《菩薩六度萬行》

談到人，頭一個就會想到，無明、迷惑的問題，尤其動不動就是無明無明； 禪宗裡有一個公案說：「父母未生你之前，什麼是你的本來面目？」 我可以告訴各位： 答案就是無明！ 為什麼？ 「十二緣起法」 一開始就是談「無明」！ 什麼是無明？ 就是不明瞭！ 所以佛法裡談到「無」字，我也順便提醒各位，「無」在經典裡很多地方，它不是說沒有。 無是從「有」去認識、了解、發現，而後突破那個有，顯現另外一種或者是沒有傷害的、沒有缺失的結果，就稱之「無」；可是還有一個意思「不一定」。 為什麼不一定？ 那就看下的功夫，有的時候做得到，有的時候不一定做得到。 所以「無」字在佛法中是非常巧妙的文字，尤其在禪法裡面。 有公案說：「狗有沒有佛性？」 有的說無、有的說有，究竟狗有沒有佛性呢？ 如果說沒有佛性，則違背經義、違背佛陀的思想，為什麼？ 佛陀說眾生皆有佛性，怎麼會沒有佛性？如果說狗有佛性，牠為什麼去投畜生道？ 而不成為人或成為天呢？ 所以公案裡就有一位老和尚回答說：「明知故犯！」 其實這個話就是從「無」裡顯現的境界。 人不也經常明知故犯嗎？明知道來到這人世間要受苦受難，為什麼還是要來？ 當然也知道為什麼，尤其，做父親母親的，有的時候為了兒女心甘情願，再苦也不會埋怨，以做母親的更為辛苦，面對苦，她可以做到不以為苦， 所以曾經有人問我： 「什麼是菩薩？」 我說：「菩薩就是媽媽。」 很多人就罵我： 「你太侮辱菩薩了！」 問題出在哪裡？ 因為菩薩有因位上的菩薩，還有果位上的菩薩，若已經成就了果位上的菩薩，就不會是六道眾生中的人了，如果是因位上的菩薩？ 當然還是六道眾生裡的天或者人。 白雲老禪師著作〜《以法為師》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/1385904288556160/

普庵祖師，俗名余印肅，袁州（江西）宜春人。宋徽宗政和五年（1115年），一天，鄰居們正在農忙後，坐在家門前閒聊，天色漸黑，準備回家時，突然從余家出現一道祥光，直射天際；蓮生道路，眼前阡陌縱橫，祖師誕生了。當時，余家異香遍布。大家跑到余家，看孩子五相豐潤。一位長者說：「這應驗了唐朝時佛門一位司馬頭陀大師，預示村裏將有聖人降生：『南山有個七星山嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖有為難』。」 祖師容貌魁奇，智性巧慧，六歲時，有天晚上夢見一個高僧點一下祖師的胸膛（心窩），然後說：「汝他日當自醒！」祖師醒後馬上把這個夢告訴母親黃氏；黃氏聽後，打開祖師胸前的衣服一看，果然胸上有一個櫻桃大小的紅點。黃氏就在祖師二十歲時，令祖師去鴨嘴嶺的壽隆院正賢和尚處當行者，此後，祖師就在寺院中修行。正賢和尚教祖師持誦《法華經》，祖師說：「諸佛玄旨，貴悟于心，數墨循行，何益于道？」二十七歲讀《法華經》有感而落髮，二十八歲受戒於袁州開元寺。二十九歲，聽說「伏虎禪師」牧庵法忠在溈山說法，就去拜訪，一見就問：「萬法歸一，一歸何處？」牧庵法忠禪師拿拂塵豎起示之，祖師當下有悟。是年回到壽隆院，使牒請主慈化寺；平常一身布衣，力求簡單，修不倒單（睡覺不躺）十二餘年。禪定之餘，讀《華嚴經》、《華嚴經合論》，有一日因閱「《華嚴合論》至「達本情忘，知心體合」處，明心見性資糧成熟，豁然大悟，遍體汗流，震撼不己，久久不能言語，過沒多久華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂，祖師悲涕歡喜，如夢忽醒，過了許久說：「不可說，不可說又不可說。我今親契華嚴法界矣！」不久有一位道存法師，從四川冒雪前來見祖師。 祖師一見便說：「此吾不請友。」于是二人相互征詰，棒喝交馳，心心密契。道存法師贊嘆祖師：「師再來人。大興吾道，非師而誰？」說完便在雪地上書偈而別。此後，祖師弘法利生，摧邪顯正。 一如《普庵祖師戒殺文》曰： 堪嘆諸人不較量， 卻將造罪當燒香。 處處神壇社廟，儘是作業之場。 個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。 巧者持刀出血，拙者便去燒湯。 向前起來下手，推毛破肚搜腸。 煮得半生半熟，諸人斗割分張。 一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。 祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。 鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。 貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。 豬羊廣有人殺，只見成隊成行。 禽畜時時遭戮，殺者定去承當。 因此三荒雨旱，為人豈不思量。 若要報答天地，除非齋戒賢良。 諸仁者：

