相傳布袋和尚常常高歌 25-1435 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 - 星期一, 4月 25, 2022 🍁唐~布 袋 和 尚🍁吾有一軀佛,世人皆不識;不塑亦不裝,不雕亦不刻。無一塊泥土,無一點彩色;工畫畫不成,賊偷偷不得。體相本自然,清淨常皎潔;雖然是一軀,分身千百億。 🍂相傳布袋和尚常常高歌🍂只個心心心是佛,十方世界最靈物,縱橫妙用可憐生,一切不如心真實。#萬法何殊心何異 #何勞更用尋經義。https://www.facebook.com/100005435654146/posts/1905165109674659/ 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式
《般若波羅蜜多心經》 - 星期日, 12月 26, 2021 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」 ——玄奘法師譯,《般若波羅蜜多心經》 注音: 般若:ㄅㄛ ㄖㄜˇ 菩提薩埵:ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄙㄚˋ ㄉㄨㄛˇ 罣:ㄍㄨㄚˋ 涅槃:ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ 阿耨:ㄚ ㄋㄡˋ 密咒之梵音: ㄍㄚ ㄉㄝ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄙㄢ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄛ ㄉㄧ ㄙㄈㄚ ㄏㄚ 《般若波羅蜜多心經》(梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdayasūtra)是闡述大乘佛教的空和般若思想的經典,又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》,簡稱《般若心經》、《心經》。本經是大品般若及小品般若的實相教理,是《大般若波羅蜜多經》加以濃縮後成為二百餘字的極精簡經典,因此是般若經系列中一部極為重要的經典。 概論 《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點都在裡面,其中「般若波羅蜜多」(梵文:Prajñāpāramitā)直譯為以佛法的智慧到達生死解脫的彼岸,代表由文字聞修而親證般若智慧,超越生死苦海,到達不生不滅的究竟解脫境界。 心(梵文:Hṛdaya),原義為心臟,與意識心(巴利文:Citta)不同,在此是心要或心髓之意。日本學者福井文雅,考證「心」(梵文:Hṛdaya)有密咒、真言、陀羅尼的含意,因此可譯為心陀羅尼、心咒。支謙譯本稱為《摩訶般若波羅蜜咒》。梵文本中,又稱為《般若波羅蜜多心陀羅尼》,藏文本稱《薄伽梵母說般若波羅蜜多心要》,皆不稱為經(sūtra)。主要是因為此經為觀自在菩薩教導如何修習般若的總持陀 閱讀完整內容
連佛陀都做不到的四件事情?佛有三能三不能? - 星期五, 4月 01, 2022 佛度有緣人, 佛陀有三不能, 佛三不能, 佛三能三不能, 佛有三不渡, 連佛陀都做不到的四件事情 佛子 問 佛陀 : 您既神通又慈悲 ,為何還有人受苦? 佛陀答曰: 我雖有宇宙最大的神通力,但依然有四件事情是做不到的: 第一,因果不可改: 自因自果,別人是代替不了的; 第二,智慧不可賜: 任何人要開 #智慧 ,離不開自身的磨練; 第三,真法不可說: 宇宙真相用語言講不明白,只能靠實證; 第四,無緣不能度: 無緣之人,他是聽不進你的話的。 天雨雖大,不潤無根之草; 佛法無邊,難度無緣之人。 佛有三能三不能 一.佛能空一切相,成萬法智而不能即滅定業。 不能即減定業者,謂佛能空一切相, 斷一切眾生之惡,而無法為眾生除免定業 。 佛能空一切相,成萬法智 (謂佛可以洞察勘破一切虛幻事物的本質 成就所有法力法界的智慧) (定業者,決定之業,即木槍馬麥等報是也) 二.佛能知群有性,窮億劫事而不能化導無緣。 不能度無緣者, (謂佛可以知悉任何生命的感覺與存在 通曉各維空間任何大小事) (佛能化導一切眾生,而不能度無緣之人也) 三.佛能度無量有情而不能盡生界。 