東西,可是冬天下雪怎麼會有瓜? 這根本就沒有的。

他就將一粒瓜籽種到地下,趴在那個地方捂著瓜,就在那兒哭,說:“這瓜快點生出來!結了瓜,好給我父親、母親吃啊!”

他這麼一哭,很奇怪的,這瓜就開花、結果。 結了瓜,他拿回去就給父母吃了。 這就是因為他一念的孝心,為父母這一點的真心,就有這種的感應。

在中國《二十四孝》中,還有“孟宗哭竹生筍”。 孟宗,是人的名字,他的父母想要吃竹筍,他在那兒一哭,這竹子就生筍了。 所以這事情很奇怪的,你不能以思想來了解它。

還有“王祥臥冰求鯉”的故事。

王祥的父母想吃鯉魚,他沒錢買鯉魚,這又是冬天,你說怎麼辦呢? 他就把衣服都打開來,趴到冰上;冬天北方的冰都凍得很厚,他不穿衣服躺在冰上來臥冰。

臥冰做什麼? 想得到一條鯉魚。

在這個時候,冰被臥溶化了,果然就得到鯉魚。 等他回到家裡,對父母一講,他父母說:“那不要吃這條魚囉!這魚大約是龍王送出來的,這是龍子龍孫哪!”

於是他的父母沒有吃這條魚,病也就好了。 這就是說孝順父母有這種感應,孝感動天。

大舜因為孝順,所以感應得“象為之耕,鳥為之耘”。 為人子的,一定要對孝道特別注意的,這是“天倫”,天倫最注重的就是孝道。

3️⃣

仲由(字子路,“二十四孝”之一,“孔門七十二賢”之一)是周朝春秋時候魯國人,他從小家境貧寒,非常節儉,經常吃野菜,仲由覺得自己吃野菜沒關係,但怕父母長此以往營養不夠,身體不好,所以很是擔心。

家裡沒有米時,為了讓父母吃到米,他必須要走到百里之外才能買到米,再背著米趕回家裡,奉養雙親。

仲由為了能讓父母吃到米,不論寒風烈日,都不辭辛勞地跑到百里之外買米,再背回家。

冬天,冰天雪地,天氣非常寒冷,仲由頂著鵝毛大雪,踏著河面上的冰,一步一滑的往前走,抱著米袋的雙手實在凍得不行,便停下來,放在嘴邊暖暖,然後繼續趕路。

夏天,烈日炎炎,仲由任由汗流浹背,都不停下來歇息一會,只為了能早點回家給父母做可口的飯菜,遇到大雨時,仲由就把米袋藏在自己的衣服裡,寧願淋濕自己也不讓大雨淋到米袋。

如此的艱辛,持之以恆,實在是不容易。 後來仲由南下到了楚國,楚王聘他當官,給他很優厚的待遇,從此便過著富足的生活。

在中國尤其最重視孝道,有一句俗語說:“百善孝為先,萬惡淫為首。”

一百種的善事,以孝順父母是最根本的善,最根本的道理。
 
🌹(一切布施中,法布施為最!願所有閱讀、轉發、分享的同仁善願速成,福慧增長,早證菩提)

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故宮千年御寶《金剛般若波羅蜜經》宋刊本復刻計畫正式上線⁣ 限時典藏方案 ▶

故宮千年御寶《金剛般若波羅蜜經》宋刊本復刻計畫正式上線⁣
限時典藏方案 ▶ https://linkingthink.com/DS70275A⁣
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❖千年技藝 經典再現❖⁣
聯經獲國立故宮博物院館出版授權,重新復刻宋開慶元年壽聖寺刊本《金剛般若波羅蜜經》,需以繁雜細緻的工序,一頁一頁手工黏起經摺處,函盒亦使用手工裝訂,為了完善裝幀細節,需歷時三個月製作⁣⁣。⁣
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❖世上珍稀 宋刊精品❖⁣⁣
此版本為故宮館藏最早宋刊本,是世上極為珍稀的宋刊精品。佛經內頁以剛正有力的顏體字精刻,字體工整秀雅,筆畫雄強、墨色濃郁。⁣
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❖祈求國界安寧 安定力量❖⁣⁣
南宋開慶元年(西元1259年),宋理宗令太平壽聖寺主持釋延福,校勘401─413年間鳩摩羅什翻譯的《金剛經》,祈願誦讀所集的功德能夠庇佑國泰民安,天下太平。⁣
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❖虔誠之心 法寶常存❖⁣⁣
受持讀誦《金剛經》並身體力行,學習金剛般若智慧,並將佛教思想實踐在人間,此經典得以流通於世,發揚佛陀之般若智慧。⁣
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本計畫特別邀請蔣勳老師分享《金剛經》如何幫助自己度過心中的許多糾纏和煩惱,透過讀誦、抄寫,以身體感官與經典直接對話。只要參與此計畫的讀者,將於計畫完成後舉辦的實體講座享有報名資格。⁣
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觀音、地藏平等平等,只是因緣的差別。你要念地藏菩薩得度得快,念觀世音菩薩得度得快,你跟哪個菩薩的緣深,你念哪個菩薩效果最大。

觀音、地藏平等平等,只是因緣的差別。你要念地藏菩薩得度得快,念觀世音菩薩得度得快,你跟哪個菩薩的緣深,你念哪個菩薩效果最大。

因此咱們求菩薩加持力,也得看有緣沒緣。你自己能夠感覺得到,無緣你遇不到,遇到了你也不能深入,有緣跟沒緣這關係非常之大。有緣的,你一念可以速成。無緣的,你還得先結緣,結完緣了才能得到加持。

夢參老和尚開示

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社會上有很多成大功、立大業的人,都是經過一番辛苦,乃至白手起家,自己努力創業得來的。修行更是要精進,同樣是發心修行,為什麼有的人道業能成就、有的人卻不能,「關鍵就在於精進與否。」

事理圓融真精進

中台山月刊
惟覺安公老和尚開示
2010/10/28

社會上有很多成大功、立大業的人,都是經過一番辛苦,乃至白手起家,自己努力創業得來的。修行更是要精進,同樣是發心修行,為什麼有的人道業能成就、有的人卻不能,「關鍵就在於精進與否。」

要成就任何事,精進是最重要的。修行也是如此,只有這念心,不夾雜貪心、名利財色、得失,就是精。

如果一天念三萬、五萬聲佛號,只是希望別人讚歎自己是一個修行人,這就是不精;念佛的目的,是要把妄想去掉、把貪瞋癡三毒化掉,心無所得,這才是精。

並且還要「進」──不斷地「精」,不斷地進步,身、口、意業要精進。

什麼是身精進?從朝至暮,從暮至朝,時時刻刻修一切善、斷一切惡。然而,佛法「八正道」中還有正精進,不但要精進,還要正精進。

精進,就像有了一雙腳;但有了腳還不夠,還要有智慧眼。否則,什麼都看不見,雖然能走,有可能得不到效果,還產生副作用,就像前面是個懸崖,跑得愈快愈危險。

社會上有些人也很精進,拚命地釣魚;三天三夜不睡覺,熬夜打牌……由於不是正業、淨業,雖然很努力,不但到頭是一場空,而且還墮入惡道。

外道也很精進,也吃素、禮拜,但不是在心上用功,沒有正確的知見,雖然是精進,卻不是正。路走歪了、走邪了,修行就南轅北轍。

所以身口意三業不但要精進,而且要正精進,這一些方便法門做到了,最後要達到真精進。

什麼是真精進?師父在這裡說法、諸位在這裡聽法,一念不生,這就是真精進。

六波羅蜜當中,每一度都需要般若的智慧,由有想有念,歸於無想無念;希望達到無想無念,也不妨礙身口意三業精進。

事理兼備,廣行六度,才能到達涅槃的彼岸。

https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0YFbBZWZberFFJX84736d2xiEBSW583o8LxaQyoCaosUCTADu1CYR16AgSvwxPp2dl/?mibextid=Nif5oz

甘願,是「甜的願力」,這是 上人在彰化座談的開示,小編覺得好有創意。不是求喔,因為用求的得不到時就會苦了。所以「付出無所求」,是甘願的,是甜的。不論出錢還是出力,大家就是很甘願跟著 上人一起「為佛教,為眾生」來付出。(sweet willingness)

甘願,是「甜的願力」,

這是 上人在彰化座談的開示,小編覺得好有創意。不是求喔,因為用求的得不到時就會苦了。

所以「付出無所求」,是甘願的,是甜的。

不論出錢還是出力,大家就是很甘願跟著 上人一起「為佛教,為眾生」來付出。

證嚴上人開示:

師父有六個字,六個字,這六個字是什麼呢?

(答:「為佛教,為眾生」)是啊,師父是為佛教、為眾生,這六個字、這顆種子,是我的師父,給我的就是這六個字,

「你、我師徒不可思議的因緣,從今開始『為佛教,為眾生』。」

六個字,這麼簡單,這樣我就叩頭,「依教奉行。」

我自己也覺得,這條路走出來沒偏差,這個「沒偏差」,為佛教、為眾生。

現在看到這麼多的發心人,那種見聞歡喜,真的大家看到師父,「歡喜喔!」

所以相信、甘願,又甘,甘就是甜的願力,這樣很歡喜、很甘願為師父出力,要來為佛教,還要為眾生。

佛教,佛教需要你做什麼呢?

佛教不是需要你做什麼,需要你聽話,聽佛陀的教理,佛陀要如何來教育人間。

人間可以聽到佛法,依照佛法的真理去身體力行,這樣叫做「為佛教,為眾生」。

#彰化 #溫馨座談 #為佛教 #為眾生 #蔡寬

敬請收看今日2023.11.1
大愛電視19:45〈 #人間菩提〉

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甘願,是「甜的願力」
sweet willingness

【三覺】- 佛光大辭典 30

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

三覺

(一)指三種惡覺。又作三不善覺、三惡覺、三界。乃凡夫所具三種障礙禪定之惡覺。即:(一)欲覺,又作貪覺,對世間可貪之事思量而起欲心。(二)瞋覺,又作恚覺,對世間怨憎之事思量而起瞋心。

(三)害覺,又作惱覺,生憎嫉之心,起惱害他人之念。〔雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五〕(參閱「三想」636)

(二)指三種善覺。又作三善覺。即:(一)離欲覺,又作出覺,可用以對治欲覺。(二)無恚覺,又作無瞋覺,可用以對治瞋覺。(三)無害覺,可用以對治害覺。〔長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品〕

(三)為妙覺果佛所具足之三覺,即:(一)自覺,謂覺知三世一切諸法常、無常等,悟性真空,了惑虛妄,功成妙智,道證圓覺,故稱自覺。(二)覺他,謂運無緣之慈,度諸眾生,令離生死苦,得涅槃樂。(三)覺行圓滿,又作覺滿,謂三惑淨盡,眾德悉備,位登妙覺,行滿果圓。阿羅漢具自覺,菩薩具自覺、覺他二覺,佛具三覺。〔品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上〕

(四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(一)本覺,指一切眾生本來固有之自性清淨心。(二)始覺,依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契於本覺之知覺者。(三)究竟覺,始覺中與本覺極其一致者。

p705

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25B8%2589%25E8%25A6%25BA.html

有著“東方設計奧斯卡”之稱的Gooddesign Award 2018落下了帷幕。令所有人都大跌眼鏡的是,在全亞洲最頂尖的設計師中,脫穎而出,拿下年度設計大獎的,居然是個和尚!

這個和尚碾壓945位大師,一不小心捧回設計界奧斯卡,他卻說:我只是為了看到孩子們的笑容。

前幾天,有著“東方設計奧斯卡”之稱的Gooddesign Award 2018落下了帷幕。令所有人都大跌眼鏡的是,在全亞洲最頂尖的設計師中,脫穎而出,拿下年度設計大獎的,居然是個和尚!

一個出家人,不吃齋念佛參加比賽,竟然還碾壓了佳能、索尼、松下等一眾設計大牌,打敗了在參賽的4,798件參賽作品,pk過亞洲945家亞洲知名企業的獲獎者?

許多的觀眾簡直不敢相信,這到底是什麼魔幻現實,有黑幕吧?

但其實,這個所有人都驚呼不可思議,大冷門背後的真相,沒有黑幕,卻只有溫暖,
這個故事關於佛、關於人,關於善良、也關於愛。

這位獲獎者,名叫:
松島靖朗
來自 奈良.安養寺,
沒什麼了不起的背景,
也沒有逆天的高科技。

連參賽項目都平平無奇
——“寺廟零食俱樂部”,
但偏偏最平凡,也往往最感動人。

故事的開始要回溯到2013年,
松島偶然間看到一條讓人心痛到顫抖的新聞:
28歲的單親母親和她3歲的孩子,
因無人關照餓死在公寓。

警察在現場發現,家中水電煤氣早已因欠費被切斷,冰箱中除了一小袋食鹽空無一物,桌上卻留著一封媽媽的道歉信:
“真是對不起啊,孩子,
甚至讓你連飯都吃不飽。 ”

很難想像,即使發達如日本,依然有婦女和兒童,因貧窮而吃不起飯活活餓死。

在生命的盡頭,這對母子,該要面對怎樣深重的絕望和孤獨。

而隨後,松島看到的一組調查數據,更加讓他感到寢食難安。

在日本貧困兒童的比例高達13.9%,將近280萬兒童處於貧困中,也就是說每7個孩子中就有1人是貧困兒童,而單親貧困家庭比例則高達50.8%。

他們沒有任何罪過,
只是無法選擇命運,
便要飽受貧窮的折磨,
無法飽腹,無法上學,
甚至要忍受不勝其擾的病痛,
以及同齡夥伴的嘲笑和疏遠。
甚至一輩子無法擺脫這樣的命運。

都說越是看盡底層悲苦人,越容易參悟神性。
於是松島開始思考,自己到底能做點什麼,幫助這些正在受苦的人。

思考和觀察了許久,
他想到寺廟裡有很多被浪費的供品。

因為在傳統宗教的觀念裡,民眾獻上的供品都是屬於神明的,這些食物通常送進寺廟後並沒有人吃,等到放壞了,就被扔掉。

於是松島暗下決心
隨即發起了這次的獲獎項目 “寺廟零食俱樂部”。
將這些供品,轉贈給那些
連一日三餐都難以負擔的單親家庭。

許多人會質疑,將獻給神明供品轉贈他人,
這不是對神明的褻瀆麼?

