【菩薩不是浪得虛名】淨空老法師是極少數真正把佛法、世間法講圓融的法師；佛門凡事講個“緣”字，沒那個緣，強求不得。（今日23）

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八萬四千法門，都在求究竟解脫。鼓勵行善只是其中一種手段。只要肯進佛門，每個人根器不同，佛門總有一套循循善誘的善巧方便；把信徒引到“明心見性”“見性成佛”的終極目標。

法門平等。無有高下。離開戒定慧，沒有佛可學。你真學佛了嗎？

檯面下不曉得，檯面上，

淨空老法師是極少數真正把佛法、世間法講圓融的法師；佛門凡事講個“緣”字，沒那個緣，強求不得。

只能說，淨空老法師很有我的緣，在我若有所悟之時，他就走了。他今生是專為渡我而來的。

佛氏門中，有求必應。不管你求甚麼，如理如法地求，都求得到。

我的經驗，只要“老實聽話”“依教奉行”，佛菩薩自然把你照顧得無微不至，哪裡還需要你去求，佛菩薩不是浪得虛名！

林瑞碧 20240214

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淨空老法師 英文

（今日23）

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連佛陀都做不到的四件事情？佛有三能三不能？

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六度萬行,六度波羅蜜多,行六度波羅蜜,六度波羅蜜故事, 六度波羅蜜出處,六度波羅蜜英文,六度波羅蜜wiki,六度波羅蜜ppt, youtube影片下載 短連結： https://youtu.be/cjH2MblhIQQ 發佈日期：2015年9月13日 「廣精進，謂菩薩修行道品，當勤精進，節其飲食，除於睡臥，晨夜惺惺，莫令怠惰」。精­進是對治懈怠的，人品德、才華再好，如果懶惰就不行了，就不能成就。 所以，六度是對治­我們六種大病，修行上最大的障礙。布施是度慳貪，吝嗇，自己有的不能給別人，自己沒有­的總希望能夠貪得，這是對修行人最大的障礙。第二種就是自己的惡業、惡念、惡行，這是­無始劫累積下來的，佛用持戒波羅蜜來對付，斷惡修善，用這個方法。忍辱對治的是瞋恚，­精進對治的是懈怠，禪定對治的是散亂，般若對治的是愚痴。這六種病，佛出的這六個方法­治這六種病，這六種病是修行最大的障礙。 你為什麼不能成功？ 你這些病沒治好，佛給我們­這些藥方，要真正會用。 所以修行道品，這個道品， 廣義的，我們講中國傳統文化， 五倫、­五常、四維、八德，人間的道品； 三福、六和、三學、六度、十願，出世法的道品， 要真精­進、要真幹。 文摘恭錄—2012淨土大經科註（第七十五集） 2012/12/18　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0075 轉貼自： 華藏衛視 HZTV - YouTube
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電影《不肯去觀音》Avalokitesvara movies