🍁唐～布 袋 和 尚🍁 吾有一軀佛，世人皆不識； 不塑亦不裝，不雕亦不刻。 無一塊泥土，無一點彩色； 工畫畫不成，賊偷偷不得。 體相本自然，清淨常皎潔； 雖然是一軀，分身千百億。 🍂相傳布袋和尚常常高歌🍂 只個心心心是佛， 十方世界最靈物， 縱橫妙用可憐生， 一切不如心真實。 #萬法何殊心何異 #何勞更用尋經義。 https://www.facebook.com/100005435654146/posts/1905165109674659/

【修道人的信息要簡樸】 到五台山後發現，那裡修道人，彷彿和外界隔絕。尤其在山上，沒有電視電腦，手機都沒有信號。後來就發現，其實城市裡的人，修行不容易，首先就是信息太多。太複雜，往往修不成。 現在不僅網絡電視，甚至報紙報刊，信息很多。你想看，又有多少信息，和修道有關係。幾乎沒有，都是世俗中紛紛擾擾的事情。腦袋裝了太多這些新聞，世俗的事情，會讓人妄想很多，智慧減少。人的能量許多消耗在妄想上。做苦力活的人，能量消耗的，沒有腦袋妄念多的人多。 有許多妄念，都來自無聊的信息。要開發智慧，思想就簡單，單純。動生陽，靜生陰。打坐時，就是要安靜下來，慢慢的，能量消耗也減少，那智慧就容易開發。有的人說，不多讀書怎麼能通曉佛理呢。 剛入門的人，不要讀太多，要專攻一門。 以前的禪師，要去參學，首先自己要有見地，才有資格去參學。自己知見都沒有樹立，就到處去聽，各自都讚嘆自己法門說，禪宗說自己第一，淨土說自己第一，密宗也說自己第一。 自己知見沒有建立，不要到處看，看多了，不僅增加傲慢，而且障礙修道。「為學日益，為道日損。」做世間的學問，要越學越多越好，但修道剛好相反。大道是很簡樸的，很容易做到的，才叫做道。修一個法門就好好修，不要改來改去。 到處亂聽，本來修地藏法門的，就好好念地藏經，不要一聽說密宗好，就跑到密宗去。這樣子，對信心是一種傷害。說明了我們對法沒有信心。 現在網絡上也有許多爭議的，包括對高僧大德的爭議，以及對法門的爭議。佛弟子不要看那些東西，不僅不看世俗的報紙，連佛門的爭議的，都不要看。踏踏實實的去做一些事情，或者到寺院做義工，或者去做善事，盡量做一些利益他人的事情。對佛菩薩起信心，對因果起信心，才是關鍵的。學了很久了，知識越懂越多，信心越來越少，那就是墮落了。  修道只要是修信心，對佛法有信心，學什麼都成就。那要保持信心，我們應該信息上盡量保持簡單。不要探求哪個法門好，也不要貪圖便宜，好像覺得學哪個法門成就最快。要有信心，就能成就。沒有信心，就無法感應。  你想看，如果我們墮落了地獄，遇到了病苦。這時候這些爭議，辯論有作用嗎？哪怕通曉了所有經典，但用不上，有用嗎？最有用的，就是對佛菩薩有信心，相信他能在危難時能救你。相信好人好自己，壞人壞自己，相信天。都可以。總之，一定要有信心。  ....作者：福安古觀音閣