但松島卻十分堅持,
他將寺廟裡的新鮮水果和點心,都蒐集整理分類好再寄出去。

都說我佛慈悲,度一切苦厄,松島說:
“將人們獻上的供品,回饋給在社會裡生活疾苦的人們,這樣神明也會覺得開心吧! ”

神明是否開心我們無法猜測,但收到食物的孩子們開心得不得了。

很多孩子告訴松島,這是他們第一次吃到零食,這讓松島找到了堅持下去的意義。

是啊,佛不要你皈依,
佛只要你歡喜。

這世上還有什麼比孩子們無邪的笑容更珍貴呢?

可最難的事情往往不是開始,是堅持下去。

從松島開始發起“寺廟零食俱樂部”,到現在已經有4年了,在這期間,他們一直不間斷地向貧困兒童和單親家庭,提供食品、日用品和學習用品。

除了寄送零食。
他們還會舉辦生日會,
為單親媽媽和小孩送一些小禮物,
慢慢的,越來越多人加入了,
松島的“寺廟零食俱樂部”
他們之中,有僧侶、也有學生,有工人,也有企業家……

後來,其他地區的寺廟也加入進來,聯合起來一起為更多困難家庭提供食物。

許多企業也加入進來,
“我們想為孩子們提供咖哩和幸福”

這樣的愛超越了宗教派別,連基督教會都一起加入串聯合作。

組織逐漸發展起來後,
他們有了自己的網站,
在寺廟零食俱樂部的官網上,
可以看到這樣一個圖案上面寫著:
hand in hand,heart to heart。

細心的人會發現,拿著棒棒糖的手勢叫施依印,
意思是佛祖對眾生免除輪迴恐懼和保護。

松島和他的“寺廟零食俱樂部”則負責保護這些貧困家庭和孩子,免於貧窮帶來的飢餓和困擾。

截止到今2019年10月
已經有975個寺廟,
392個合作組織加入,
每月接受零食的兒童數量,也增加到約9000個。

在俱樂部全員的共同努力下,已經累計有10萬多人獲得了援助。

這些單親家庭的孩子,
不僅得到了食物,
更找回了笑容和自信,
懂得感恩,懂得愛與被愛。

正是這樣的善意與溫暖,
讓“寺廟零食俱樂部”獲得了
Gooddesign Award 2018年度大獎
許多人在驚訝時,也恍然大悟,
原來世間最好的設計都有:人性的溫度,
最美的藝術,就是:愛與善良。

松島說“其實我從未想過能拿獎,創立寺廟零食俱樂部的初衷,只是為了看到孩子們的笑容。 ”

他這一生聽過無數的禱詞,
都不如孩子那麼無私,善良,
他們虔誠地跪下雙手合十,
對煙霧繚繞中的觀世音說:
謝謝你,菩薩,
祝你身體健康。

有人曾說,人生最美麗的補償之一,
就是人們真誠的幫助別人之後,同時也幫助了自己。

而對於松島來說,最好的禮物早已藏在:
孩子們給他的明信片裡。

“謝謝你們的便當,炒麵,我都很喜歡”
“謝謝你們送的和菓子,
可能的話,我也好想能吃一次洋芋片~”
“因為有你們,我們並不孤單”

“ 孩子們,去熱愛這個世界吧,
就像從未受過傷一樣。 ”

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弘一大師云:「人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。」相信你我都曾遇過非常大的低潮與痛苦!仔細回想,很多時候,若不是 上天以及 諸佛菩薩神明的慈悲與幫助,透過各種宗教引導我們行善修行學佛,我們很可能會有非常恐怖的後果,甚至於對社會造成非常重大的傷害!

弘一大師云:

「人為善,
福雖未至,禍已遠離;

人為惡,
禍雖未至,福已遠離。」

相信你我都曾遇過非常大的低潮與痛苦!

仔細回想,很多時候,
若不是 上天 以及
諸佛菩薩神明的慈悲與幫助,

透過各種宗教
引導我們行善修行學佛,

我們很可能會有非常恐怖的後果,甚至於對社會造成非常重大的傷害!

一切都要感恩!
相信全國數百萬虔誠信仰投入者,都有很多深刻的體驗!

上天及佛菩薩常幫助我們每一個人於無形中,人卻無一善以報天!

反而很多人自以為很理智,非要等到 印證 佛菩薩存在才可能相信。

那可能會等到你造業已深,已經受很大之果報才會相信吧!

這樣叫做理智??

是我們需要,我們祈求 上天!我們需要 佛菩薩! 祂從不欠我們。

很多人捐幾千元,幾萬元就想洗清這一世所造的身口意過錯!就以為以後不會下地獄。

平常也沒用心律己,修身口意!

捐些錢就想讓一切都漂白?

萬惡淫為首,色情資訊泛爛,光用看的,死後的果報就很慘了,何況是年輕人愛約炮、援交!

下場是無比的淒慘!

老話一句,
地獄不是不相信就沒有,

就跟卡陰、鬼屋、凶宅一樣,當你遇到了就知道苦!

我們自己累世以來所造的,累積起來更巨大之罪業,投個胎之後就想全盤否認?

等業障干擾傷害到讓鐵齒的您相信時,到那一天時,也許已遲了…

指責別人時,
每個人都變成包青天!

當別人指責你時,
同樣是變成包青天!

只是這個包青天卻都在護己!

媒體特色就是八卦,聳動,利益,對立,批評!如此他才有收視率,才有廣告收入!

如果繼續只聽媒體偏頗之言論,只會讓自己,讓更多人身口意不清淨,而造業不少!

破壞道場,製造道場是非,這是斷人慧命,如此的罪業果報是非常嚴重的!

好日子不過,卻去造這些罪?

當我們幾百萬的虔誠信仰者還沒成為信仰者時,當時受了極大的痛苦時,是誰引領我們,幫助我們的?

那些自以為正義的人以及媒體,當我們苦痛時,他們又在哪裡?

若你去跟他訴苦求助,他會幫你嗎??

慎口業!

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龍德上師:一飲一啄皆前定!浪費等於減壽命!One drink and one peck

龍德上師:
一飲一啄皆前定!
浪費等於減壽命!

https://youtube.com/shorts/2bL_fyOxMlU?si=m30hN0-R9_TsUqvT

Google 翻譯:

一飲一啄皆前定!
One drink and one peck are all predestined!

中文(繁體)
一飲一啄,皆有緣!

【一定要每天拜「八十八佛」!有多重要你知不知道?】

【一定要每天拜「八十八佛」!有多重要你知不知道?】

「懺悔」方法中,至誠禮拜「八十八佛」,最為殊勝,最為簡便,亦最常用,極易感應,得見瑞相,業消障除,是故古德大善知識,將之列入寺院早晚課誦。

從普光佛到一切法常滿王佛,這五十三尊佛號,出在《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中。

經雲:「若人聞此五十三佛功德名號,百千萬億阿僧祇劫,不墮惡道,若能稱誦,世世見佛,若復有人,恭敬禮拜五十三佛,彼之所有五逆十惡、四重八棄,種種重zuì,一齊消滅,過去千佛,現在千佛,未來千佛,皆因稱誦,恭敬禮拜五十三佛,而早成佛。」

從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住婆羅樹王佛,三十五佛功德名號,出自《佛說決定毗尼經》。

《寶積經》云:「一切眾生,若有身具五逆十惡重zuì之者,萬劫千生不通懺悔,應須頂禮三十五佛,至心懺悔,一切zuì障,皆得除滅。」

由此可見,稱念禮拜八十八佛,功德威神不可思議,能除一切極重惡業,是故我等末世行人,不論業障輕重,悉應至誠,恭敬禮拜八十八佛功德名號,亦如過現未來三千諸佛,早得成佛。

「慧律法師」說,
他每天都要拜八十八佛,因為作用殊勝,能消業除障!

慧律法師開示:
每天一定要拜八十八佛!有多重要你知不知道?

拜八十八佛的大威神力:

以下禮誦五十三佛名功德釋義:

(出自佛說觀藥王藥上菩薩經:十方諸佛由禮五十三佛,滅除積習,得成正覺)

南無普光佛 
(得佛智光,周淨諸業)

南無普明佛
(破盡無明,速成正覺)

南無普淨佛
(得佛微妙,身土淨嚴)

南無多摩羅跋栴檀香佛
(破盡諸惑,證一切種智)

南無栴檀光佛
 (光莊嚴,念念成佛)

南無摩尼幢佛
(善流諸法,莊嚴眾心)

南無歡喜藏摩尼寶積佛
(證佛心庫,無量法藏)

南無一切世間樂見上大精進佛
(眾所樂見,精進無畏)

南無摩尼幢燈光佛
(破眾痴闇,無明結使)

南無慧炬照佛
(得佛智耀,遍照法界)

南無海德光明佛
(圓佛德海,光明無盡)

南無金剛牢強普散金光佛
(金剛智德,普耀諸方)

南無大強精進勇猛佛
(威德無厭,勝伏諸障)

南無大悲光佛
(悲心周遍,光明圓滿)

南無慈力王佛
(與樂有情,威德無量)

南無慈藏佛
(具諸佛藏,隨緣宣法)

南無栴檀窟莊嚴勝佛
(五法身香,普薰諸方)

南無賢善首佛
(十法界頂,為眾首師)

南無善意佛 
(善宣諸法,眾皆蒙益)

南無廣莊嚴王佛
(得佛廣大,莊嚴三身)

南無金華光佛
(因堅果淨,光照無量)

南無寶蓋照空自在力王佛
(慈悲寶蓋,自在力王)

南無虛空寶華光佛
(三身明耀,如寶華光)

南無琉璃莊嚴王佛
(福智圓滿,通透莊嚴)

南無普現色身光佛
(普門示現,無盡佛身)

南無不動智光佛
(寂然佛智,不變隨緣)

南無降伏眾魔王佛
(無漏智力,降服諸魔)

南無才光明佛 
(無礙辯才,廣度群迷)

南無智慧勝佛
(智慧勝力,破眾三惑)

南無彌勒仙光佛 
(慈智覺光,灼破眾盲)

南無善寂月音妙尊智王佛
(寂光真境,智月妙明)

南無世淨光佛
(佛智淨光,世出皆淨)

南無龍種上尊王佛
(龍表智種,如王利眾)

南無日月光佛
(實權二智,合如日月)

南無日月珠光佛
(諸佛三智,光融無礙)

南無慧幢勝王佛
(智慧法幢,勝伏諸王)

南無師子吼自在力王佛
(如來說法,驚伏邪外)

南無妙音勝佛
(如來妙音,聲鎮十方)

南無常光幢佛
(竪佛法幢,如光耀方)

南無觀世燈佛
(佛智觀照,三界明燈)

南無慧威燈王佛
(無礙慧燈,柔伏有情)

南無法勝王佛
(圓佛如來,三界法王)

南無須彌光佛
(表佛四智,光明顯耀)

南無須曼那華光佛
(佛心香光,稱眾意樂)

南無優曇鉢羅華殊勝王佛
(佛演說法,稱悅眾心)

南無大慧力王佛
(大智慧力,自在演教)

南無阿閦毘歡喜光佛
(不動智光,令眾歡喜)

南無無量音聲王佛
(一音演教,眾皆聞解)

南無才光佛
(辯才說法,放光照機)

南無金海光佛
(佛身金透,影現十方)

南無山海慧自在通王佛
(悲智深廣,融通無礙)

南無大通光佛
(三德圓具,通透諸方)

南無一切法常滿王佛
(真如法性,圓即法王)

禮誦三十五佛名功德釋義:

(出自大寶積部決定毗尼經:

菩薩違犯十惡五無間,

由禮三十五佛,業障皆滅)

南無釋迦牟尼佛,
消除一萬劫的障。

南無金剛不壞佛,
能消過去生中,一萬劫的業。

南無寶光佛,
能消過去生中,三萬劫的業。

南無龍尊王佛,
能消過去生中,八劫的業。

南無精進軍佛,
能消過去生中一切口業。

南無精進喜佛,
能消過去生中一切意業。

南無寶火佛,
能消過去生中,
盜取三寶物的業。

南無寶月光佛,
能消過去生中,一劫的業。

南無現無愚佛,
能消過去生中,
宣說四聖眾過失的業。

南無寶月佛,
能消過去生中,
弒母(五無間之一)的業。

南無無垢佛,
能消過去生中,
弒父(五無間之一)的業。

南無勇施佛,
能消過去生中,
弒阿羅漢(五無間之一)的業。

南無清淨佛,
能消過去生中,
破和合僧(五無間之一)的業。

南無清淨施佛,
能消過去生中,
出佛身血(五無間之一)的業。

南無娑留那佛,
能消過去生中,
擯棄、驅逐阿羅漢的業。

南無水天佛,
能消過去生中,
弒菩薩的業。

南無堅德佛,
能消過去生中,
弒阿闍梨或師長的業。

南無旃檀功德佛,
能消過去生中,
阻止齋僧的業。

南無無量掬光佛,
能消過去生中,
毀壞塔寺的業。

南無光德佛,
能消過去生中,一切瞋業。

南無無憂德佛,
能消過去生中,一切貪業。

南無那羅延佛,
能消過去生中,一萬劫的業。

南無功德華佛,
能消過去生中,十萬劫的業。

南無蓮華光遊戲神通佛,
能消過去生中,七劫的業。

南無財功德佛,
能消過去生中,
由煩惱習氣所造作的業。

南無德念佛,
能消過去生中,一切身業。

南無善名稱功德佛,
能消過去生中,
對於佛出世不歡喜所造作的業。

南無紅炎幢王佛,
能消過去生中,
由嫉妒心所做的業。

南無善游步功德佛,
能消過去生中,
教唆他人造作惡業的業。

南無鬥戰勝佛,
能消過去生中,
由傲慢所造作的業。

南無善游步佛,
能消過去生中,
由兩舌(挑撥離間)
所造作的業。

南無周匝莊嚴功德佛,
能消過去生中,
隨喜他人不善的業。

南無寶華游步佛,
能消過去生中,
毀謗佛法的業。

南無寶蓮華善住娑羅樹王佛,
能消過去生中,
毀謗師長與違背良師的業。

祈願:

一切眾生悉成佛弟子,
悉發菩提心,
悉行菩薩道,
悉皆慈悲喜捨,
勇猛精進,

悉皆能解如來微妙之慧,
速疾成就無生法忍,
悉得成佛,
廣度眾生,
滿菩提願!