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李純,不肯去觀音電影,不肯去觀音影評,不肯去觀音下載, 不肯去觀音菩薩,不肯去觀音像,不肯去觀音院,普陀山不肯去觀音,普陀山不肯去觀音院, Avalokitesvara movies english subtitles Chinese movies 短網址： https://youtu.be/7Nz91MiyajA 發佈日期：2015年3月23日 Avalokitesvara is a chinese movie with Eng sub and Chinese subtitles. With the titles is very understanding. This is the best movies of China. Japanese monk Hui’e royal quest to find the fabled figurine of Bodhisattva Guan Yin during the Tang Dynasty (618-907 CE) sets off a chain of events that transformed Mount Putuo into a historical holy site in today’s China. Thanks for watching ! 類別 人物與網誌 授權 標準 YouTube 授權 電　影：《不肯去觀音》 外文名：Avalokitesvara 導　演：張鑫 編　劇：孫祖平 主演：聶遠；李純；中泉英雄；中野良子；斯琴高娃；牛犇 出品：無錫廣播電視集團（台）、中影集團、北京絲賓絲文化傳媒有限公司、普陀山風景名勝區管理委員會 電影《不肯去觀音/Avalokitesvara》主要演員： 聶遠飾演：李怡光王,唐宣宗因體弱多病而燒製護身觀音寶像 李純飾演：蓮妹和觀音寶像同來,是天意,是觀音的人間示現 中泉英雄飾演：慧萼日本和尚,前來求觀音寶像 斯琴高娃飾演：鄭太后光王母親,太后 中野良子飾演：橘皇后日本皇后 王增奇飾演：海生保護觀音像,尋找殺父仇人 牟鳳彬飾演：尉遲將軍唐武宗密令追殺光王李怡 牛犇飾演：萬秀製瓷藝人 桑偉淋飾演：司馬將軍保護光王的將軍 王建國飾演：漁民帶路人 黑木真二飾演：清睦和尚 電影不肯去觀音/Avalok
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Keyword ：咒語科學, 觀音治病咒, 治病咒語, 治病神咒, 大悲咒治病, 六字大明咒治病, 唵嘛呢叭咪吽（梵文：oṃ maṇi padme hūṃ) [ 圖庫 ] 咒語-大悲咒-buddha-mantra-logos3721-2015-11-12-01 (289KB 高解析度,觀音像襯托，更顯莊嚴華貴。) 咒語與祈禱已有數千年的歷史，可以說從原始民族的宗教起就早已出現。而在佛教初期，釋迦佛陀最早雖反對過使用咒語，但當他看到很多人患有消化不良等疾病很痛苦時，最終還是出於悲憫之心，將「消除宿食陀羅尼」等諸多祛病咒語傳授給了弟子。在當今佛教中，密宗比顯教更加重視咒語與祈禱的應用。難道說，咒語與祈禱真的有那樣神奇的作用嗎？近年來通過大量的科學研究證明：咒語與祈禱確實有一定的道理，特別是在醫治某些疾病方面更會顯示出它的神奇功效。 據《大正藏》卷五十中記載：唐人神智（819年—886年），從12歲起就開始不斷持誦《大悲咒》。20歲出家為僧後，遍游西南等地區並以大悲水為人治療各種疾病，為民眾廣稱之謂「大悲和尚」。另一個故事中講到：門下員外郎吳宏之妻吳氏虔信觀音，她在一間清靜的小室中備有幾隻裝大悲水的瓶子，許多生病的人喝了這些加持過的水後很快就會痊癒。更神奇的是這些大悲水可以保持很久不壞，冬天甚至不會結冰，人們因此都稱她謂「觀音院君」。 歷史上除用《大悲咒》為人治病以外，在佛教中還有許多消病咒語。如：呼、魯、西、里、嗡、資、哇、資、那、轟、啪、拖。在持咒之前，要先焚香並三拜觀音菩薩。然後誦祈禱文：「唯願觀音大士慈悲，賜我大悲神水，用以治療我（或某某人）的（某某）疾病，以期日後修習佛法早日開智慧救度眾生。」隨後跪在地下用雙手托杯並念咒語49遍，而每念一遍需向杯內水吹一口氣。滿49遍後將杯舉至頭頂，重複念一遍祈禱文後三拜觀音菩薩稱謝，此後即可將水服下。 《藥師經》曰：「若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清靜澡漱，或食、或葯，或無蟲水、咒一百零八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年。」 1932年印光大師在蘇州報國寺閉關期間，家住西華橋巷的吳恆蓀之母突然病危，但不巧的是此時吳恆蓀又去了北京。在萬般無奈的情況下，吳妻只好令家人到報國寺求印光大師救助。大師得知此事後二話不說，立即對一杯水持咒三遍後讓家人帶走命
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六度萬行 six paramitas