  凡是我出家、在家的徒弟，你一定要記住這句話！【慧律法師開示】 觀看次數：3,321次2022年4月16日 https://youtu.be/9CiV2EsOKDc 慧律法師

云何是好心？ 好心論第四十二 文殊菩薩問佛：云何是好心？ 佛言：好心兩字，無人行得。 若是好心利益他人，不求他報； 給事他人，不求果報；供養他人，不求福報； 濟利他人，不求恩報；及至下心，滿人心願； 難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救； 不擇冤親，平等濟度。真實能行，非但口說。 愚人口說好心，心無慈善； 賢人常行好心，口不自讚， 但念利濟他人， 不求自己名望， 是名好心。 若是捨寸而求尺， 種少而望多者， 是不好心也。 佛像轉貼網路❤️感恩迴向原著作🙏功德無量 ❤️福慧增長

經常念《地藏經》的人，福報都很大 明華居士： 漢地學佛人都知道，念誦《地藏經》與藏地念百字明咒和磕大頭是一樣的，有非常好的消業效果。大多數在家學佛的人，都是遇到困難才會想到要念地藏經，這也是我們在家人念此經的一個緣起，並沒有任何不當。 如有些人是因為做天天惡夢，如是在別人的推薦下，開始了念地藏經，神奇的是一般念兩三個月後，惡夢真地就消失了;有些人是因為身患重病，求醫問診效果不大，如是在法師等的開示下，開始了念地藏經，將誦經功德回向給冤親債主，有些人在念經後，病痛真地消失了; 而有些人知道地藏菩薩的誓願，在家人去世後，為了超度家人不墮三惡道，甚至為超度家人往生到西方極樂世界，於是開始為亡人念地藏經，將誦經的功德回向給往生的家人，願地藏菩薩慈悲超度他們，有些人在誦此經一段時間後，會夢到往生的家人前來道別，告訴他們自己將前往何處。 凡此種種，無論是因為什麼原因念地藏經，經過一段時間後，均會取得非常好的誦經效果，這與地藏菩薩的願力是分不開的。 我們此生種種不吉不利，病苦貧窮等，無不與我們累世所造的惡業有關。冤有頭，債有主，我們念誦《地藏經》回向給我們的冤親債主，就是希望能以我們的真正行動，讓冤親債主得利，讓冤親債主得到超度，甚至能夠開始學佛修行，讓冤親債主放過我們。 地藏經主要是講述光目女超度母親的故事，而累世中，我們所有的冤親債主都是我們的母親，我們不僅要孝順今生父母，也要孝順累世父母，我們念地藏經超度累世父母，其實也就是超度我們的冤親債主。冤親債主超度了，我們的業消了，福報也就自然來了。所以經常念地藏經的人，福報都很大。如光孝寺首座戒成大和尚，每天必須念兩遍地藏經，大和尚福報很大，建了幾座寺院。 我們今天要講的是我們身邊一位師兄念誦地藏經的故事。未學佛前，經常做惡夢，經常睡覺時被惡夢驚醒，在佛友的建議下，開始了念誦地藏經，剛剛開始念經時，兩三個小時一遍，雖然念得慢，可念了才幾天，地藏菩薩就現身夢裡，告訴她要好好修行，好好誦讀地藏經，念了兩三個月之後，惡夢就沒有了，而且觀世音菩薩現身夢中，告訴她小時候腳經常疼的原因。 那時她才幾歲，腳無緣無故的疼，後來上學都不行了，只好呆在家裡，父親不知道從哪裡打聽到有人有特別能力，就給她弄了一碗水擦腳，第二天腳真地不痛了，現在看來應該是大悲水了。當時她還那麼小，幾十年過去了，如果不是觀世音菩薩夢中指點，她早就忘記了。於是她一直堅持念誦地

