【三慧】梵語 tisrah prajñāh。指聞思修三慧。即簡擇事理之三種精神作用。

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

三慧

梵語 tisrah prajñāh。指聞思修三慧。即簡擇事理之三種精神作用。

即：

(一)聞慧（梵 śrutamayī prajñā），即由三藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。此為聲聞所成就。

(二)思慧（梵 cintāmayī prajñā），即由思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧，為緣覺所成就。

(三)修慧（梵 bhāvanāmayī prajñā），乃依修習而生之無漏聖慧，為菩薩所成就。

其中，聞慧為三慧之因，眾生若受持轉讀，究竟流布諸經藏，則生慧；依此聞慧則生思慧；依思慧則有修慧。

此乃斷煩惱、證得涅槃之過程，猶如依種生芽，依芽生莖，依莖轉生枝葉花果。

故前二慧為散智，

僅為發起修慧之助緣；

修慧則為定智，

具有斷惑證理之作用。

若以大乘菩薩之階位而言，十住位得聞慧，十行位得思慧，十迴向位得修慧。

另就毘曇之界繫而言，欲界有聞、思二慧，因欲界為不定界，非修地，亦非離染地，若欲修時則墮思慧中，故此界無修所成慧。

色界有聞、修二慧，無色界唯有修所成慧；

因色、無色界是定界，是修地，亦是離染地，若欲思時已墮修中，故此二界無思所成慧。

又無色界不用耳根聽聞佛法，故無聞所成慧。

〔優婆塞戒經卷一、瑜伽師地論卷二十八、成實論卷十六、集異門足論卷五、大毘婆沙論卷四十二、俱舍論卷二十二、佛地經論卷一〕 p670

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