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何謂六度萬行,六度波羅蜜,六度萬行故事,菩薩六度萬行,行六度波羅蜜,六度萬行法英文,六度萬行法,六度萬行法的由來,六度萬行慈濟,六度萬行專案, 布施度慳貪（佈施波羅蜜） 持戒度邪淫（持戒波羅蜜） 忍辱度瞋恚（忍辱波羅蜜） 精進度懈怠（精進波羅蜜） 襌定度散亂（禪定波羅蜜） 智慧度愚癡（智慧波羅蜜） 轉貼自： 佛學常識課本 李炳南老居士著述 五乘佛法，人天二乘止是世法，不了生死；聲緣二乘，雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果的，就是菩薩乘——修「六度萬行」之法，這也才是佛陀說法之真正本義。 六度，即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。度，梵語波羅蜜，新譯為到彼岸，謂行此六法，能令眾生，度生死流，到涅槃岸。本來，行菩薩道，就是志在利益眾生，圓滿佛果，固當統修一切上求下化之法；若略則約為「六度」，廣則總攝「萬行」。分別解說如下： 甲、六度 一、布施度　梵語檀那，此云布施，謂布己所有，施與眾生。所謂未成佛道，先結法緣；是故，菩薩利益眾生，檀那為先。 略分三種：(一)財物布施，指以飲食衣服、田宅珍寶、乃至妻子身命，一切所有內外之財，能施與所需的眾生，稱為財物布施。譬如釋尊往昔投身飼虎、代鴿餵鷹。這可以資助眾生的身命。(二)諸法布施，將自己從經論中，及善知識處，所學世出世法，以清淨心，為人演說，是為諸法布施。譬如孔子講學，釋尊說法。這可以資助眾生的慧命。法華經云：諸供養中，法供養最。故金剛經說：若人滿三千大千世界七寶，以用布施，所得福德，不如受持乃至四句偈等，為他人說。(三)無畏布施，指對遭遇災難危苦心生恐怖者，能為解除，使得無畏，是為無畏布施。譬如觀世音菩薩尋聲救苦，故世號為施無畏者。這可以資助眾生的心安。 約功德言，能行布施，即可除怨，蓋行施就是廣結善緣，故自然無怨；否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免橫結惡緣。且行施者，並不致因而缺乏；老子云：既以為人己愈有，既以與人己愈多。四十二章經云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。 約對治煩惱言，則可去除貪慳之障。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本；行布施法，能破除之。昔釋尊說法，有持華供佛者，佛令放下，其人既置華已，佛仍令放下，其人不解，佛言：放下汝之煩惱。世間之人，
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小故事大啟示

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1.借傘 　　孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說：「子夏有，跟子夏借。」孔子一聽就說：「不可以，子夏這個人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會覺得他不尊重師長；給我，他肯定要心疼。」 　　——和人交往，要知道別人的短處和長處，不要用別人的短處來相處和考驗，否則就會友誼不長久。 　　2.取經 　　一匹馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經歷九九八十一難，取回真經。驢問：「兄弟，是不是很辛苦啊？」馬說：「其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被矇住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。」 　　——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。 　　3.停車 　　瑞典沃爾沃總部有兩千多個停車位，早到的人總是把車停在遠離辦公樓的地方，天天如此。問：「你們的泊位是固定的嗎？」他們答：「我們到的比較早，有時間多走點路。晚到的同事或許會遲到，需要把車停在離辦公樓近的地方。」 　　——多為別人著想時，路才會走得更遠。 　　4.合作 　　一日，夜深人靜，鎖叫醒了鑰匙並埋怨道：「我每天辛辛苦苦為主人看守家門，而主人喜歡的卻是你，總把你帶在身邊，真羨慕你啊！」 　　而鑰匙也不滿地說：「你每天待在家裡，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟著主人，日曬雨淋的，多辛苦啊！我更羨慕的是你！」 　　一次，鑰匙也想過一過安逸的生活，於是把自己藏了起來。主人出門後回家，不見了鑰匙，氣急之下把鎖給砸了，並順手扔進了垃圾堆裡。進屋後，主人找到了鑰匙，氣憤地說：「鎖也砸了，現在留著你還有什麼用呢？」說完，把鑰匙也扔進了垃圾堆裡。 　　在垃圾堆裡相遇的鎖和鑰匙，不由感嘆起來：「今天我們落得如此可悲的下場，都是因為過去，我們沒有看到對方的價值與付出，而是這山望著那山高，彼此斤斤計較，相互妒忌和猜疑啊！」 　　——很多時候，人與人之間的關係都是相互的，互相扯皮、爭鬥，只能是兩敗俱傷，唯有互相配合、相互欣賞、相互團結、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共贏。 　　 第1個故事：小孩的心 　　有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。 　　原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他
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[轉載] 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 - 念地藏經感應