注意：絕不可忽視的 「祖先問題」 許多人婚姻，事業，家庭不順，甚至求子不順，都跟祖先，乃至去世的親人有關。如果祖先關係處理不好，仍然能影響子孫後代的命運。 我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報受用微弱。歷代宗親離開人間之後，應該為他超度，供僧，放生，造佛像，念經等行持善法。 外道就是被風水困住，以為改一下風水命運就改變，這個很難。你的心不改變，不行善積德，改風水也沒有用。可能暫時好了，以後會更差，所以行善積德更重要。 祖先是什麼概念。祖先是你生命的源頭，你的生命要有能量，源頭自然起了很大作用。 佛陀開示說：「超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及佈施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。」 祖先要是不安寧，你就斷除了和原始能量溝通的方式，你的事業，就會遇到障礙。這不是祖先在干擾你，而是你不孝順祖先，然後沒有得到原始能量加持。這是一個障礙。 所以，很多寺院都會設置祖堂，供歷代祖師的地方，表示你從哪裡來，你要往哪裡去。你先知道自己來自哪裡？那你要知道你的祖師，你的祖先。這樣你才知道你往哪裡去。你生命才有定位，否則你就一直在漂泊。 一個人對祖先的功勞都不承認，這對他來講，是個災難。就像一個修行人，要常念祖師恩德和加持一樣，這樣你修行才能找到源頭。 所謂「陰超陽泰，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。不要忘了超度祖先哦。（轉載） PS、🍅如只立拜祖先牌位沒供奉主神(西方三聖)，會陰盛陽衰， 家裡會不平安不健康， 諸事不順，祖先沒諸佛菩薩救度，沒超渡，子孫没做功德没念經念佛迴向祖先，他苦他病就會找子孫。  🍅在家供奉祖先牌位，旁後一定要有供奉主神， 仗諸佛菩薩主神的功德力，願力加持 ，每天 開示救渡，教育祖先修行學佛懺悔功德迴向。直到祖先放下萬緣，願意安心修行，不執著神主牌位塔位墓園，及六親眷屬，在惡道超脫超升 。 🍅 願意念佛念經功德迴向給祖先，或者是參加法會超渡祖先，都是冥陽兩利的，因為我們的祖先也不僅是這一世的祖先也包括， 累劫累世今世祖先父母全部都會來求度，百善孝為先，超渡祖先，父母都是行孝。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/3

戒為無上菩提本 以戒為師 以苦為師 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/1968879489984461/