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【臺大佛圖】【臺灣佛教期刊數位典藏】Buddhism Library

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台大校長 李嗣涔博士

【三慧】梵語 tisrah prajñāh。指聞思修三慧。即簡擇事理之三種精神作用。

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

三慧
梵語 tisrah prajñāh。指聞思修三慧。即簡擇事理之三種精神作用。

即:
(一)聞慧(梵 śrutamayī prajñā),即由三藏十二分教或善知識處聞知,能生無漏聖慧,故稱聞所成慧。此為聲聞所成就。

(二)思慧(梵 cintāmayī prajñā),即由思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧,為緣覺所成就。

(三)修慧(梵 bhāvanāmayī prajñā),乃依修習而生之無漏聖慧,為菩薩所成就。

其中,聞慧為三慧之因,眾生若受持轉讀,究竟流布諸經藏,則生慧;依此聞慧則生思慧;依思慧則有修慧。

此乃斷煩惱、證得涅槃之過程,猶如依種生芽,依芽生莖,依莖轉生枝葉花果。

故前二慧為散智,
僅為發起修慧之助緣;

修慧則為定智,
具有斷惑證理之作用。

若以大乘菩薩之階位而言,十住位得聞慧,十行位得思慧,十迴向位得修慧。

另就毘曇之界繫而言,欲界有聞、思二慧,因欲界為不定界,非修地,亦非離染地,若欲修時則墮思慧中,故此界無修所成慧。

色界有聞、修二慧,無色界唯有修所成慧;

因色、無色界是定界,是修地,亦是離染地,若欲思時已墮修中,故此二界無思所成慧。

又無色界不用耳根聽聞佛法,故無聞所成慧。

〔優婆塞戒經卷一、瑜伽師地論卷二十八、成實論卷十六、集異門足論卷五、大毘婆沙論卷四十二、俱舍論卷二十二、佛地經論卷一〕 p670

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25B8%2589%25E6%2585%25A7.html

標籤:
佛光大辭典, 三慧,

何謂世間法?世間的所有事物和現象稱爲「世間法」(Loka-dhamma)。

世間的所有事物和現象稱爲「世間法」(Loka-dhamma)。

佛法是以世間法為基礎,不可以否定世間法,還是得從中認識、了解,看看能否體會、感受或者發現一些什麼?但是它的境界不究竟!

http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magzine/5_detail.php?Id=1505

何謂世間法?
2010/03/05 08:15:04
https://blog.udn.com/mobile/CKW1111/3816813

科學是世間法,不究竟的法。 而佛法包括世間法與出世法,以出世法為究竟。 不究竟的世間法,對真理的認識就是有限制的(不然怎麼會稱為不究竟吶),甚至是有錯誤的。 這不難理解,佛經都有了義的和不了義的,沒辦法,眾生的障礙大智慧少,所以眾生認為是真理的卻不一定正確,眾生不能理解的甚至認為不可思議的也許是真理。 此外,佛是無上正等正覺,而科學是凡夫的智慧。
所以說,科學與佛學矛盾與否,你自己就會下結論。

https://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=WiseDO&rn=&on=1270&om=1398&ot=4

佛教有世間法和出世間法,以世間法為權假,以出世間法為究竟。出世間法有大、小兩乘,以小乘為權假,以大乘為究竟。

3-3. 小乘佛教的基本內容

佛教有世間法和出世間法,

以世間法為權假,

以出世間法為究竟。

出世間法有大、小兩乘,

以小乘為權假,以大乘為究竟。

https://www.budaedu.org/budaedu/buda1_33.php

【學佛,到底是窮學還是富學?】buddha

【學佛,到底是窮學還是富學?】

有許多學佛人想通過努力念經,改變自己的命運,但念了很久,又好像覺得命運沒有改變,原因何在?如果你想改變自己的命運,首先需改變的,是自己的「#思想」,比如貧窮,人為什麼會貧窮?一般人可能會說,沒有學會「#佈施」唄,其實佈施尚小,關鍵是你的心,是不是富貴心態,佈施時,如果只想著:我很窮,希望通過佈施賺到更多的錢,一旦有自己很窮的觀念,感召的是貧窮的氣場,就很難富貴起來,貧窮的人,常覺得自己不足,害怕財產丟失減少,自然離富貴心態越來越遠,那麼,怎麼樣才能富貴呢?

佛來到人間,就是為了告訴我們,我們也能富貴如佛,我們具足了佛的基因,為什麼開悟的祖師,能做出許多偉大的事業,看看那些大叢林大寺廟,這些廟宇建設不管是財力物力,還是設計上,都需要福報和智慧去成就,祖師為什麼能做到?正是因為他們的心很富貴,感召了宇宙中所有富貴的氣場。

《#華嚴經》又稱富貴的華嚴,每個佛弟子都要念《#普賢行願品》,讓自己的心富貴起來,心包太虛,如果心量沒有打開,單憑著自己的小聰明,是無法改變命運的一個人的成就,其心量的決定作用很大,心量來自奉獻,慢慢做,慢慢奉獻,心量就大了,剛學佛的人,不要躲起來修,要融入大集體去奉獻,跟隨善知識,心量也就慢慢變大了,命運才能改變,凡夫和聖人有什麼區別?聖人把福報分散給眾生,自己身無一物,這是他心量大,凡夫剛好相反,總喜歡把好處,把財物都往自己身上堆,結果福報越來越小,婚姻生活中也是如此,有的人動不動就提離婚,這個很危險,要懺悔,其實離婚,也不一定能找到更好的,而且如果自己一直給自己灌輸,我就是婚姻不幸福,同樣也會感召到所有不幸福的磁場,這就是生命出現了漏洞,實際上,一個人幸福感跟他的善惡業有關,如果善業重,幸福感就比較強,惡業重,自然就感覺生不如死,修行一定要正,心不正,念《#地藏經》也改變不了命運,所以心中正氣足,再念《#地藏經》,效果一定好,心中正氣不足,邪氣盛,念經也是種種善根而已,要改變命運很難!

(雲峰寺)

https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02m9nEj17o3r12b7pKqpuWH7tiDQM7zykDBfjNkkBXwo72VfqQDWzRZspZqwYF41Fdl/?mibextid=Nif5oz

【佛弟子該如何賺錢,養家,做生意?】How to make money?

【佛弟子該如何賺錢,養家,做生意?】

How should Buddhists make money, support their families, and do business?

現在很多人都說,「#我做生意賺錢是為了眾生,#為了佛教事業」,這只是在嘴上說說而已,沒有看破放下的時候,真正要做到這樣很難,如果你完全是為了眾生,為了佛教事業,這樣你在精神上不會有壓力,心裡不會有煩惱,因為你放下了,沒有「#我執」就不會有慾望,沒有慾望就不會有失望,沒有盼望就不會有絕望,你失望了、絕望了,心裡難受了、痛苦了,說明瞭你這是空話,你不完全是為佛教、為眾生的,這都是藉口,現在說這種話的人特別多,「#我是為佛教事業啊,#我們要弘揚佛法,#沒有資金不行」,雖然是這麼回事,但是你心裡還有那麼多煩惱痛苦,這都不是真正清淨的發心,你想做生意,但是沒有那個能力怎麼做呢?再找藉口也沒有用,還是沒有這個緣分,沒有這個福報。
  
饒益眾生應該從身邊有緣分的眾生做起,做事情應該從身邊的小事做起,連小事都做不好,還想做其他的事情是不可能的,機緣成熟了就能做,機緣不成熟的時候,再著急也沒有用,有什麼樣的緣就結什麼樣的緣,暫時沒有什麼事情做,那就是這樣的緣分,就在家裡做些力所能及的,現在有事做了,也是緣分,那就去做,包括做家務,都不能懈怠懶惰,否則都是造業,是一種過錯,你在不懈怠不懶惰的情況下,也盡心了盡力了,不賺錢就不賺錢,餓點就餓點,其實我們還沒有完全按照佛的要求,按照佛法去做,如果完全按佛法做了,這都沒有什麼,實在不行,我們可以不住樓房,可以去住平房,實在不行,我們可以去蓋草房,住別墅,住草房都是緣分,都是因果,但是我們的心不行,住草房的時候,你要求不高,覺得能住上瓦房就行了,你真住上了瓦房,又不行了,想住樓房,你真住樓房了,還想住別墅,你真住別墅了,還想住皇宮裡,你現在覺得,有一千萬就夠用了,可以做這事、做那事,可以舒舒服服地活著,現在你的慾望就能達到那麼個層次,但是當你真有了一千萬的時候,你的慾望和要求又高了,一千萬對你來說不算什麼,還想要一個億,然後又追求,又痛苦,真有了一個億,還是不滿足,人就是這樣,貪得無厭,沒有知足的時候!現在我們看,住別墅和住草房有什麼區別?如果沒有慾望的話,住哪都一樣,有慾望的話,住哪裡都不行,做生意要慢慢來,一切隨緣,首先從小事做起,如果你實在找不到工作,就把家裡家外的事情做好,還可以去付出做義工,做什麼都行,掃大街也行,這都是消業,人的缺點、弱點就是這樣,都認為自己不能做這些,只能做自己想做的,有意義的,「#做自己想做的」,這就是分別執著,這樣肯定會痛苦,你去做了也不可能那麼容易的成功。
  
做生意的時候,發心很重要,如果發心不正確,十種惡業都具足,如果發心正確了就不會造業,所以不用顧慮那麼多,現在有的人說,我發心是正確的,但是怕擔因果,既然發心正確了,你還怕什麼呢?還是不明理,你發心正確了,沒有自私,沒有惡念就行了,做生意有做生意的方式,我們必須按這個方式來做,生意總得有人做,但是你發心要清淨,不能只為了自己賺錢,如果你是為了有緣的眾生,為了給他人提供方便,就不會擔因果,你做生意肯定有利潤,這是修來的福報,想躲也躲不開,想不要也不行,火點上了灰自然就有,不要也有。
  
正確的發心很難,很多人只想賺錢,這說明你還是沒有看破,沒有放下,這就要擔因果了,真不是為了自己,這個念特別重要,善有善報,這樣你自然而然就好了,身體會好起來,家庭會好起來,也會富裕起來,你做善業了肯定有善報,這就是因果。

(達真堪布)

https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0Rb68HjxgZV5G9fSmaFkRSrUdDE7kTcRtsfZ97vtv6mpkjeAXdw5jRhHGYrHpXKFfl/?mibextid=Nif5oz

每個人心中都有一座寶山,這座寶山,即是與佛相同的自性寶藏。


【聖嚴法師~心靈環保法語】

每個人心中都有一座寶山,

這座寶山,
即是與佛相同的自性寶藏。

---------------------------------------

開山,是要開每個人心中的山,

開山的意義,
就是開每個人自己心中的寶山,

那就是如何成就智慧,
成就慈悲心,

來共同為我們的社會
乃至全世界,

提供和諧、平安,快樂、健康,

這才能夠叫開山。

因此這個工作是永遠做不完的,只要每天有新的生命出生,這個人心中的山還是需要開。

因此我們這座山
是無盡藏,是一個寶山;

而我們的開山紀念堂,

不僅僅是從過去
到現在為止的贊助者,

未來凡是參加法鼓山建設的,

或是法鼓山理念的推動者,

都是開山紀念堂的成員,

這就是開山紀念堂的真正意義

...詳全文
( https://bit.ly/46Z83D2 )

#心靈 #環保 #開山 #紀念 #寶藏

https://www.facebook.com/100064448179304/posts/pfbid0QNRtBP1Q4qi9XVkSbmapYtXFBDNE1qMr1rBi7xesLxvu4DWJ1U3FUWqTJ9FbNamyl/?mibextid=Nif5oz

弘一法師的言傳身教

弘一法師的言傳身教

律己莫律人

有一次,弘一法師應邀講戒律,他講得標題是「律己」,他說:「學戒律的須要律己,不是律人;有些人學了戒律,便拿來律人,這就錯了。記得我在年少時生長在北方的天津,那時的我生就一張利嘴,整天在指東畫西,淨說人家的不對;那時我還有個老表哥,一天他用手指指我說‘你先說說你自個!’意思就是律己啊!