不能盡生界者 謂佛能度世間一切眾生,而不能令眾生界盡也 佛渡有緣之人 與佛無緣, 佛要渡你都沒有辦法 , 所以佛有三不渡 佛之三不渡 一無緣者不渡 二無信者不渡 三無願者不渡 不是仙佛不慈悲,而是你無法渡,仙佛沒有辦法渡你 人的通病,凡事喜歡多問問、多聽聽,再做決定 可是......心若是不夠穩定 問多了,容易心亂如麻,混淆不清 聽多了,容易三心二意,難以決定 適當的請益,可以解決問題並安撫人心 萬萬不可人云亦云、過度迷信 忠言雖逆耳,但卻順於行 而且,術有專攻,學有專精 要針對問題,莫只是挑美言才聽 我們求佛悟道,為的是修持自我內心 要虛心接受並自我反省 經由磨練、考驗,讓自己更善、更加精進 莫信旁門左道,頑固不寧 否則,那就可惜了佛菩薩的一番用心 佛為我們講經,也只是一個藥引 慈悲為善,要從己身真正落實奉行 元圭禅師說佛有三不能: 一不能即滅定業; 二不能化導無緣; 三不能盡眾生界。 一 不能除去眾生既定的業報 ,據《大智度論》記載,即使是佛 閱讀完整內容
科學證實咒語祈禱確有治病功效 - 星期一, 5月 23, 2016 Keyword :咒語科學, 觀音治病咒, 治病咒語, 治病神咒, 大悲咒治病, 六字大明咒治病, 唵嘛呢叭咪吽(梵文:oṃ maṇi padme hūṃ) [ 圖庫 ] 咒語-大悲咒-buddha-mantra-logos3721-2015-11-12-01 (289KB 高解析度,觀音像襯托,更顯莊嚴華貴。) 咒語與祈禱已有數千年的歷史,可以說從原始民族的宗教起就早已出現。而在佛教初期,釋迦佛陀最早雖反對過使用咒語,但當他看到很多人患有消化不良等疾病很痛苦時,最終還是出於悲憫之心,將「消除宿食陀羅尼」等諸多祛病咒語傳授給了弟子。在當今佛教中,密宗比顯教更加重視咒語與祈禱的應用。難道說,咒語與祈禱真的有那樣神奇的作用嗎?近年來通過大量的科學研究證明:咒語與祈禱確實有一定的道理,特別是在醫治某些疾病方面更會顯示出它的神奇功效。 據《大正藏》卷五十中記載:唐人神智(819年—886年),從12歲起就開始不斷持誦《大悲咒》。20歲出家為僧後,遍游西南等地區並以大悲水為人治療各種疾病,為民眾廣稱之謂「大悲和尚」。另一個故事中講到:門下員外郎吳宏之妻吳氏虔信觀音,她在一間清靜的小室中備有幾隻裝大悲水的瓶子,許多生病的人喝了這些加持過的水後很快就會痊癒。更神奇的是這些大悲水可以保持很久不壞,冬天甚至不會結冰,人們因此都稱她謂「觀音院君」。 歷史上除用《大悲咒》為人治病以外,在佛教中還有許多消病咒語。如:呼、魯、西、里、嗡、資、哇、資、那、轟、啪、拖。在持咒之前,要先焚香並三拜觀音菩薩。然後誦祈禱文:「唯願觀音大士慈悲,賜我大悲神水,用以治療我(或某某人)的(某某)疾病,以期日後修習佛法早日開智慧救度眾生。」隨後跪在地下用雙手托杯並念咒語49遍,而每念一遍需向杯內水吹一口氣。滿49遍後將杯舉至頭頂,重複念一遍祈禱文後三拜觀音菩薩稱謝,此後即可將水服下。 《藥師經》曰:「若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清靜澡漱,或食、或葯,或無蟲水、咒一百零八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年。」 1932年印光大師在蘇州報國寺閉關期間,家住西華橋巷的吳恆蓀之母突然病危,但不巧的是此時吳恆蓀又去了北京。在萬般無奈的情況下,吳妻只好令家人到報國寺求印光大師救助。大師得知此事後二話不說,立即對一杯水持咒三遍後讓家人帶走命 閱讀完整內容
六度萬行 six paramitas - 星期日, 12月 26, 2021 何謂六度萬行,六度波羅蜜,六度萬行故事,菩薩六度萬行,行六度波羅蜜,六度萬行法英文,六度萬行法,六度萬行法的由來,六度萬行慈濟,六度萬行專案, 布施度慳貪(佈施波羅蜜) 持戒度邪淫(持戒波羅蜜) 忍辱度瞋恚(忍辱波羅蜜) 精進度懈怠(精進波羅蜜) 襌定度散亂(禪定波羅蜜) 智慧度愚癡(智慧波羅蜜) 轉貼自: 佛學常識課本 李炳南老居士著述 五乘佛法,人天二乘止是世法,不了生死;聲緣二乘,雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果的,就是菩薩乘——修「六度萬行」之法,這也才是佛陀說法之真正本義。 