(不如法)往生錢上面印有咒語，焚燬經像、咒語，其罪業非同小可。勸導亡者家屬勿燒紙蓮花。 #彌陀聲聲念 #蓮花朵朵開 阿彌陀佛🙏 ~圖文轉載~ 往生錢上面印有咒語，焚燬經像、咒語，其罪業非同小可。勸導亡者家屬勿燒紙蓮花 實則佛在世時，並無往生錢。 《大藏經》亦未見記載，乃純係中國人自創。若焚化往生錢，即可助亡者往生，佛陀於其父淨飯王臨終，即毋須告以念佛求生西方。且佛在世時，並無紙張，一切記錄係書寫於樹葉上，至佛滅度後數百年，始見文字記載，既無紙，何來「往生錢」？ 諸蓮友於焚化冥幣、往生錢之前，應先探究其源由。後漢年間，蔡倫以樹皮、破布等物為原料發明造紙術，締造社會文明，貢獻人群至夥，但以普遍傳授製法，致生產過剩。紙商遂打造冥幣，復詐死於無底棺，由其妻趁無人時，送予飲食，又連燒冥幣三晝夜，繼而向鄰舍偽稱：「人死焚冥幣，可買通閻王，活命還陽。」此計奏效，愚民信以為真，凡值婚喪喜慶、或遇病苦、或逢忌辰...，皆焚紙錢，以祈平安，沿襲至今。此本為古人促銷之詐偽詭計，今人豈可被古人之伎倆所欺？ 目下通行世界之金融貨幣，必有定額、定規，由政府統一發行，偽造者當受法律制裁。今之冥幣，但隨廠商不同，形式大小互異，豈非令人莫衷一是？且未聞係何方神明交付監印，唯憑廠商隨心所欲，何足採信！ 往生係依阿彌陀佛本願，念佛見佛。若視焚化冥幣多寡，決定是否往生，往生豈非富者之專利？佛法主張心法，即心即佛，當相即道，見處即真。今人做法，多重表象，大違佛教本旨。須知此舉僅徒費金錢，於亡者毫無實益。何若如法念佛、做功德較具意義。 可惜的是，今日的許多僧尼，並不懂得這一層道理，甚至從大陸到了臺灣的佛教徒，還發明了另一種叫做往生錢的紙錢，在一小張的黃紙上，用紅浮水印上梵文字母的往生咒，就當做鬼用的錢了。其實誦咒的功效，與燒紙的作用，根本是兩回事。如果根據佛經來說，印好的經是燒不得的，燒了是有罪的。 再有，現時的僧尼們為人家誦經、拜懺、放口乃至打 水陸，都要寫文疏，宣讀之後，即予焚化，這是學了符 錄派的道教向其所崇奉的神只們奏疏及化符驅鬼等的迷 信，於佛教教理毫無根據。佛教一切都主張虔誠心的感 應，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話， 縱然焚化了千百張的字紙，又有什麼用處？ 勸導亡者家屬勿燒紙蓮花 蓮花是阿彌陀佛不可思議願力所成就的，阿彌陀佛的願力就是六字洪名，此界因地任何人一念佛名，西方果地七寶蓮

【聖賢教育拯救危機】 復興中華文化救世界 臺北市華藏實驗教育機構 招收國小一年級新生 https://rsd.amtb.tw/archives/26835 八、聯絡資訊 若有任何問題，請聯絡：盧老師，電話: 02-2754-7178分機410， Email: csminghan@gmail.com。 辦公室：臺北市信義路四段341號5樓 (中華傳統文化儒釋道教育學會) 臺北市華藏實驗教育機構地址：臺北市艋舺大道389號大理國小勤樸樓3樓。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/10216697345186519/

【真修行人就是找自己的問題，改自己的習慣】 　　弘一大師在當年就看到，我們人累生累世身口意造作的一切惡業，表現在我們這一輩子，很多東西表現出來就是習慣。有的人喜歡這個，不喜歡那個，有自己的習慣。而且這一輩子，從出生到成長的過程中，受周圍環境的影響，又形成了很多習慣。這些東西叫什麼呢？給它取個名，叫個性，這就叫個性。 弘一大師講，習慣有善的，有不善的，我們在家人要學習什麼呢？就是矯正習慣。那麼出家人呢？也應該幹這事。但是在那時候，有些出家人崇尚談玄說妙，虛無縹緲地大談闊論一番，自己是咋回事呢？不管。都認為自己沒問題，自己比別人高，甚至說自己是菩薩，用菩薩來標榜。其實自己微細的習慣，根本談不上，盡是些非常粗的習慣，自己都感覺不到。看不到自己有啥問題，就把佛法拿過來遛遛嘴，自己不改習慣，沒有用！弘一大師發現那時的學佛人就是這樣，那麼現在是不是這樣呢？依然還是。 　　我們用「改習慣」已經不行了，觸動不了大家了，就改個名字叫「消磨個性」吧。消磨個性也是改習慣，其實都是一樣。我們個性不消磨，沒用！我們現在學佛首先是什麼問題呢？認識不到自己的問題，所以我們通過打七實踐。首先你得認識自己的問題，得發露懺悔。原來認識不到自己的問題，都覺得自己不錯，一打七才發現，原來差得遠呢。不認識到自己的問題，就不會改，只有認識到了才肯改，才能著手去改，犯了錯誤才去改。我們每個人沒有發現自己問題時，都自以為是，都以為自己對，自己很有道理，其實錯得很離譜，但是自己不覺得。 　　所以為什麼現在的學佛人，或者不學佛的人，到了最後，身體的問題都出來了呢？因為沒改自己的毛病，沒改自己的習慣，還是受業力的牽引推動，最後形成的還是業力身。身口意的惡習沒變，怎麼可能改變呢？改變不了。弘一大師找自己的問題，自己改習慣，這就叫修行！這是真修行人，這是明白人。自己不改，開始就對外大談特談，一點用沒有。 　　習慣很多，我們就從一兩個做起，改了一個再改一個，別好高騖遠。我們現在說改習慣，從我們角度看，還談不上，還達不到這個高度。那麼我們先集中在哪裡呢？集中在做功課上。慢慢先明白了，認清楚了以後，才有可能明白錯在哪兒，一點一點再改。（選自《弘一大師演講錄》之《改習慣》學文解讀） https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5566557483359177