直到現在我還記得,真使我萬分感激。大概喜歡‘律人’的總是看著人家不對,看不見自己不對。北方有句土話是:‘老鴇飛到豬身上,只看見人家黑,不見自己黑。其實他倆是一樣黑。’」

法師又說:「‘怎樣才能平息誹謗呢?’答曰:‘無辯。’人要是遭了誹謗千萬不要辯,因為你越辯,謗反弄得越深。譬如一張白紙,忽然誤染了一滴墨水,這時你不要動,不會再向四周濺污;假使你立即想要乾淨,一勁地去揩拭,那麼結果這墨水一定會展拓面積,接連玷污一大片的!」

開示豐子愷

豐子愷皈依佛門,弘一法師給他作了一番開示。「在佛法上,有下列數事,要居士謹記!」弘一法師深沈而嚴肅地說:「第一、做一個佛弟子,不能在形式上接受了皈依儀式,便算完了。當你作為佛教的宏揚人以後,你的人格必先經過自我洗滌一番;過去的,譬如昨日死;以後,猶如今日生——直心是道,請你在任何情況下深深牢記,不要為習慣所欺,做欺心、欺人、蒙蔽良心的事;人做端正了,才是學佛的開始。」

「第二,因為學佛,便是根本的『淨心』行為;淨心的方法,便是『持戒』,如若不持戒而學佛,去佛便路遙了。因此,盼望居士先從少分戒行開始律己,如居士者,不妨先從『邪淫戒、偷盜戒、殺生戒’持起,然後再擴及‘妄語戒、飲酒戒。』

在世間唯一難行的,不是殺生戒,也不是邪淫戒,而是妄語戒;有許多無辜的災禍,不幸的糾紛,與悲慘的遭遇,都是從『妄語』而來。說到『妄』,唯一能制持它的工夫,便是一顆誠心,對人對事的恭敬,不掉以輕心!」

「第三,要試圖放寬心量,包容世間的醜惡。人家贊美我,我心生歡喜,但不為歡喜激動;也許這歡樂之後,便是悲傷。人家辱罵我,我不加辯白,讓時間去考驗對方。」

「世間的形形色色,我們所愛的,所憎的,所苦的,所怕的,所憤的,所悲傷的,乃至令人難以忍受的煩躁、感受、接觸。我們要學著試圖包容:它們來了,我們淡然處之,它們從我們身邊滑過,我們也不可幸災樂禍。

人生,便是一場既悲且喜的過程,但中間沒有一件足以任人輕視;世間每一個動機,每一種事物形態,不管強者、弱者、女人、小孩,他們心靈感受,都會發生不可想象的力量,原因是他們既是生物,自然有感情,有感情便有動力,有動力,便可毀滅事物,也可成就事物。

復次,他們也有聖賢的情操,企圖被尊重。被崇愛,被同情;但惟有一點,不願被欺騙,不願被蒙蔽;因此,他們那顆形式上是驕傲的心,在實質上,便是赤子之心。你欺騙一個小孩,如被他發現了,他小腦筋里,將永遠拂不掉你醜惡的影子,即使你再神聖,再被人謳歌頌揚,也不能獲得孩子的愛。當孩子的時代,沒有名利觀念。不曉得什麼是利害,他只知道‘愛’。你對他一百件好,有一件欠誠心,欠感情,他一旦發覺,一切便完了!在佛法修持上,是善不抵惡;在世間的名器上,是功不抵罪的⋯⋯」

「子愷啊!我們要學著包容一切,這樣方能養成不分親疏厚薄的悲心,才能平靜地看世界。只有如此,人間才有無限的美麗展開;佛陀不在內,不在外,而在你的靈性中間;你的靈性有美可圈可點,世界自然有美皆備,無美不收。」 豐子愷聽完弘一法師的開示,滿眼濕潤,熱血沸騰。

身教感化

弘一法師在佛學院教學生,學生有過失,他不講話。他有一個向學生表示的方式,就是自己一天不吃飯了。學生看到法師不說話,也不吃飯,就曉得大概自己有了過失了。同學們開始反省,懺悔,於是法師又吃飯了,弘一法師用這個不罵人,不責備人的方法,感化很多的學生。

人生無常

弘一法師曾在南普陀閉關修行,他看見大海波濤洶湧,海上的帆船就像一片片樹葉,輕飄飄的不知飄向何處。想起人生種種無常,總是要淚下痛悔一番,砥礪自己。

心繫國事

1930年,弘一法師自小雪峰至泉州承天寺與性願法師相聚。一天,寺裡來了一位省府參議廳的官員,他是受參議廳之托來請弘一法師出山參政,委以重任的。面對此事,弘一法師答道:「老僧一心向佛,不宜參與國事,何況國土破碎,日寇入侵。和尚乃以勸善為己任,靠一個老和尚有何作用,請居士不妨到別的廟裡看看。」

七七事變後,日寇發動全面侵華戰爭。弘一法師在福建溫陵(泉州)潸然流淚對弟子說:「我們吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛弟子,於此之時,不能與國家共患難,為佛家張點體面,自揣不如一隻狗,狗尚能為主人守門,我等一無所用,而猶腼顏受食,能無愧於心嗎!」

隨後,法師撰寫了「念佛不忘救國,救國必須念佛」的警句呼籲僧人救國。

以身殉教

抗日期間,弘一法師身在的廈門島因為戰略位置的重要,隨時準備接受日本人的血洗。許多人都勸弘一法師遷往內地避亂,但法師默然辭謝。他寫信給遠在上海的夏丏尊說:「我決定住在廈門,在戰亂中,與寺院共存亡!如果我要離開廈門,除非廈門平靜,再往他處。」

可是,上海的許多朋友,還是要勸他移出廈門,弘一法師堅決地說:「如廈門失陷,我願以身殉。古人說:‘莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節香’,做個出家人,對生死當不容懷戀!」 同時,他給上海弟子郁智朗居士的信中,也附了靈峰藕益大師的詩文,以表心志,詩云:

日輪換作鏡,海水挹作盆。

照我忠義膽,浴我法臣魂。

九死心不愧,塵劫願猶存。

為檄虛空界,何人共此輪?

留在廈門的弘一法師,在門上貼了一張橫幅,題名「殉教堂」。

佛祖不做夢

弘一法師有個弟子有天早晨興衝衝跑來找他。法師問「何事高興?」 弟子說:「我夢見佛祖啦。」 弘一法師說:「佛祖從來不做夢!」

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【佛教中四大菩薩】The Four Bodhisattvas in Buddhism.

【佛教中四大菩薩】

觀音菩薩~
以[慈悲]聞名而稱大悲觀音菩薩

文殊菩薩~
以[智慧]聞名而稱大智文殊菩薩

普賢菩薩~
以[德行]聞名而稱大行普賢菩薩

地藏菩薩~
以[願力]聞名而稱大願地藏菩薩

The Four Bodhisattvas in Buddhism.

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我在京都kyoto遇見妙見 日本玄天上帝🙏🙏🙏 ⛩️ 日本京都 常照山日體寺 妙見宮 妙見菩薩 ⛩️【南無北辰妙見大菩薩】


2023我在京都kyoto遇見妙見  日本玄天上帝🙏🙏🙏

⛩️ 日本京都 常照山日體寺 妙見宮 妙見菩薩 ⛩️

【南無北辰妙見大菩薩】

一、妙見菩薩,又稱北辰妙見菩薩、北辰菩薩、妙見尊星王、尊星王等。以北極星為代表,為佛教星供法本尊之一,藉由禮拜妙見菩薩祈求消災解厄,災星退度福星臨。妙見菩薩出自七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經,根據佛經禮拜妙見菩薩,能滅罪增福、離諸災難、護國安民、風調雨順、開運勝利等功德利益,非常殊勝。妙見菩薩信仰盛行於唐代中國(唐密),後傳入日本,盛行於日本佛教各宗,如天台宗、日蓮宗、真言宗等。此尊妙見為武將形的法相,身披鎧甲,手執寶劍,足踏龍龜,佛經云妙見菩薩為菩薩之大將。

二、禮拜妙見菩薩的功德利益 (七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經)
(1)除死定生。(2)減罪增福。(3)延年益壽。(4)守護國土。(5)除其災患。(6)滅其姦惡。(7)風調雨順。(8.)穀米豐收。(9)疫氣消除。(10)無諸強敵。(11)人民安樂。(12)稱王之德、(13)消災解厄、(14)災星退度福星臨。

三、妙見菩薩陀羅尼經 (北辰菩薩陀羅尼經、妙見菩薩經) 全卷
恭錄自: 七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經
「我北辰菩薩名曰妙見。今欲說神呪擁護諸國土。所作甚奇特故名曰妙見。處於閻浮提。眾星中最勝。神仙中之仙。菩薩之大將。光目諸菩薩。曠濟諸群生。有大神呪名故奈波(晉言)擁護國土佐諸國王消災却敵莫不由之。
具低帝屠穌吒。阿若蜜吒。烏都吒。具闍吒。波賴帝吒。耶彌若吒。烏都吒。拘羅帝吒。闍摩吒。莎呵。
誦呪五遍七色縷結作三結痛處繫。此大神呪乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我於過去從諸佛所。得聞說此大神呪力。從是已來經七百劫住閻浮提為大國師。
領四天下眾星中王。得最自在四天下中。
一切國事我悉當之。若諸人王不以正法。
任用臣下心無慚愧。暴虛濁亂縱諸群臣。
酷虐百姓我能退之。徵召賢能代其王位。
若能慚愧改惡修善。若能任善退諸惡人。
其心弘廣普慈一切。容受拯濟猶如橋船。
包含民物猶如父母。國有賢能當徵召之。
敬賢尊聖如視父母。王自躬身臨朝斷事。
不枉民物猶如明鏡。若其國王能修是德。
改往修來悔先作罪。慚愧自責鄙悼愆咎。
自悔責已當修三德。一者恭敬三尊。二者憐愍貧窮國有孤老當撫恤之。三者於怨親中心常平等。斷理怨枉不枉民物。若能修行上來諸德。我時當率諸大天王。諸天帝釋伺命都尉天曹都尉。除死定生減罪增福益算延壽。白諸天曹差諸善神一千七百。邏衛國界守護國土。除其災患滅其姦惡。風雨順時穀米豐熟。疫氣消除無諸強敵。人民安樂稱王之德。是王若能兼行讀誦此陀羅尼。譬如轉輪聖王得如意寶珠。是珠神氣消伏災禍。我今以此大神呪力。上來諸德悉能辦之滅消災惡亦復如是。當知是此大神呪力如王明珠亦復如是。妙見菩薩陀羅尼經。」

四、妙見菩薩真言
1、妙見菩薩真言
「具低帝屠穌吒。阿若蜜吒。烏都吒。具闍吒。波賴帝吒。耶彌若吒。烏都吒。拘羅帝吒。闍摩吒。莎呵。」
2、妙見菩薩心真言 (妙見歸命心真言)
「唵.蘇涅哩.瑟吒.莎呵」 (唵.蘇捺哩.瑟吒.莎訶) 。

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宣化上人:孔子、老子皆是佛菩薩化身

孔子、老子皆是佛菩薩化身

  宣化上人

   佛教和儒教所不同的地方是,一個提倡世間法,一個是出世法。 可是出世法是由世間法而達到的,並不是離開世間法而有出世法。 孔子是中國空前絕後的大聖人,是先知先覺者,他有相當的來歷。 孔子為什麼生在中國?本來孔子前生是佛教裡邊的水月童子,也就像善財童子一樣;

   而中國的老子,道教的祖師,就是佛教老迦葉的化身;顏回呢,就是佛教裡頭的明月儒童化身。 為什麼迦葉祖師化身成老子?為什麼水月童子化身做為孔子?為什麼明月儒童化身成顏回?這就是因為佛教大乘根性的因緣到了中國,所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地到中國, 為的就是給佛教開路。 他們把佛教的馬路先修好了,那麼等佛教傳到中國,這一些大乘根性的人就容易接受。 不然,佛教傳到中國時,一般人也沒有學道教,也沒有學儒教,那麼佛教很高深,沒有人懂,也沒有人接受,是很費力的。 於是老迦葉也不辭辛苦,先到中國化身做老子。 怎麼叫老子呢?因為他一出生頭髮也白了,鬍子也白了,一出生已經就老了,所以叫老子。

   老子姓李名耳字老聃,他到中國來,不斷地努力提倡道教,而不說是佛教。 水月童子呢,就提倡儒教,就這樣開了兩條平坦的道。 所以等到以後佛教傳到中國,就水到渠成,很多人都接受佛教的道理。 中國的儒教就譬如小學的學生剛入學門,所研究的都是小孩子容易懂的道理;那麼以後就升到中學,中國道教的道理就譬如中學的課程;中學讀完了,就要讀大學, 那麼佛教的課程就是大學的課程,所以儒、釋、道三教是三而一,一而三。 小學是為中學預備的,中學是為大學預備的,大學是為所有想要深造學問的老百姓而預備的,所以有小學、中學、大學,佛教可以說是盡虛空遍法界的一所大學。 雖然這所大學在這兒,但不一定每一個人都能進大學,還有很多人連字都不認識的,所以有很多人不認識佛教,不知道佛教是什麼,也就是這個原因,因為雖 有小學也有中學,可是所有的小孩不一定都能進得小學,所有該讀中學程度的學生,也不一定完全會進中學,也是這個道理。 所以在中國來講,儒教是小學的課程,其它的宗教可以說都是中學的課程,而佛教是包羅萬有,無所不包、無所不容,所以說盡虛空遍法界都是佛教的大學 。 那麼其中不認字的人、不能進大學、不能進中學、不能進小學的人還是很多。