六度,即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。度,梵語波羅蜜,新譯為到彼岸,謂行此六法,能令眾生,度生死流,到涅槃岸。本來,行菩薩道,就是志在利益眾生,圓滿佛果,固當統修一切上求下化之法;若略則約為「六度」,廣則總攝「萬行」。分別解說如下: 甲、六度 一、布施度 梵語檀那,此云布施,謂布己所有,施與眾生。所謂未成佛道,先結法緣;是故,菩薩利益眾生,檀那為先。 略分三種:(一)財物布施,指以飲食衣服、田宅珍寶、乃至妻子身命,一切所有內外之財,能施與所需的眾生,稱為財物布施。譬如釋尊往昔投身飼虎、代鴿餵鷹。這可以資助眾生的身命。(二)諸法布施,將自己從經論中,及善知識處,所學世出世法,以清淨心,為人演說,是為諸法布施。譬如孔子講學,釋尊說法。這可以資助眾生的慧命。法華經云:諸供養中,法供養最。故金剛經說:若人滿三千大千世界七寶,以用布施,所得福德,不如受持乃至四句偈等,為他人說。(三)無畏布施,指對遭遇災難危苦心生恐怖者,能為解除,使得無畏,是為無畏布施。譬如觀世音菩薩尋聲救苦,故世號為施無畏者。這可以資助眾生的心安。 約功德言,能行布施,即可除怨,蓋行施就是廣結善緣,故自然無怨;否則,一家飽暖千家怨,財聚則民散,不免橫結惡緣。且行施者,並不致因而缺乏;老子云:既以為人己愈有,既以與人己愈多。四十二章經云:譬如一炬之火,數千百人,各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。 約對治煩惱言,則可去除貪慳之障。貪是求其所無,慳是吝己所有,此是煩惱障之根本;行布施法,能破除之。昔釋尊說法,有持華供佛者,佛令放下,其人既置華已,佛仍令放下,其人不解,佛言:放下汝之煩惱。世間之人, 閱讀完整內容
普賢菩薩十大願王 - 星期二, 10月 20, 2015 圖:普賢菩薩十大願王-logo-buddha-logos3721-2015-10-19-01 相關搜尋:普賢菩薩, 普賢菩薩十大願行, 普賢菩薩十大願, 普賢菩薩大願, 菩賢菩薩十大願, 普賢十大願王, 普賢十大願行, 普賢十大願淨空, 普賢十大願隨喜功德, 普賢行願品十大願, 一者、禮敬諸佛。 二者、稱讚如來。 三者、廣修供養。 四者、懺悔業障。 五者、隨喜功德。 六者、請轉法輪。 七者、請佛住世。 八者、常隨佛學。 九者、恒順眾生。 十者、普皆迴向。 閱讀完整內容
六度萬行故事 - 學佛感應 - 星期三, 11月 04, 2015 六度萬行故事, 六度故事, 小故事, 感人故事, story, 圖/轉載自: 佛子天空 藏經閣 X61 No. 1162 淨土資糧全集 2013-06-02 猶若有人身中毒箭 2013-06-02 小故事大啟示 2013-06-02 絕世美女為了出家自毀容顏,苦修30餘年終開悟! 2013-06-02 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 - 念地藏經感應 閱讀完整內容
慧果居士(劉德華) 與師父妙蓮老和尚的絕問妙答 - 星期三, 3月 01, 2023 靈巖叢書中劉德華居士與師父妙蓮老和尚絕問妙答,解除你一生的疑惑,閱後如飲甘露妙藥,清涼自在。 劉德華與妙蓮老和尚的精彩對話 - YouTube 2021年3月5日 https://youtu.be/C1MNbPJ4ihY 1、你知道脩大福報不一定要花錢嗎? 只要用你的善口說一句好話助人,看到人家做善事,發個隨喜心、讚歎心,令對方成就,都是脩大福報;乃至勸導別人發心種福田,自己也同樣得福報。 2、你知道貧窮可以賣掉嗎? 想賣貧窮就是要布施,因為會窮就是前世慳貪不捨。布施就是在播種,沒播種怎能有收穫?布施功德以供養三寶為第一,因三寶是世間最大的福田,能普利群生。 3、你想要消業障增福慧嗎? 代他人辦事受苦,就是消自己的業障,好事予他人,就是增自己的福慧。 4、如何避免一家人生離死別? 佛法最有人情,要你們一家老少都念佛,將來同生西方永在一起,就不受生離死別之苦,永久在一處修行直到成佛道。 5、你會利用時間修行嗎? 你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛,把看閒書的時間拿來看佛經,這樣修行就夠了,誰說無閒時? 6、如何真正的孝順父母、慈悲兒女? 把兒女送到一個安樂處,讓他永遠脫離輪迴之苦,才是慈悲兒女。