若佛可用神通力讓人開悟，世人老早全開悟了。事實上可沒有，所以修行不能依賴佛。

六祖壇經—無相三歸依戒的內涵：

    善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。

  善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。

  從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。

  自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。

  自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。

  自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。

   皈依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投，依是隨順。凡是回轉隨順的行為，都可稱為歸依。一般人講三皈依，有特定的儀式。屬有相的三皈依。直接想到的是皈依某某法師座下，非常容易落在外相上，如果是皈依同一個法師，彼此還覺得特別的親切，於是乎門派、宗教於此根深蒂固，落在色身香味觸法的流中，卻不住生命的水流裡，更不住三界共通的「覺」當中。

    為何惠能大師不傳有相三皈依？因為就算佛陀在世，那些開悟的阿羅漢，也不是佛以金臂摩其頂，再喊一聲：汝見性了。然後事情就成就了。我們看周利槃陀掃地開悟，佛陀問他過程如何，他說智慧如掃，煩惱如塵，外面有塵，內裡更髒。但用智慧掃除即是。周利槃陀也是自悟自度。

    若佛可用神通力讓人開悟，世人老早全開悟了。事實上可沒有，所以修行不能依賴佛。

法華經大長者設羊鹿牛車珍玩之物，適其諸子願故，諸子心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。諸子出火宅亦非長者顯神通力。所以真修行，只是跟隨佛陀的腳步，覺者是如何過來的，我們亦如是。

    惠能大師在此點撥我們，要的是無相三皈依戒。無相者，自性也。於相而離相，要深入相之後的了義，才能於相而離相。

    佛者，覺也，妙湛總持不動尊，皈依覺所以邪迷不生，少欲知足，能離財色（不以福德為福德故，是故福德多），名二足尊（在福、慧二足的有情中最為尊貴）。

    法者，正也，是自然天理、世俗人心，眾所遵循者，不逆天理而行曰皈依法。皈依正，念念正直，自己知道在生命的整體中我應做的部分（天命），也依適當的生命法則行事，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。

    僧者，淨也，僧者的生命特點是清淨，於世間不取、不捨亦不染著。名眾中尊。皈依不是儀式，而是改變想法，從五蘊轉到生命，顯現在生活就是，內調心性，外敬他人，是自歸依也。

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