   儒教的孔子也有五眼六通,他也具足相當的智能,智能淵博,所以孔子出生的時候有麟吐玉書的祥瑞之相。 孔子說:“吾十有五而志於學”,他說我十五歲的時候,就立志要學習了生脫死的法,可是雖然有這個志氣,還沒有真正下決心。  “三十而立”,等到三十歲時,才下了決心,一定要修行了。  「四十而不惑」,等到四十歲的時候,他一切的懷疑、疑惑、迷惑都斷了,所以說不惑。 不惑就是不動心了,也就是孟子說他四十不動心一樣的道理。 什麼事情不動心?財、色、名、食、睡不動心了。 財,他也不貪,適可而止;色,他也不貪;名,他也不貪;食,好東西他也不貪;睡,也不貪睡覺。 不惑,也就是不迷惑了,般若智能現前了。  “五十而知天命”,等到孔子五十歲,真正得到宿命通了。 這個天命也就是宿命通,他能知道做人的生命哲學是什麼;也知道人的宿命-人的過去生是怎麼回事。  “六十而耳順”,等到六十歲時,他有耳順的功夫了。 耳順,在一般世俗人所講,可以說是有天眼通、天耳通了。 一般世俗人說千里眼、順風耳,也就是天耳、天眼的作用。  “七十而從心所欲”,等到七十歲了,他得到了漏盡通。 得到漏盡通,那麼這時他的工作完成了。 他為了把佛教的路給鋪好,所以要講忠、孝、仁、愛、信、義、和、平這八德;又講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下這八條 目;又講明德、新民、止於至善這三綱領,把佛教的路給開了一半。 格物,什麼叫格物?我們一般老學究、老讀書人都懂的,就是要把自己的物慾革去,革除你的習氣毛病,你的妄想。 這物慾就包括你的嗜好,包括你所放不下的東西,這些都是一個欲,都要革除去。 你能革除物慾,然後你的智能才能開朗,才能現前,所以要致知。 致知又要誠意;你誠意了,然後就正心;你能正心,然後修身。 你心若不正,身就不能修,意若不誠,心也不能正,這是一套的,一步一步的。 身修,然後家也齊、國也治,這就是孔子講的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下,這八條目可以說包括世間法和出世法的意義。

 不過儒家只知道世間法,而不注重出世法,所以它是個小學;它講五倫八德,兄弟父母祖有五倫,八德就是忠孝仁愛信義和平,這就把佛教的路給鋪了一半 。 道教呢,又把佛教的路鋪了一半;道教就叫人去欲斷愛,不過沒有像佛教說的那麼肯定,道教說:

 「夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。所以 不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既 無,惟見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,欲豈能生?欲既不生, 即是真靜。”

 “夫人神好清,而心擾之”,人的這個神是好清淨的,可是人這個心就不老實,像隻馬猴,跳上跳下,向南跑向北跑,所以說“心 馬意猿猴”,心像匹馬,意像只猿猴,它是不老實的。  「人心好靜,而欲牽之」,人這個心是好清淨的,可是慾念在那兒牽著它,叫它不清淨。  “常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清”,自然就六慾不生、三毒消滅。  「所以不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三 者既無,惟見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,欲豈能生?」等到這個 「寂無所寂」了,欲豈能生?你清淨到極點,澄清到極點了,自然就沒有欲了。  “欲既不生,即是真靜”,這就是一個真正的清淨。

   佛教和儒教所不同的地方是,一個提倡世間法,一個是出世法,這出世法是由世間法而達到出世法,並不是離開世間法而有出世法。 一般人都讚歎孔子,無論是他的學生也好,或是一般的社會人士也好,都說他德配天地、道貫古今,諸子百家,無所不通,博學多能,學的也多 ,能力也廣。 所以各位學佛法的人,先要把道教、儒教的道理也弄通了,然後你對佛法的道理,自然就迎刃而解。

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「守口攝意,身無犯惡,除是三行,得賢徑度。是諸如來、無所著、正真尊、最正覺戒真說也。」──謹慎持守口業、端攝心念、身業不犯過惡,這身口意三業清淨了,就能入賢聖之位,這是諸佛如來所宣說的戒法。11


佛典故事

釋迦牟尼佛過去在因地修菩薩行時,有一世還只是個凡夫。

當時菩薩聽聞到佛的名號,得知佛相好光明,有無畏的大威德力、功德高偉,為諸天所敬重尊崇,而追隨佛陀修行成就者,煩惱諸苦皆滅除。

菩薩也發願想要成佛,可惜當時佛已入涅槃,也沒有比丘眾,所以菩薩無從聽受佛法。

他悲泣不已,自語:
「我要如何才能得到佛陀所說的經典、受持讀誦,依之實踐乃至成佛、療癒眾生煩惱之病,令眾生回復本然的清淨呢?」。

當時旁邊有位生性貪吝兇殘之人,看到菩薩這樣精進,求法的心懇切勇猛,便告訴他:

「我知道佛宣說三戒一章的法,你想領受嗎?」

菩薩一聽,歡喜無量,便五體投地,向他頂禮、懇切請戒。

貪殘之人說:
「這是無上正真、正等正覺、調御丈夫、天人師、佛的重要教法,你覺得有這麼容易就讓你白白聽聞嗎?」

菩薩便問:
「那麼請問我該如何請法呢?」

他說:「倘若你真的是至誠懇切求法,那麼就在你身上的每個毛孔都插入一根針,當你身上的毛孔都插滿針,全身流血、身體十分痛楚,但內心絲毫沒有退悔的念頭,這樣才可以聽聞無上尊貴的教法。」

菩薩回答:「即使聽聞佛法後,就要立刻死去,我都會很歡喜,何況只是在毛孔插上針,還能活著修行,我當然要領受奉持。」

說完後,菩薩便用針扎滿了身上的毛孔,於是全身血流如泉,但是菩薩因為歡喜聞法,得無痛之定。

天帝釋提桓因看到菩薩心志勇猛堅定,看到他受這樣的苦,心生憐憫。

便用神通讓所有插在他身上的針化為一針。

那位貪殘之人,看到菩薩求法之願心如此堅毅高遠,便告訴他佛的偈子:

「守口攝意,身無犯惡,
除是三行,得賢徑度。

是諸如來、無所著、
正真尊、最正覺戒真說也。」

──

謹慎持守口業、
端攝心念、
身業不犯過惡,
這身口意三業清淨了,
就能入賢聖之位,
這是諸佛如來所宣說的戒法。

菩薩聽聞了戒法,很歡喜地向他頂禮,低頭一看,原本插滿全身毛孔的針竟然都瞬間消失不見,菩薩神采奕奕,氣力比從前更好,天人龍鬼沒有不讚歎菩薩的行持。

菩薩道心堅定、勇猛精進,梵行高遠,依照佛的教法不斷地努力,終於成就佛道,拔濟眾生。

佛告訴諸比丘:「當初傳偈給菩薩的貪殘之人就是現在的提婆達多。

提婆達多雖然有因緣能夠先聽聞到佛的偈子,卻不知要如法修行,

如同盲人拿著蠟燭,
不知道要為自己照明,
那又有什麼益處?

我過去行菩薩道,
修精進波羅蜜時,
就是這樣的
勇猛堅定、無有疲厭。」

典故摘自:《六度集經.卷六.精進度無極章.(五五)》


省思~

《佛遺教經》云:
「若勤精進,則事無難者。」

正如提婆達多,
過去生縱有殊勝因緣
比佛陀更早
聽聞佛的戒法,
但知而未行,

所以終究只是「知道」,
未能得到真實的法益。

而佛累世以來,以堅定勇猛的道心,為了求法不惜生命,同時精勤不懈地依教奉行,所以能夠較提婆達多更早漏盡煩惱、成就佛道。

在修行的路上,我們也應該要學習諸佛菩薩,於菩提道上精進不退,直至成佛!

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懺雲長老|八關齋戒儀軌 10

懺雲長老|八關齋戒儀軌

不淫欲。要是對居士說,居士初步學,這個淫戒是戒邪淫,不戒正淫。可是究竟正淫也並不是對呀,並不是正正堂堂的,那麼佛說在家居士先受五戒、戒邪淫,進一步受八關齋戒,一個月有六天,受菩薩戒在這六天要戒正淫,要修梵行。

「理雖頓悟,事須漸修」

理上說是:都是佛,佛是成佛的、大徹大悟的眾生;眾生呢?是在迷的諸佛。可是,修行呢?理是頓悟的,事須要漸修,所以佛先給我們制五戒,戒邪淫,進一步菩薩戒一個月六天受八關齋戒,戒正淫,再進一步,久久修習成了習慣了,就好。

世俗說是:生兒育女、傳宗接代,這是應該的,久久才知道這個並不對的,總覺得這個對身體並不好。真正中醫師說,按著佛法也說:「真精不遺」,保著鞏固在五臟六腑內里,以至於骨髓充實,這個才好。要是把它洩精出去了,這個很不好。

所以虛雲老和尚壽高一百二十歲,廣欽老和尚九十五歲,要講滋養,他老人家不吃人間煙火食,吃那一點點水果,活到九十五歲,那是老和尚他要走,不然還能多住啊!那個營養從那來的?就是「真精不遺」、不洩漏,從那兒來的。

百病調養,都需要從這兒下手;轉過來,百病叢生,都是這個地方精力不夠、不足了。尤其是發育年齡的小孩兒,不要犯手淫,手淫很要命、很要命的,傷身體。

所以,進一步佛在出家戒上說,沙彌要完全戒淫欲。那麼,菩薩戒居士,一個月戒六天;五戒居士,根本還談不到怎麼戒;進一步,出家沙彌完全戒 。

譬如說明天考聯考,或是什麼要緊的考試,或者是三巨頭會議,或是辦很要緊的事情,這得全付的精神、全付的精力去辦,前一天晚上遺精了,或是有男女的事了,第二天就糟糕了。我聽見有個游泳選手,練習得也很好了,結果第二天沒有力量了。

所以,知道這個還是不好啊!西醫說:不吃點動物性蛋白質,營養不足;中醫說:年齡要大了,男大當娶、女大當嫁,要是不娶不嫁,於身體有妨礙,絕對不是那樣的。

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【佛典故事】佛示導四天王守護世間之要 Buddhist stories

【佛典故事】
佛示導四天王守護世間之要

一次,世尊在密迹金剛力士宮殿演說法要,當時與會的二萬天人都發起無上道心,還有不可計數的人受持了五戒。

此時,四大天王上前稟白世尊:「唯願佛垂慈哀憫,為我等開示應當如何守護世間?」

世尊告訴四大天王:「仁者!有十種法宜當行之,能夠護念世間一切眾生。

哪十種法呢?

第一,不殺害一切生命。

第二,不盜取他人財寶。

第三,不侵犯他人妻子。

第四,不搬弄是非、與人爭吵。

第五,不誇大言詞、欺騙他人。

第六,不以惡語傷害他人。

第七,不說浮華狡飾的話。

第八,彼此不懷嫉妒心。

第九,於善惡業不生瞋恚。

第十,常修正見,不聽從邪知邪見。

諸位仁者!若能以此十事守護世間,就是奉持如來的教法。」

世尊再叮囑四大天王:「諸位仁者!有八種法,依之而行,能夠守護天下。

是哪八種呢?

第一,言行一致。

第二,奉敬尊長。

第三,言辭柔軟。

第四,謙虛恭順。

第五,常行質樸。

第六,寛厚仁和,沒有虛偽狡飾。

第七,不犯諸惡。

第八,以道德為本,使世人尊崇。」

世尊又說:「還有六件事,做到了,就能夠守護天下。

是哪六件事呢?

第一,常行慈悲,不惱害眾生。

第二,口說仁慈語,不説惡言。

第三,意起慈憫心,不生怨念。

第四,把一切供養運用到善法上。

第五,護持禁戒,無有毀犯。第

六,以正知見開導人民。

這六件事,做到了,
就能夠守護天下。」

接著,世尊又開示:「守護世間,有四件事常為首要。

哪四件事呢?

第一,所作所為遠離貪心、嫉妒。

第二,心不懷瞋恚,不加害於人。

第三,不為愚癡所蒙蔽。

第四,無論到哪裡,心中不懷恐懼。

以此四事守護世間,非常重要。」

更進一步,世尊告訴四大天王:「還有二件事,能夠護持正法,守護人民。

是哪二件事呢?

第一,對於過去無量劫來所犯的過失心懷慚恥。

第二,懷愧自責未能深入佛法、救護一切。」

最後,世尊慈悲付囑四大天王:

「仁者!以上所說的教法,當依之而行!