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慧果居士(劉德華) 與師父妙蓮老和尚的絕問妙答

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  靈巖叢書中劉德華居士與師父妙蓮老和尚絕問妙答，解除你一生的疑惑，閱後如飲甘露妙藥，清涼自在。 劉德華與妙蓮老和尚的精彩對話 - YouTube 2021年3月5日 https://youtu.be/C1MNbPJ4ihY   1、你知道脩大福報不一定要花錢嗎？ 只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、讚歎心，令對方成就，都是脩大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。 2、你知道貧窮可以賣掉嗎？ 想賣貧窮就是要布施，因為會窮就是前世慳貪不捨。布施就是在播種，沒播種怎能有收穫？布施功德以供養三寶為第一，因三寶是世間最大的福田，能普利群生。 3、你想要消業障增福慧嗎？ 代他人辦事受苦，就是消自己的業障，好事予他人，就是增自己的福慧。 4、如何避免一家人生離死別？ 佛法最有人情，要你們一家老少都念佛，將來同生西方永在一起，就不受生離死別之苦，永久在一處修行直到成佛道。 5、你會利用時間修行嗎？ 你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛，把看閒書的時間拿來看佛經，這樣修行就夠了，誰說無閒時？ 6、如何真正的孝順父母、慈悲兒女？ 把兒女送到一個安樂處，讓他永遠脫離輪迴之苦，才是慈悲兒女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安樂，才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊！ 7、丈夫有外遇時要如何自處？ 夫妻感情太甜蜜，往往妨礙學佛；要是沒情感，如仇人相對，那個家根本不像家，正可體會人生苦，好好念佛求究竟離苦。而且到處聽經聞法，丈夫也不會管，多安靜自由！所以丈夫有了外遇，你就當對方的她，是你的'替死鬼'嘛！ 8、你為兒孫做牛做馬值得嗎？ 你以為他們孝順你就值得嗎？靠不住吧！說不定你為了他們而造惡業，將來還要受惡報，那太冤枉了！還是好好念佛修行，以功德迴向他們，才真正利益自己又利益兒孫。 9、如何才能得富貴？ 想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊敬你了嗎？ 10、如何使婆媳之間和睦相處？ 媳婦要想：丈夫是婆婆辛苦培養大的，現在將兒子交給我，我應該感謝她才對；要將婆婆當成親生母親來孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女兒栽培成人，嫁到我家來，幫我照應
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猶若有人身中毒箭？

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佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考著這些問題，卻無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」 佛陀看著這位比丘，感慨地說：「你真愚癡啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行、解脫又有何助益。」 接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裏？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」 這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：「這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥啊？」 比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」 聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」 比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證得阿羅漢果。 註：《大智度論》中記載「十四難」為：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」 對於此類問題，佛陀一概不答，原因為： (一)此等皆為虛妄無實之事。 (二)諸法既非「有常」，亦非「斷滅」。 (三)此十四難乃鬥諍法、無益之戲論，對修行無有用處，故不答。 省思我們就如同佛陀譬喻裏那位中箭的人，中了「邪見」之毒，隨時可能毒發身亡。如果不及時接受治療，反而執意等待；等到自己所想的
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普賢菩薩十大願王

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圖：普賢菩薩十大願王-logo-buddha-logos3721-2015-10-19-01 相關搜尋：普賢菩薩, 普賢菩薩十大願行, 普賢菩薩十大願, 普賢菩薩大願, 菩賢菩薩十大願, 普賢十大願王, 普賢十大願行, 普賢十大願淨空, 普賢十大願隨喜功德, 普賢行願品十大願, 一者、禮敬諸佛。 二者、稱讚如來。 三者、廣修供養。 四者、懺悔業障。 五者、隨喜功德。 六者、請轉法輪。 七者、請佛住世。 八者、常隨佛學。 九者、恒順眾生。 十者、普皆迴向。
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