陪伴父母好好念佛求生西方,得究竟安樂,才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊! 7、丈夫有外遇時要如何自處? 夫妻感情太甜蜜,往往妨礙學佛;要是沒情感,如仇人相對,那個家根本不像家,正可體會人生苦,好好念佛求究竟離苦。而且到處聽經聞法,丈夫也不會管,多安靜自由!所以丈夫有了外遇,你就當對方的她,是你的'替死鬼'嘛! 8、你為兒孫做牛做馬值得嗎? 你以為他們孝順你就值得嗎?靠不住吧!說不定你為了他們而造惡業,將來還要受惡報,那太冤枉了!還是好好念佛修行,以功德迴向他們,才真正利益自己又利益兒孫。 9、如何才能得富貴? 想富要隨力布施,今生富是前世修來,想保持富有,就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人,你想貴卻把別人看得那樣賤,你心裡沒有貴的種子,怎能貴得起來?你尊敬人,人不就尊敬你了嗎? 10、如何使婆媳之間和睦相處? 媳婦要想:丈夫是婆婆辛苦培養大的,現在將兒子交給我,我應該感謝她才對;要將婆婆當成親生母親來孝敬。做婆婆的也要想:人家也是辛苦把女兒栽培成人,嫁到我家來,幫我照應 閱讀完整內容
[轉載] 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 - 念地藏經感應 - 星期五, 9月 11, 2015 地藏經注音,地藏經感應,地藏經白話,地藏經全文,地藏經mp3,地藏經下載,地藏經mp3下載,念地藏經感應,地藏經讀誦,地藏經功德,地藏菩薩本願經注音,地藏菩薩本願經感應,地藏菩薩本願經白話,地藏菩薩本願經mp3,地藏菩薩本願經pdf,地藏菩薩本願經文,地藏菩薩本願經注音版,地藏菩薩本願經讀誦,地藏菩薩本願經講記,地藏菩薩本願經迴向文, 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 作者:待悟 我學佛2年了,最初念得最多的是《地藏經》,後面遇到大悲咒,現在主要是專修大悲咒。因為念《地藏經》很有感應,經常在夢裡夢見鬼抓我,然後有人告訴我要念地藏王菩薩聖號。我懷孕後期也是幾乎天天念《地藏經》回向胎兒以及他的冤親債主們,孩子最後也平安降生,而且乖巧可愛,現在已經1歲多了。讓我感受很深的是念經超度夢中經常出現的親人。有沒有一些朋友,經常在夢裡夢見去世的親人,他在夢裡總是愁眉苦臉或者面無表情,你想和他們說話,可他們卻不搭理你呢? 筆者的奶奶去世多年,幾乎每個星期都有幾天晚上是夢見她愁眉苦臉地出現在我的夢裡,跟她說話她不搭理。在筆者沒學佛之前,並不知道這到底是怎麼回事。去年年初,一次機緣巧合,我讀了《地藏菩薩本願經》,裡面有一段話:“複次普廣。若未來世,諸眾生等。或夢或寐,見諸鬼神,乃及諸形。或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖,此皆是一生,十生,百生,千生,過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔。當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣。汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經。或請人讀。其數三遍,或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫。乃至夢寐之中,永不復見。”就在去年初,我按照經文上所述,讀了七遍《地藏經》然後把功德回向給奶奶,之後沒多久,她托夢於我,告知她還差一點功德就能往生淨土了。在夢裡她不再是之前那樣愁眉苦臉了,而且很開心,還和我聊了很多。從那以後,我就基本上沒再夢見過她了。我深信經文所言不虛,佛是真語者。 如今社會不斷地發展,我們每天都在為生活不斷地忙碌,卻忘記了家裡還有老人一直掛念著我們,希望我們可以常回家看看。很多老人因為年輕時奔波勞累,導致身體病痛多,到了老年各種疾病都出來了,還有很多老人都是帶著病痛離世的,看似解脫了,其實不然,只是身體解脫了,意識還未解脫。《地藏菩薩本願經》上面記載,人死後49天內,如果家人不為去 閱讀完整內容