依此,便能擁護佛法,守護世間。」

典故摘自:
《大寶積經・卷十三》

省思
大悲世尊不忍世間沉淪、眾生迷悶,因此懇切再三付囑四大天王十事、八事、六事、四事、二事,開導天王依之而行,便能擁護佛法使長存。

為佛弟子,沐佛恩光,唯當體佛弘慈,勤奉世尊教敕,努力淨化三業,並將佛法發揚光大,以此護法護教之行履,報答世尊化度之深恩。

引用中台山寺圖網路

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Buddha Story
Buddhist stories

【輪迴的根本是無明】遇到喜歡的就貪、不喜歡的就嗔,由於這樣的貪嗔癡,所以我們會輪迴,所以痛苦,心無法得到平靜,要調伏這三毒,可以透過自然的方式,比如自然的觀呼吸法:

輪迴的根本是無明,

遇到喜歡的就貪、
不喜歡的就嗔,
由於這樣的貪嗔癡,
所以我們會輪迴,
所以痛苦,
心無法得到平靜,

要調伏這三毒,
可以透過自然的方式,
比如自然的觀呼吸法:

對治癡:
符合自然方式修持,
這本身就是智慧,
就對治了無明。

對治嗔:
不用特別去除妄念,
不用阻斷它,
也不跟隨它,
就是嗔的對治法。

對治貪:
不用特別去得到樂、明、無念等各種好的覺受,就是貪的對治法。

這是對治三毒煩惱的開始,

但要根本對治,
還需要觀,
不過如果沒有
以止為基礎,
也無法達到根本的對治,

所以
當你專注在呼吸時,
就包含了
很多修持在內,
它就是止的禪修。

🔱明就仁波切🔱
時間:2020年1月28日
地點:菩提迦耶大祈願會場
中譯:堪布羅卓丹傑

美國時代雜誌曾譽為「世界上最快樂的人」,也是《世界上最快樂的人》、《你是幸運的》、《請練習,好嗎》、《帶自己回家:藏傳佛法前行修持指導》四本暢銷書的作者。

【三皈:一切戒法的源頭】皈依三寶的種類,共有五等:

三皈
一切 戒法的源頭。

如法安住 ;離惡修善。
邪心 就是怨家。
返邪歸正 防非止惡;不同於世間冷冷善法。
業因果報 ;分明了了⋯。

生滅 即是空.
共同的業因果報⋯生老病死。
前世的業 受胎感召此身投胎的罪業;宿世業因果報; 感召此生罪業。

所造之業爲因,報爲果,因和果輾轉相生,謂之「因果報應」或「因緣果報」。因果通於過去、現在和未來,謂之「三世因果」。

究竟皈依處;三寶最吉祥!

三皈依
不但是一切戒的根本,也是佛教徒日常修持中的根本,寺院中的朝暮課誦,皆有三皈,一切佛事的終結,也都應以三皈為宗本。

皈依三寶的種類,共有五等:
1. 翻邪三皈───最初進入佛門。
2. 五戒三皈───信佛之後加受五戒。
3. 八戒三皈───六齋日受持八關戒齋。
4. 十戒三皈───沙彌(尼)受十戒。
5. 具足戒三皈──比丘(尼)受大戒。

因為,凡是受戒,必有三皈。最初入佛,固須三皈;加受五戒、八戒、十戒,皆以三皈為得戒而納受戒體,式叉犘那戒、比丘比丘尼戒,雖以羯磨法受戒,但在受戒之中,沒有不行三皈依的。另有受大乘菩薩戒者,在懺悔與發願之前,也必先受三皈。

因此,雖說三皈不是戒,卻是一切戒之根本(其實三皈之中含有戒義)。

感恩無限 南無阿彌陀佛🙏

圖 參加孝廉講堂舉辦地藏盛會
恭誦地藏菩薩本願經/念佛/幽冥戒/

圓通寺住持 上性下德和尚開示
/三時繫念法會
殊勝莊嚴 感恩無限 南無阿彌陀佛🙏

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以前上廣下欽老和尚說:「是人的心自己末法,佛法並沒有末法。」老和尚這句話意義很深,和這段總結的戒文意思一樣。

以前上廣下欽老和尚說:

「是人的心自己末法,
佛法並沒有末法。」

老和尚這句話意義很深,
和這段總結的戒文意思一樣。

我們的心如果能夠堅持正法做下去,就永遠是正法時期,如同佛在世一樣;

我們自己的心,若是能夠堅持正法,不讓世俗欲望、人情拖著走,不隨自己的惡習氣變形、變質,這樣就不會變成像法,甚至變成末法;

如果我們的心,不肯依照正法,就是正法在我們的心中滅掉、滅盡了。

戒律上說我們若是沒有隨時持戒,就是隨處在毀滅佛法,自己在毀滅佛法,當然會變成正法滅盡。

若能堅持正法,就永遠是正法時期,不會生起「像法法滅盡」的想法。

佛也講過,
佛子雖然離我數千里那麼遠,如果可以憶念戒法,就如同在我的身邊一樣。

戒文
能令像法實義熾然」,

「熾然」,
就像火燒得很旺盛,
很盛大光明的樣子。

意思就是說
若能受持菩薩戒,
雖然身是在像法的時期,
也可以使
佛法真實的義理,
很盛大光明的顯現在世間,

處處都在流通,
像法就不會滅。

「能令正法永不滅盡」,
因為我們護持正法,
將正法實行出來,
所以正法可以永遠流傳下去。

佛法是否能永住世間,
端看眾生能否學佛、如法持戒。

若受菩薩戒的人,
能如法持戒,
那麼正法就能夠久住,
絕對不會滅盡。 

--道證法師開示

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懺雲老和尚 鼓勵受持八關齋戒

懺雲老和尚
鼓勵受持八關齋戒

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真正持戒者身上會散發出戒香,就如居士身上隨時都會散發出德香一般,這就是修行者,修行得力的最好證明。

星雲大師說譬喻故事《睡美人》英語:Sleeping Beauty

星雲大師說譬喻故事《睡美人》

英語:Sleeping Beauty

星雲大師
2021/08/18

韓國的鏡虛禪師,在某一段時間都帶一名女子回寮房,並關起房門來一起用餐,一起居住。

他的弟子滿空怕大眾知道這件事,便一直把守門外,只要有人找禪師,遂以「師父休息了」來回應。

滿空心想這樣下去不是辦法,於是鼓起勇氣敲了師父的房門。

才進門,就看見這名女子長髮披肩的躺在床上,身材苗條,師父很自然地在他細白的背部摸著。

徒弟一見非常生氣地大聲問道:「師父!您怎麼可以這樣?您這樣怎麼能算人天師範?怎麼對得起十方大眾?」

鏡虛禪師一點也不動氣,輕言慢語的說道:「我怎麼不可為大眾模範?」

滿空指著床上的女人,以斥責的語氣說:「你看!」

師父卻平和的對徒弟說:「你看。」

這名女子聽到師徒對話,緩緩轉過身來。徒弟猛然一看,只見一張不見鼻子、眉毛,連嘴角也爛掉的臉,正哭笑不清的望著自己。原來,她是一名患了痲瘋病的女子。

這時,鏡虛禪師把手上的藥往滿空的面前一伸,泰然的說:「那麼,你來吧!」

滿空跪了下來說道:「師父,您能看的,我們不能看;您能做的,我們不能做!弟子愚痴,請師父原諒。」

眾人視如妖魔的痲瘋病女人,在鏡虛禪師眼中,只是一個急待拯救的苦難有情。悲心的救濟超越俗眼善惡分別,才堪做人天師範。

世間的是非好壞,哪能以「親眼」所見,「親耳」所聽來做判別,短視軟耳,只知其一,不知其二,沒有深入了解,為六識所矇騙,便是盲聾之徒的愚痴短見。

盲從、盲聽、盲說、盲心,以凡夫眼錯看聖賢,用猜疑心計較分別,戴上有色眼鏡,哪裡能分辨出真正的凡聖與淨穢?

世間的真相,又怎能以盲聾之心斷定虛假真實?

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《佛法真義》(Buddha-Dharma: Pure and Simple,星雲大師著)

《禪定與智慧Meditation and Wisdom》

如果想跟外國人介紹「觀世音菩薩 」,該怎麼翻譯? Guanyin Bodhisattva

【Oh My Buddha!❌佛法英語小學堂】

💡如果想跟外國人介紹「觀世音菩薩 」,該怎麼翻譯? 我們提供了三個參考答案,智慧滿滿的你覺得是哪一個答案呢?😜

 1)Guanyin Bodhisattva

 2)Guanyin Pusa 

 3)Bodhisattvas Avalokitesvara  

 4)以上皆是  

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 目前Oh My Buddha❌佛法英語小學堂的內容只規劃設計到今年七月底,如果大家喜歡這系列內容,歡迎按讚+留言、或私訊,讓我們知道接下來是否繼續在這方面努力。 如果有好奇想知道的內容或其他建議也可以留言,有機會我們也會放進未來的內容裏。一起教學相長吧!🤓🤓🤓🙏 

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🌸「普門品」發願偈 📿📿📿
南無大悲觀世音  願我速知一切法 
南無大悲觀世音  願我早得智慧眼 
南無大悲觀世音  願我速度一切眾 
南無大悲觀世音  願我早得善方便 
南無大悲觀世音  願我速乘般若船 
南無大悲觀世音  願我早得越苦海 
南無大悲觀世音  願我速得戒定道 
南無大悲觀世音  願我早登涅槃山 
南無大悲觀世音  願我速會無為舍 
南無大悲觀世音  願我早同法性身

#觀音道場 #觀世音菩薩普門品   
#普門品
#念念觀音菩薩  #聲聲阿隬陀佛   
#找到自己的路   #修行法門
#法親   #法青   #Western_Pure_Land   
#每個人都有自己相應的法門 #觀音法門
#佛教  #無國界   #唉呀我的佛  #OhMyBuddha
#台中法青  #英文   #讀書會  #台中 #青年
#佛法三寶不思議
#佛教  #無國界 
#台中法青  #英文   #讀書會  #台中#青年    #Chinglish #OhMyBuddha #youth
#佛法英語小學堂
#寶雲寺  #法鼓山
#english_reading_club 
#Buddhist #Buddhism 
#DDM #Oh_My_Buddha 
#Master_Sheng_Yen

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留言:

@看到這個Oh My Buddha佛法英語小學堂真的很興奮!希望以後還會有梵文小詞彙的卡通。或者乾脆出書來通俗化、普及化吧??因為寫東西時要花很多時間去求證那個翻譯是哪個正確??

與媽祖並列的「雙祖」!管轄範圍還超過媽祖?!|用英文介紹觀音|5分鐘英語說台灣|The almighty Guanyin Bodhisattva|Taiwan in English

【隨時要準備面對死亡】生死臨終對一個人、對我們來說隨時會發生,沒有什麼保障。你跟閻王爺訂合同了嗎?定了合同也不保證,沒有保險公司能保證你。

https://www.facebook.com/100047420182609/posts/pfbid0YKBDnnt8i2XjWZuPM3dtTnQ4ig2VwTcfX1eae13EYVUSQgKhbMdYNvsiC5TkVKn9l/?mibextid=Nif5oz

【隨時要準備面對死亡】

所以隨時要準備面對死亡。

生死臨終對一個人、對我們來說隨時會發生,沒有什麼保障。

你跟閻王爺訂合同了嗎?

定了合同也不保證,
沒有保險公司能保證你。

那不是人壽保險很多,人壽保險是賠幾個錢,

你去保是天天要給他進貢,他是賺錢的,不能保證你不死,

你死了我只是賠幾個錢而已,他怎麼能保證你不死?

他連自己都保證不到,還能保證你嗎?

都是不可靠的。

最可靠就是你自己,多行善事、莫做惡事,隨時這是個準備,不說你馬上就死了,不一定的。

準備資糧,臨終不等別人助念,自己做得了主,當一氣不來的時候,正念馬上現前,佛法僧三寶現前,絕對不會墮惡道,今天就跟大家談這些吧。

http://m.fodizi.tw/qt/mengcanlaoheshang/2303.html

參透生死!老和尚開示:我在佛門九十載,靠“做夢”得了大成就- YouTube

念經持咒是否能消業解厄

 
念經持咒是否能消業解厄(聖嚴法師-大法鼓 1112) - YouTube 
https://youtu.be/943GCnJkQ10?si=_7WXdCpYpGaD0rvU

觀看次數:871,883次  
2012年3月21日

誦念經典事實上不是降魔驅鬼,是幫助他們轉化他們超渡他們,很多人認為,平時沒有碰到這些妖魔鬼怪,多念念經也可以消災解厄,甚至可以去業,是不是念得愈多,你的業消得就愈多?

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

更多線上課程:

【因機說法,隨緣度人】隨著因緣度別人,幫助別人。同時給他說佛教做的,哪些事你不要做,你得好報了,那這叫什麼呢?叫持戒。你不一定給人家開很多條件,只要佛教我們不做的,我們不要做;佛教我們做的,我們去做。

夢參老和尚語錄

度眾生的方法非常之廣,也非常之多。

佛告訴我們的——

因機說法,隨緣度人,隨著因緣度別人,幫助別人。同時給他說佛教做的,哪些事你不要做,你得好報了,那這叫什麼呢?叫持戒。你不一定給人家開很多條件,只要佛教我們不做的,我們不要做;佛教我們做的,我們去做。

你可用你智慧善巧給他講,

什麼是上乘的無漏聖道。

https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid08zVtdcBCZk9u27wjexYUyzNWxTjyNwFuiui9DFzciWyaXW5aEHM8P7SfKPkAkig5l/?mibextid=Nif5oz

【日本的佛學博士得到了cancer癌症】聽說死的時候散亂、昏迷、恐懼 、恐慌…他平常在教大學的佛法,平常都在教人,講得頭頭是道啊!一到生死,不管用!學佛的人,一定要真實的受益!而不是說把它當作學問來研究,當學問來研究,那是學者啊!佛弟子是要解脫的,跟學者是完全不一樣的。

日本有一個博士:

拿到多少的博士學位,
那個叫做佛學博士啊!