【不可思議的大悲咒】 記得那一次我在教我媽念大悲咒，一字一字的專注的念（老人家聽的清楚）等到我念完時房間充滿了奇特的香味，我媽問我是不是剛才有點檀香，我說沒有啊！ 此時我愛人進來也聞到香味。我說這是佛菩薩示現，所以說無論念什麼經咒只要心無雜念誠心誠意念一般都有所感應，但不能著相 ！！！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5163257827126957/

【佛教故事】平等對待眾生          一天，提婆達多生病。很多醫生來治病，但不能把他醫好。身為他的堂兄弟，佛陀親自來探望他。          佛陀的一個弟子問他：「您為什麼要幫助提婆達多？他屢次害你。甚至要把你殺死！」          佛陀回答說：「對某些人友善，卻把其他人當做敵人，這不合乎道理。眾生平等，每個人都想幸福快樂，沒有人喜歡生病和悲慘。因此我們必須對每一個人都慈悲。」          於是佛陀靠進提婆達多的病床，說：「我如果真正愛始終要害我的堂兄弟提婆達多，就像愛我的獨生子羅侯羅的話，我堂兄弟的病，立刻會治好。」提婆達多的病立刻消失，恢復健康。          佛陀轉向他徒弟說：「記住，佛對待眾生平等。」 https://www.facebook.com/100074653971646/posts/151321487366316/

🈲這兩條戒律你千萬不能犯，犯了沒有救！🈲 第一、毀謗三寶沒有救。 千佛出世不通懺悔。這個出家人有沒有修，是出家人的因果，不關我們在家人的事情，如果我們來道場親近三寶， 一直拼命的毀謗，如果你覺得這個法師不值得我親近，遠離就好不要造口業。 你要是一天到晚來親近出家人，一天到晚講出家人過失，然後無中生有的毀謗，挑撥離間鬥亂僧團，對不起，我現在就給你打包票不但沒辦法往生，一定下地獄！這是第一個重戒。 第二不能盜僧祗物。Nǐ hǎo ma 就是不能偷出家人東西。在戒律裡講，盜僧祗物比殺八萬四千個父母的罪更重。如果來到道場，屬十方三寶的東西，除非師父允許拿給你，否則一針一草一木，盜十方常住物，這個罪非常重！ ~~慧律法師 https://www.facebook.com/100003082612418/posts/4906533859459319/