小故事大啟示 - 星期四, 8月 27, 2015 1.借傘 孔子有天外出,天要下雨,可是他沒有雨傘,有人建議說:「子夏有,跟子夏借。」孔子一聽就說:「不可以,子夏這個人比較吝嗇,我借的話,他不給我,別人會覺得他不尊重師長;給我,他肯定要心疼。」 ——和人交往,要知道別人的短處和長處,不要用別人的短處來相處和考驗,否則就會友誼不長久。 2.取經 一匹馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經,驢覺得此行困難重重,便放棄了;而馬卻立刻追隨而去,經歷九九八十一難,取回真經。驢問:「兄弟,是不是很辛苦啊?」馬說:「其實在我去西天這段時間,您走的路一點不比我少,而且還被矇住眼睛,被人抽打。其實,我是怕混日子更累。」 ——真正的累,來自於內心的無知與迷茫。 3.停車 瑞典沃爾沃總部有兩千多個停車位,早到的人總是把車停在遠離辦公樓的地方,天天如此。問:「你們的泊位是固定的嗎?」他們答:「我們到的比較早,有時間多走點路。晚到的同事或許會遲到,需要把車停在離辦公樓近的地方。」 ——多為別人著想時,路才會走得更遠。 4.合作 一日,夜深人靜,鎖叫醒了鑰匙並埋怨道:「我每天辛辛苦苦為主人看守家門,而主人喜歡的卻是你,總把你帶在身邊,真羨慕你啊!」 而鑰匙也不滿地說:「你每天待在家裡,舒舒服服的,多安逸啊!我每天跟著主人,日曬雨淋的,多辛苦啊!我更羨慕的是你!」 一次,鑰匙也想過一過安逸的生活,於是把自己藏了起來。主人出門後回家,不見了鑰匙,氣急之下把鎖給砸了,並順手扔進了垃圾堆裡。進屋後,主人找到了鑰匙,氣憤地說:「鎖也砸了,現在留著你還有什麼用呢?」說完,把鑰匙也扔進了垃圾堆裡。 在垃圾堆裡相遇的鎖和鑰匙,不由感嘆起來:「今天我們落得如此可悲的下場,都是因為過去,我們沒有看到對方的價值與付出,而是這山望著那山高,彼此斤斤計較,相互妒忌和猜疑啊!」 ——很多時候,人與人之間的關係都是相互的,互相扯皮、爭鬥,只能是兩敗俱傷,唯有互相配合、相互欣賞、相互團結、相互支持、相互信任、相互珍惜,方能合作共贏。 第1個故事:小孩的心 有一位單身女子剛搬了家,她發現隔壁住了一戶窮人家,一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上,那一帶忽然停了電,那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒,忽然聽到有人敲門。 原來是隔壁鄰居的小孩子,只見他 閱讀完整內容
為什麼不能佩戴佛像? - 星期四, 9月 17, 2015 佛像是佛法的象徵之一,具有表法的功用和神聖的屬性。佛像到底可不可以戴在身上?佩戴佛像是什麼時候開始流行的?佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎?真的是:男戴觀音女戴佛嗎?佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果……首先,不論是玉質的,還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、挂件,乃至項鍊、手環之類,在此懇切勸誡:千萬不可戴在身上。 那是什麼原因呢?佛像是佛法的象徵之一,具有表法的功用和神聖的屬性,宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現,佛菩薩是人天導師,是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙,佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象,是我們的目標、榜樣和追求。 我們看到佛菩薩的像,就能時刻記得要學習佛的慈悲;羨慕佛的莊嚴;開顯佛的智慧。但是我們把佛像帶在身上,不論是為了好看,還是為了獲得保佑,都是極大的不恭敬。試想,神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物?我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢? 有人可能會說,哪有那麼嚴重,佛像就是佛像。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。要知道,佛有法、報、化三身,佛像本來就是佛的應化身之一。