有一天,
他去身體檢查,
這個日本的佛學博士
得到了cancer癌症,
一下子如晴天霹靂!

嚇!我也會得癌症?

會啊!

只要吃五穀心裡有壓力,現在的人的飲食,煎 煮 炒 炸 對不對? 都含帶有毒,是不是?

沒有加一點三聚氫胺,
又沒有那麼好吃一點
要有一點反式脂肪才買得下。

哈,怎麼不會中毒呢?

這個博士一檢查以後,
得到了癌症,你知道嗎?

手忙腳亂!

咦!你不是佛學博士嗎?

博士不能解決生死問題啊!

諸佛妙理
無關予文字、學歷,

跟學歷沒關係哦!
跟文字也沒關係哦!
那是真槍實彈的東西!

能經得起境界現前嗎?
諸位,你今天…
假設檢查你得到癌症
你的心裡挺得住嗎?

…可是,
這個日本的博士
沒辦法,手忙腳亂!

聽說死的時候散亂、昏迷、恐懼 、恐慌…

他平常在教大學的佛法,平常都在教人,講得頭頭是道啊!一到生死,不管用!

所以,學佛的人,
一定要真實的受益!

而不是說把它
當作學問來研究,

當學問來研究,
那是學者啊!

佛弟子是要解脫的,
跟學者是完全不一樣的。

《第一義諦03》
🙇慧律法師🙏

https://www.facebook.com/groups/385260425719765/permalink/1381276629451468/?mibextid=Nif5oz

【挽回劫運要戒殺】人心好,世界就好;人心壞,世界就壞,末日就將來到。

【挽回劫運要戒殺】                              
宣化上人

人心好,世界就好;人心壞,世界就壞,末日就將來到。

◎一九八二年六月十三日開示於萬佛聖城

            「一切有為法,

                如夢幻泡影,

                如露亦如電,

                應作如是觀。」

一切有為法,就是一切有所作為,有表現,有形相的法,也就是世間法。世間一切一切都叫有為法,它的相對就是無為法。無為法不是如夢幻泡影,亦非如露如電。有為法是不究竟、不徹底,是無常的;無為法是無起滅,沒有開始,也沒有結束,它是無形、無相,無可表法。無為法有很多種,這裏說的是無為而無不為,大造大化,這種無為法是很不容易修行,也不易明白的。

一般人都著住到有為法上,迷戀於世間法,所以從早到晚求名逐利,在飄盪的業海中隨波逐浪,一不小心就被業風吹得無影無蹤,而不知墮落到哪一道去?世界上人類這麼多,但其他畜生類也不少,地獄、餓鬼更多。所以在人道裏不容易站得住腳,因為業海浮沈飄盪,就把我們人吹得頭昏腦脹,東西南北都分不清。

我們現在地球這個時代是末法時代,所謂「末法」,就是法快沒有了,已經到末梢上了。因為人人都忘了根本的法,都在皮毛上追逐,結果愈追愈找不到真理。找不到真理,就想抓一個東西,抓一個假的東西--有為法,而對於無為法根本都不知道,連名詞都忘了,所以就成為末法。

不但佛教是末法,其他的宗教也都往末法路上走。天主教從一九六三年起,有很多傳教士都不守規矩,修女、神父、牧師也都變了。佛教也是如此,都跟著時髦時代轉,這一轉就轉到末法時代。所以我常說:「世界到了末法,所有宗教人士要負全部責任。」

現在社會的教育也走樣了,不像以前從事教育的人為教育而教育,想將青年人培養成世界的棟樑。古時候學者們兢兢業業,為研究學問而白首,不會想:「如何能在社會上出風頭,做有名的學者或教育家?」他們完全沒有這種思想。他們是研究怎樣造就棟樑之材,移風易俗,將世界改造,這是古來學者的作風和精神。而現在的學者與教授呢?他們教青年人如何得到好名、利益。

古來學者是為「明理」,也就是以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」八條目,令青年人培養正當的思想,良好的品德。而現在的學者與教授,卻鼓勵青年人吃迷幻藥,鼓勵學生吃避孕藥,不孝父母,做世界上出乎其類,拔乎其萃的「搗亂份子」。所以社會一天不如一天,所有知名學府的教授應負完全責任。尤其現在電視所播放的都是令人顛倒,往下流的節目。

由這點看來,人心不古,道德淪亡,這是有原因的。青年人站不住腳,沒有定力,這並非一個因素造成的,而是由多種因素造成的,這是很可悲的事。所以凡是宗教、教育人士,要趕快改變這種行為與思想,這樣世界浩劫也許有挽回的機會;如果依然這樣,而不加改善,世界末日就快要來臨了。

那麼有沒有挽救的方法呢?有。因為一切唯心造。人心好,世界就好;人心壞,世界就壞,末日就將來到。如果想要沒有末法、末日的來臨,人人都應該打起精神,在狂風暴雨中從事救人的工作。這並不是說你捨去自己的生命去救人,而是要你將狂風暴雨停止。

各位看看,現在世界上到處都有天災人禍、水災、風災、火災、戰爭。因為這些大災難而死亡的人不算,就拿小災難來說,飛機失事、火車失事、汽車互撞等等,就不知死了多少人。這種種災難的發生,都是人心戾氣所造成,無有道德所促成的。但是每個人都還不覺悟,不負責任,反而把過錯推到他人身上,沒有一人迴光返照說:「世界不好,是因為我不好。」都沒有人這樣想,所以世界一天比一天壞,一天不如一天。

所幸有個辦法能改變,它既不費力,又不花錢。這個辦法就是世界上所有人不食眾生肉,都吃齋、戒殺、放生,這樣世界災難就會消滅於無形。所以吃齋是很重要的,這些災難都是因為殺生而結下怨氣,這種怨氣充滿宇宙,才形成種種災難。人人若能戒殺、放生,不吃一切肉類,則人的暴力思想就會消除。為什麼人那麼暴躁、脾氣那麼大?就因為吃肉。因為吃肉會增加欲念,使人生瞋恨心,沒有慈悲心。所以想要世界沒有災難,就要趕快戒殺、放生,不吃眾生肉,以便挽回浩劫之將臨 。

https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02RtSTdgsfYxW24LX15TVteYKLPKjx2fCYQ67bMzbzDfG988rmsTTpD9NZucU9AVtSl/?mibextid=Nif5oz

【月光是黑暗中的慈光】《藥師經》曰:「於其國中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照,是無量無數菩薩之上首。」

【月光是黑暗中的慈光】
佛教的西方三聖大家都應該知道
縱使不是佛弟子。

但東方三聖很多人就未必瞭解
藥師佛 日光菩薩 月光菩薩

東方琉璃淨世界
在淨琉璃世界,日光和月光二位菩薩是藥師如來的左右脅侍,故月光菩薩時常供於藥師如來的右側。

《藥師經》曰:「於其國中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照,是無量無數菩薩之上首。」

在中秋十五當日,
很多人會拜土地公跟晚上月娘祈福,
佛教徒可以在今日跟月光菩薩祈求保佑家人平安健康,可誦大悲咒或月光菩薩陀羅尼咒祈求除去一切煩惱病苦、遠離各種怖畏,並成就一切善法。

#中秋佳節愉快
願你我都福慧增長 一切平安

南無阿彌陀佛 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

https://www.facebook.com/100003832761270/posts/pfbid02i4Sjfw1je726cvCaNwwGMAodXwr9FEp9uHDkAsjYwQ7zKZT4GMZz7KFtN4JzV2rDl/?mibextid=Nif5oz

29 農曆八月十五日,恭迎月光菩薩聖誕,值此殊勝節日,祈願大家淨除煩惱一切障礙,福慧增長,中秋吉祥圓滿!

(9/29)農曆八月十五日,恭迎月光菩薩聖誕,值此殊勝節日,祈願大家淨除煩惱一切障礙,福慧增長,中秋吉祥圓滿!

🌕月光菩薩,又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩,與日光菩薩同為藥師如來二脅侍菩薩之一,「月光遍照」在佛法上表靜定,映現明澈清輝,容攝大千芸芸眾生,使免於受貪、瞋、痴、三毒逼惱。

「中秋節心月朗朗,光照大千,學習月光菩薩,修清淨平等覺」

🌼就佛法來講,月光也有無比殊勝的意義,月光代表清涼,圓月高掛在夜晚的天空,人們都歡喜,夜晚就好比是無明生死長夜,眾生墮落在無明長夜裡面,生死輪迴,苦不堪言,月照暗夜,用月表佛光,表佛的教學,佛的教化。

🌸請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資,恆時吉祥!迴向世界無有災難,眾生無病離苦、消災增福慧。

https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02EQFsewiEpUcR1Y5eLNi2JWADURSta97mqgnEB11N576q6TWHAxLHqSqZnegfi1BYl/?mibextid=Nif5oz

懺雲法師|如何預防、對治修行著魔

懺雲法師|如何預防、對治修行著魔

不修行,有著魔的,像精神分裂症;修行,也有著魔的時候。

【如何預防著魔】:

1、發心真誠——現在是五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁,精神病太多。我們修行要發真誠心,如果是「勤修善根供養,不捨菩薩業供養,不離菩提心供養」,就不會著魔。

2、精神寧靜——世俗所謂「精神分裂」,大多是這樣的:愛其人以至於屋上之鳥,恨其人以至於他屋上之鳥,恨得那麼厲害。一時愛、一時恨,精神就會分裂。要是能保持精神集中,就是戒定慧,寧靜安定,就沒有這些事。我們由著心去,感情若是很猛烈激動,一貪一嗔、一憎一愛,就會精神分裂,所以要避免這些。

3、正當的生活——還有,所從事的職業,一定要正命。正命是正當的生活,也包括職業在內,要是不正當的生活,就差。

4、行善積德孝順仁厚——普通在世俗上,多做善事是陰德,不外顯出來給人家看,顯給外面人看,是為了招名、招利,或有什麼其他作用。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德,可以消災延壽。再就是,好好孝順父母,多忠厚仁義。大體上,這是世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。這是有關世俗方面的。

5、貪嗔妄想——在佛法中,若打坐時盡打妄想,一邊貪心、淫欲心,一邊又念佛,這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想,而又念著萬德洪名,怕要著魔,這是貪心。其次就是嗔心,我想報仇,寫暗信,給暗箭,教他人不知道,讓他吃虧受苦;這個信我怎麼編、怎麼寫,或我要怎麼報仇,這也是著魔的因素之一。在念佛的時候起這種心,也容易著魔。

6、知相虛妄——還有,見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛,以為了不起,就是「見怪不怪,其怪自敗。」事實上,「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」所有一切的好相、瑞相我們不著,就不至於著魔。怕就怕:「喔!可了不得囉!佛來摩我的頂了!」以至於「佛對我說法了!」要是自己一執著,馬上就著魔,這些經典里有說明的。還有,有過去世或今生死去的異性朋友來找,或是異性的夫婦來找,要是一認真,也會著魔。華嚴經說:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著」──這個「著」就是「著」,「但以妄想執著,不能證得。」離了妄想執著,則一切智、自然智、無師智自然現前。這就是不著。

7、超出人我對待——在人事上,我們要看清楚,超出一等,不和一般人勾心鬥角,起我相、人相對待;可是我知道,也不是傻瓜。以至於我超出他們,看得清楚明白,可以說就說,不可以說就不說,躲著,敬而遠之。在人事上不去對待,不去糾纏。糾纏不清,也容易著魔。

8、不染名利五濁——再就是貪財、貪名。大家樂、飆車啊!都有點瘋狂,也有點著魔!按照現在的說法,這是社會病態:按阿彌陀經最後所說的,就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,所謂「人心不古,世風日下。」我們要認清楚了才好。

【如何對治著魔】:

9、般若空觀去惱障——倘使有點魔障的人,「不要」教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了,他不能用空觀把那一切煩惱空去,而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一塊,亂糟糟的,精神也容易出毛病。要是能空出一切,再去用功,較比好!