  Buddha Video百年虚云一生掠影虚云老和尚真实图片纪实（缘聚禅莲徒儿恭制） - YouTube   觀看次數：101,589次 • 2013年1月12日   https://youtu.be/bYrbrbITPzI 佛陀正法网 www.fotuozhengfa.com   佛陀正法網站緣起 《涅槃經》雲：“生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔。”。又云：“清淨法寶，難得見聞。我今已聞，猶如盲龜，值浮木孔。”由此可見，雖然盲龜在大海中值遇浮木的機率非常低，但眾生若能得到人身、值遇佛法，並如法修學，則更為稀有難得和彌足珍貴。憶我大悲世尊，以大因緣，興出娑婆，八相成佛，傳道四十九年，說法八萬四千。而今聖教西來，已過千年，娑婆濁世，眾生福薄，明師難遇，正法難求。我等三寶弟子，當遵佛教誨，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。

佛度有緣人, 佛陀有三不能, 佛三不能, 佛三能三不能, 佛有三不渡, 連佛陀都做不到的四件事情 佛子 問 佛陀 ： 您既神通又慈悲 ，為何還有人受苦？ 佛陀答曰： 我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的： 第一，因果不可改： 自因自果，別人是代替不了的； 第二，智慧不可賜： 任何人要開 #智慧 ，離不開自身的磨練； 第三，真法不可說： 宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證； 第四，無緣不能度： 無緣之人，他是聽不進你的話的。 天雨雖大，不潤無根之草； 佛法無邊，難度無緣之人。 佛有三能三不能 一.佛能空一切相，成萬法智而不能即滅定業。 不能即減定業者，謂佛能空一切相， 斷一切眾生之惡，而無法為眾生除免定業 。 佛能空一切相，成萬法智 (謂佛可以洞察勘破一切虛幻事物的本質 成就所有法力法界的智慧) (定業者，決定之業，即木槍馬麥等報是也) 二.佛能知群有性，窮億劫事而不能化導無緣。 不能度無緣者， (謂佛可以知悉任何生命的感覺與存在 通曉各維空間任何大小事) (佛能化導一切眾生，而不能度無緣之人也) 三.佛能度無量有情而不能盡生界。 不能盡生界者 謂佛能度世間一切眾生，而不能令眾生界盡也 佛渡有緣之人 與佛無緣， 佛要渡你都沒有辦法 ， 所以佛有三不渡 佛之三不渡 一無緣者不渡 二無信者不渡 三無願者不渡 不是仙佛不慈悲，而是你無法渡，仙佛沒有辦法渡你 人的通病，凡事喜歡多問問、多聽聽，再做決定 可是......心若是不夠穩定 問多了，容易心亂如麻，混淆不清 聽多了，容易三心二意，難以決定 適當的請益，可以解決問題並安撫人心 萬萬不可人云亦云、過度迷信 忠言雖逆耳，但卻順於行 而且，術有專攻，學有專精 要針對問題，莫只是挑美言才聽 我們求佛悟道，為的是修持自我內心 要虛心接受並自我反省 經由磨練、考驗，讓自己更善、更加精進 莫信旁門左道，頑固不寧 否則，那就可惜了佛菩薩的一番用心 佛為我們講經，也只是一個藥引 慈悲為善，要從己身真正落實奉行 元圭禅師說佛有三不能： 一不能即滅定業； 二不能化導無緣； 三不能盡眾生界。 一 不能除去眾生既定的業報 ，據《大智度論》記載，即使是佛

  普陀山小庄导游: 人生就是不断地告别; 半世繁华半世僧，世间再无李书同。 普陀山小莊導遊: 人生就是不斷地告別; 半世繁華半世僧，世間再無李書同。 觀看次數：107,115次 • 2021年6月4日 •  #普陀山小庄导游 https://youtu.be/mKwvCKCGdtw 李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，是出身天津的畫家、音樂家、劇作家、書法家、篆刻家、詩人、藝術教育者及漢傳佛教（南山律宗）僧侶等。 相關影視作品 《一輪明月》（2005年）：電影，由濮存昕飾演 《弘一法師》（1995年）：電視劇，導演潘霞，由佟瑞欣飾演 李叔同 - 維基百科，自由的百科全書