試問:我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設,會不會把父母當做自己的家丁或保鏢?道理不言自明。事實上,佩戴佛像,不僅在佛教經典中找不到一處記載,其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊。 以下引用近代高僧印光大師的話,請大家仔細閱讀,從中不但可以知道為何不能佩戴佛像,也可以知道佩戴佛像何時流行,由誰肇始: 前三日接到歧路指歸二本,見後附之徽章,頗不謂然。民國二年,北京法源寺道階法師做佛誕紀念會,以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。事後道階來普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年仍復如是。 上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始於道階。道階尚能講經,而於恭敬尊重,完全不講,亦可嘆也。彼會中所來之一切人員,各須身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,則彼此折福。然現在由道階提倡,已成通規。光亦知此事不易收拾,然以居士過愛,不能不為一說耳。 再錄印祖弟子一代大德李炳南老居士開示: 現今之善男信女及在家居士,多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像挂件為護身符,不僅不帶在衣服外,還緊貼皮膚,入廁不摘,洗澡也不摘,褻瀆之罪絕非淺淺!還妄想依此植福消災,豈有如願之理? !更有傳言所謂:男帶觀音女帶佛'之說!印光大師乃大勢至菩薩化身,於 閱讀完整內容
連佛陀都做不到的四件事情?佛有三能三不能? - 星期五, 4月 01, 2022 佛度有緣人, 佛陀有三不能, 佛三不能, 佛三能三不能, 佛有三不渡, 連佛陀都做不到的四件事情 佛子 問 佛陀 : 您既神通又慈悲 ,為何還有人受苦? 佛陀答曰: 我雖有宇宙最大的神通力,但依然有四件事情是做不到的: 第一,因果不可改: 自因自果,別人是代替不了的; 第二,智慧不可賜: 任何人要開 #智慧 ,離不開自身的磨練; 第三,真法不可說: 宇宙真相用語言講不明白,只能靠實證; 第四,無緣不能度: 無緣之人,他是聽不進你的話的。 天雨雖大,不潤無根之草; 佛法無邊,難度無緣之人。 佛有三能三不能 一.佛能空一切相,成萬法智而不能即滅定業。 不能即減定業者,謂佛能空一切相, 斷一切眾生之惡,而無法為眾生除免定業 。 佛能空一切相,成萬法智 (謂佛可以洞察勘破一切虛幻事物的本質 成就所有法力法界的智慧) (定業者,決定之業,即木槍馬麥等報是也) 二.佛能知群有性,窮億劫事而不能化導無緣。 不能度無緣者, (謂佛可以知悉任何生命的感覺與存在 通曉各維空間任何大小事) (佛能化導一切眾生,而不能度無緣之人也) 三.佛能度無量有情而不能盡生界。 不能盡生界者 謂佛能度世間一切眾生,而不能令眾生界盡也 佛渡有緣之人 與佛無緣, 佛要渡你都沒有辦法 , 所以佛有三不渡 佛之三不渡 一無緣者不渡 二無信者不渡 三無願者不渡 不是仙佛不慈悲,而是你無法渡,仙佛沒有辦法渡你 人的通病,凡事喜歡多問問、多聽聽,再做決定 可是......心若是不夠穩定 問多了,容易心亂如麻,混淆不清 聽多了,容易三心二意,難以決定 適當的請益,可以解決問題並安撫人心 萬萬不可人云亦云、過度迷信 忠言雖逆耳,但卻順於行 而且,術有專攻,學有專精 要針對問題,莫只是挑美言才聽 我們求佛悟道,為的是修持自我內心 要虛心接受並自我反省 經由磨練、考驗,讓自己更善、更加精進 莫信旁門左道,頑固不寧 否則,那就可惜了佛菩薩的一番用心 佛為我們講經,也只是一個藥引 慈悲為善,要從己身真正落實奉行 元圭禅師說佛有三不能: 一不能即滅定業; 二不能化導無緣; 三不能盡眾生界。 一 不能除去眾生既定的業報 ,據《大智度論》記載,即使是佛 閱讀完整內容