10、利眾積德調身心——所以要是曾經有過精神病的人,或是現在多少精神有點異狀的人,就告訴他,教他多作些功德,利益大眾的事情;有這個德行,能調身心,這樣才好。大體如此。

11、修行迴向還冤債——還有,倘使著了魔睡不著,就吃安眠藥、鎮靜劑,睡它幾天;著魔的人,大多數都不能睡。平常要是睡不好的人,也怕要著魔;最好能夠睡,說睡就睡,不睡就不睡,這樣較比好。不能睡好的人,尤其是長夜漫漫不能睡,時常發作,大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著,或是因為喝酒、喝茶太濃,或者臨睡前有什麼事情,那就不怕。

如果常常這樣鬧,怕有冤家或是魔障。這時就要用短期修持,好比但持往生咒,跟冤親債主迴向;或者誦金剛經,十六分、十六分一半一半地誦,一切不必多;地藏經十三品,一品一品地誦,分開誦,不必太多。此外,多做公益和陰德的事情,多做善事,慢慢就能調好。

12、拜佛——「法華經」二十八卷,第二十五卷「觀世音菩薩普門品」說:念六十二億恆河沙數的菩薩,和拜一尊阿彌陀佛,也是平等、平等。千佛、萬佛,都是無量光明、無量壽命。六十二億菩薩,都是反聞聞自性,我們就念一尊菩薩,就是反聞聞自性。念一尊阿彌陀佛,在拜這一尊阿彌陀佛,也是反聞聞自性,無量光明、無量壽命,原理就是如此。

我們專拜一尊佛,念念念佛、念念懺悔、念念拜佛,能得一心不亂;你念了六十二億恆河沙數諸佛,心裡不歸一心,那還不如一心念彌陀、求證一心。法門都是佛告訴我們應當如此念,就是這個心!你念到一心了,就是無量功德。

拜佛中,至心懇切,懺悔我們無始劫來的業障。我們身體一百多斤,很沈哪,拜得漸漸越拜越輕、越拜越輕,拜得像在空中飄的時候,那是業障減少、消失的現象。不過,下手還得要至誠懇切,五體投地的拜才好。拜的時候,多少需要有一點懺悔心隨著,念念懺悔,它就沒有妄想了,妄想都是我們的業障,所以我們念念求哀懺悔、念念求佛力加被,念念念去,一句佛號打成一片才好。

佛像就像偉人的銅像,代表佛的精神,佛的精神就是無量光、無量壽,我們體會這個來拜。無量光明,我們心裡沒有無明煩惱;無量壽命,一定念念念去、才能證得無量壽。我們體會佛陀偉大的無量光壽,這樣一心念、一心拜去。

拜的時候,腳步要用力量,上身輕,較比好,在醫學上說,往腳上用力量、往腳上想、上焦火、頭上的火能下降,於身體也好,上身輕也好拜。

https://www.facebook.com/groups/805216686212126/permalink/7033363946730671/?mibextid=Nif5oz

【一花開五葉】

佛法盡在默契中

達摩祖師所傳來的佛陀正法眼藏,在大唐才開始真正地被本土化解讀,理解得淋漓透徹,然後傳播得通俗易懂,直指人心、見性成佛。

一花開五葉

 馬祖建叢林、百丈立清規

 在佛教中國化當中,最具特色的就是禪宗。 初祖達摩祖師授記“一花開五葉”,一直到六祖大師以下,才逐漸形成了五家的法脈。

 在這「五葉」中,溈仰宗是第一個開出來的。 溈山靈祐禪師和仰山慧寂禪師,這師徒兩位讓佛陀一代時教透過中國特有的禪宗直指人心的方式,真正地落地生根、開花結果。

 溈仰宗

 “教外別傳,不立文字”
 「心行處滅,言語道斷」

 溈仰宗的特色,是彼此之間的默契。 既是“教外別傳,不立文字”、“心行處滅,言語道斷”,同時又處處表現一種默契,叫“父慈子孝”,要做什麼心領神會。

 宋代《人天眼目》說:「溈仰宗者,父慈子孝,上令下從。爾欲捧飯,我便與羹。爾欲渡江,我便撐船。隔山見煙,便知是 火。隔牆見角,便知是牛。」這靠什麼? 首先自己要無我,然後設身處地,替對方著想。 整個生命融入其中,你就知道該做什麼、分寸怎麼拿捏、人與人之間該怎麼配合,那佛法就會大興。

 佛法興盛

 平時能夠去思考、實踐,實際上佛法盡在其中。

 如果一個道場彼此之間的配合是這樣的,那佛法一定興盛。 不要說佛法,任何一個家庭、團體,如果能夠那樣默契地配合,做什麼事都如行雲流水,那就非常地優美享受。

 有時候看看是平凡生活的一個場景,但實際上這是高度配合所形成的,所以溈仰宗很難傳。 溈仰宗也是婆婆媽媽,有時候很細碎。 但透過這麼婆婆媽媽的細碎的交流,弟子們就聽明白了,就銘記在心,就會把它當作行為準則。 有時候不講是不知道的。 所以溈仰宗風我們如果能領會,平常能夠去思考、實踐,實際上佛法盡在其中。

 滿目青山 觸目菩提

 叢林每一天行住坐臥、鐘板交接,如果仔細去看,就會體會到佛法的偉大,那真叫「滿目青山」、「觸目菩提」。 這樣的生活多莊嚴啊! 所以老和尚說,不要說有多大修行,就這樣生活,幾十年過下來,不愁不開悟。 不是說沒有法,我們天天就活在法裡,不領悟那是自己的事了。

 ——傳喜法師

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02VovUGuRozFDFqSJEEMLmRGb8FxuEuz6u2YSjBdUUx7Yxfbxdw4pDFddsE1b1v23Ml&id=100044353033016&mibextid=Nif5oz

【 為什麼 一輩子 都要 讀誦《地藏經》】Ksitigarbha Bodhisattva Sutra.

【 為什麼 一輩子 都要 讀誦《地藏經》】

《地藏經》是 集合了 所有宇宙 的 力量,集合了 所有《佛》,所有《菩薩》,所有《天主》、《地主》、《鬼王》的 一切力量。

念《地藏經》「 第一品 」時,《佛》、《菩薩》、《鬼王》、《天主》、《地主》都念了 一遍,這些 都來護法。

念什麼 什麼就來,這是《地藏經》特別殊勝 的 威德,其它 經典 無法達到 這樣 的,可見《地藏經》威力極大。

我們 不需要 為了 什麼病,專門 跑到 某個《佛菩薩》、《鬼王》那裡 去 治療。

只要一念《地藏經》,所有 的 好醫生都 來了。

我們 有什麼 問題,這些 好醫生、好老師 就幫 我們治了,所以這是《地藏經》不可思議 的 功德。

《地藏經》是《釋迦牟尼佛》為 母親 說的法,所說 的 主角 是《地藏菩薩》,也是「 度母 」。

所有 的 《佛》《菩薩》《鬼王》《天主》《地主》都有母親。

在 (六道中) 輪回過,誰沒有過 母親?

所以,一念《地藏經》,一切《佛》《菩薩》《鬼王》《天主》《地主》,所有 有大能力者 全部 都來護持。

為了 自己 的 母親,為了 將來 所有眾生 的母親,他們 自願自覺 地來 護持 這個法。

可以說,念《地藏經》是走捷徑,我們一念《地藏經》,所有 這些 大成就者 都來護持 我們了,不用我們 一一去拜訪。

我們有了 任何 的 難題,這些《佛菩薩》護法 一定 會 千萬百計 地來 幫助我們。

《地藏經》的好處,《地藏王菩薩》的威德,說上 一萬年 也說不完。

我們讀誦《地藏經》,就像 回到 媽媽 的 懷抱,絕不會有 任何 的 傷害。

念《地藏經》對治【 貪 嗔 癡 】方面 效果 最殊勝,《地藏王菩薩》發了大願:「 地獄不空,誓不成佛 」。

《地藏王菩薩》專門在【地獄】度眾生,這 並不是說 其他 地方不度,而是因為【地獄】這個地方,其它《菩薩》往往 沒有 好辦法。

因為【地獄】的 眾生 不聽勸,惡貫滿盈,無法 和《佛菩薩》接觸。

只有《地藏王菩薩》願力深,大威神力,特別厲害,所以《地藏王菩薩》可以度。

我們知道,「 殺業 」是 最難超拔、最難對治的。

「 殺業 」是把 眾生 的 靈魂 傷害了,特別難以解決。

只有《地藏王菩薩》大威神力 才能解決。別的《佛菩薩》沒有辦法 的,《地藏王菩薩》可以 輕而易舉 的 解決。

更何況 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 等等,相對「 殺業 」來說,處理 的 難度 小多了。

我們 通過 修學《地藏經》,把 最難的 問題解決了,其它問題 都可以 解決。

《地藏經》對於消除【 貪 嗔 癡 】的惡業,對於 解決 負面的 各種毒素,是一絕。

正是《地藏經》是 集合了 所有宇宙 的 力量,集合了所有《佛》,所有《菩薩》,所有《天主》、《地主》、《鬼王》。

一切力量 的 總合 來 解決問題,這個力量有多大 是 不可思議 的!

【地獄】是【 貪 嗔 癡 】、惡貫滿盈 到 極點 的 地方,《地藏經》都能對治,所以對治我們 就 很容易了。

那麼,要誦 多少部《地藏經》才可以把 ( 冤親債主 ) 都 超度 走?

我們 無始劫 以來 的 ( 冤親債主 ) 無量無邊,不是 讀幾部經,讀個 多長時間 就 可以 超度 走的。

要全 超度 完,非要到「 成佛 」才行。

因此,這 一輩子 我們 都要 讀《地藏經》。

讀《地藏經》不僅 能 超度 ( 冤親債主 ),而且 能 體驗 到 宇宙間 所有 大力量者 對我們的 幫助 和 加持,無邊 的 好處 很多。

我們 現在 只是 處於 ( 消業障 ) 階段,還沒有 體會 到 這種 好處。

無論如何,都不要把《地藏經》這個「 寶經 」放走,否則 對我們 自己 是 最大 的 損失!

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地藏經 英文
Ksitigarbha Bodhisattva Sutra.

Earth Store Bodhisattva

虛雲和尚降服猛虎

虛雲和尚降服猛虎

  民國二十四年的一月,即是二十三年的農歷臘月,十七日那天,虛雲與大眾結壇於臨時的竹棚大殿,到了晚上,虛雲正在說菩薩戒之時,奇事又發生了!

  曹溪門外突然出現兩道綠色電光,越來越近!江孔殷居士的兒子叔穎站在藏經樓上,首先發現它。

  “這是什麼呢?”

  那兩盞電燈般的綠色光芒來近了,原來是一只白額猛虎!

  “哎呀!”孩子驚叫了起來:“老虎來啦!”

  這後山是多虎患的,老虎時常下山來噬吃家畜,可是,老虎到南華寺來,可從未見過,何況南華寺此時已把外圍的豬羊畜牲都遷走了呢,老虎為什麼要侵入寺內來?

  那老虎一些也不凶,也不懼,它溫馴地慢慢走向竹棚,馴得好像一只小貓,可是老虎畢竟是猛獸之王,再馴良也嚇壞了這些四眾呀!

  四眾看見老虎來了,無不驚慌狂喊,向後奔逃,達官們帶來的兵弁舉起駁殼槍,要向老虎射擊。

  “不要開槍!”虛雲在法座上叫道:“你們不要殺它!這老虎是來聽經皈依三寶的!讓它過來吧!”

  四眾聽了,半信半疑,那幾個衛兵雖遵命不放槍,卻也不敢輕忽,個個仍然舉**准老虎。

  觀本法師在鼓山親自見過虛雲許多奇跡,更見過龍王化身為老者來皈依虛雲——那是民國二十一年春天傳戒的事了,觀本就是與龍王同期受戒的,所以他深信這次老虎也是來求戒皈依。可是他也不免驚慌,他恐怕老虎會傷了虛雲。在四眾都驚退之時,觀本單獨跟隨虛雲上前,並且搶向前面,以自身屏障師父。“孽畜!”觀本裂眦怒視老虎,叱道:“勿傷我師父!我這身老骨頭,願供養你!”

  那老虎沖著觀本嘯叫一聲,搖曳尾巴,嚇得四眾亡魂喪膽!紛紛奔逃。觀本也嚇得全身出冷汗和不住顫抖。

  “觀本!”虛雲鎮靜如恆,微微地笑道:“它不喜歡你擋住它去路,你讓開吧!它不會傷我的!”

  虛雲獨自迎上去,那猛虎來到虛雲面前,抬頭仰望見了虛雲的慈祥眼光的注視,它低聲嘯吟幾聲,漸漸就變得溫馴了。

  “山君!”虛雲慈愛地含笑輕問:“你可是來聽經皈依佛法的?”

  猛虎點點頭,忽然跪伏在虛雲老和尚腳下的石階上面。

  四眾看見這奇異情形,無不驚駭贊歎,念佛不已。

  “很好!”虛雲說:“難得你這樣覺悟!你既能悟,亦知前生因果了。今晚來皈依佛法,我就為你說三皈依,希望你從今以後,隱居深山,勿傷害人畜,精勤修持,將來得證正果。”

  那老虎好像聽懂似的,仰望虛雲,它的琥珀色眼睛流露出像小貓般的天真稚態,它的尾巴在地面上微微卷動。

  虛雲為它說了三皈依,傳了戒,它一直耐心地聽著望著。然後虛雲又伸手輕輕撫摩它的額部,它也不發怒。它溫馴得真像一只小貓,它任由老和尚輕撫,它把頭微仰,像貓一般去迎擦他的手。

  “你真乖!”虛雲慈愛無比,撫摩著老虎:“你的心地如此善良,你一定能修成的!山君啊你請聽我說偈:

  虎識皈依佛,正性無兩樣!
  人心與畜心,同一光明藏。

  你回深山去好好修行吧!從今盼你守山護佛法!”

  老虎居然曉得點頭三數次,好像是頂禮一般,然後才起身離去,一路上還回視虛雲老和尚,它的神態好像依依不捨的樣子。

  然後它就消失在夜色蒼茫的山林裡了。

  “阿彌陀佛!阿彌陀佛!”四眾都感動得流淚,無不念道:“虛老真是法力無邊啊!”

  九十五歲的虛雲老和尚,獨自站立在階上,遙望虎跡和夜色。

  “並不是我有什麼法力。”他說:“這完全是佛力不可思議啊!”

 
網路轉載高僧大德的實跡印證修行總是令人百看不厭。

現今的高僧何處尋覓?
蒼茫大地
真是長風幾萬里,吹度玉門關。
世間繁華人盡見
寥若晨星真修行

以戒為師
末法明燈

菩提禪院
菩道武僧合十
阿彌陀佛
丁酉十月初八

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