《般若波羅蜜多心經》 - 星期日, 12月 26, 2021 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」 ——玄奘法師譯,《般若波羅蜜多心經》 注音: 般若:ㄅㄛ ㄖㄜˇ 菩提薩埵:ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄙㄚˋ ㄉㄨㄛˇ 罣:ㄍㄨㄚˋ 涅槃:ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ 阿耨:ㄚ ㄋㄡˋ 密咒之梵音: ㄍㄚ ㄉㄝ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄙㄢ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄅㄛ ㄉㄧ ㄙㄈㄚ ㄏㄚ 《般若波羅蜜多心經》(梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdayasūtra)是闡述大乘佛教的空和般若思想的經典,又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》,簡稱《般若心經》、《心經》。本經是大品般若及小品般若的實相教理,是《大般若波羅蜜多經》加以濃縮後成為二百餘字的極精簡經典,因此是般若經系列中一部極為重要的經典。 概論 《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點都在裡面,其中「般若波羅蜜多」(梵文:Prajñāpāramitā)直譯為以佛法的智慧到達生死解脫的彼岸,代表由文字聞修而親證般若智慧,超越生死苦海,到達不生不滅的究竟解脫境界。 心(梵文:Hṛdaya),原義為心臟,與意識心(巴利文:Citta)不同,在此是心要或心髓之意。日本學者福井文雅,考證「心」(梵文:Hṛdaya)有密咒、真言、陀羅尼的含意,因此可譯為心陀羅尼、心咒。支謙譯本稱為《摩訶般若波羅蜜咒》。梵文本中,又稱為《般若波羅蜜多心陀羅尼》,藏文本稱《薄伽梵母說般若波羅蜜多心要》,皆不稱為經(sūtra)。主要是因為此經為觀自在菩薩教導如何修習般若的總持陀 閱讀完整內容
科學證實咒語祈禱確有治病功效 - 星期一, 5月 23, 2016 Keyword :咒語科學, 觀音治病咒, 治病咒語, 治病神咒, 大悲咒治病, 六字大明咒治病, 唵嘛呢叭咪吽(梵文:oṃ maṇi padme hūṃ) [ 圖庫 ] 咒語-大悲咒-buddha-mantra-logos3721-2015-11-12-01 (289KB 高解析度,觀音像襯托,更顯莊嚴華貴。) 咒語與祈禱已有數千年的歷史,可以說從原始民族的宗教起就早已出現。而在佛教初期,釋迦佛陀最早雖反對過使用咒語,但當他看到很多人患有消化不良等疾病很痛苦時,最終還是出於悲憫之心,將「消除宿食陀羅尼」等諸多祛病咒語傳授給了弟子。在當今佛教中,密宗比顯教更加重視咒語與祈禱的應用。難道說,咒語與祈禱真的有那樣神奇的作用嗎?近年來通過大量的科學研究證明:咒語與祈禱確實有一定的道理,特別是在醫治某些疾病方面更會顯示出它的神奇功效。 據《大正藏》卷五十中記載:唐人神智(819年—886年),從12歲起就開始不斷持誦《大悲咒》。20歲出家為僧後,遍游西南等地區並以大悲水為人治療各種疾病,為民眾廣稱之謂「大悲和尚」。另一個故事中講到:門下員外郎吳宏之妻吳氏虔信觀音,她在一間清靜的小室中備有幾隻裝大悲水的瓶子,許多生病的人喝了這些加持過的水後很快就會痊癒。更神奇的是這些大悲水可以保持很久不壞,冬天甚至不會結冰,人們因此都稱她謂「觀音院君」。 歷史上除用《大悲咒》為人治病以外,在佛教中還有許多消病咒語。如:呼、魯、西、里、嗡、資、哇、資、那、轟、啪、拖。在持咒之前,要先焚香並三拜觀音菩薩。然後誦祈禱文:「唯願觀音大士慈悲,賜我大悲神水,用以治療我(或某某人)的(某某)疾病,以期日後修習佛法早日開智慧救度眾生。」隨後跪在地下用雙手托杯並念咒語49遍,而每念一遍需向杯內水吹一口氣。滿49遍後將杯舉至頭頂,重複念一遍祈禱文後三拜觀音菩薩稱謝,此後即可將水服下。 《藥師經》曰:「若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清靜澡漱,或食、或葯,或無蟲水、咒一百零八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年。」 1932年印光大師在蘇州報國寺閉關期間,家住西華橋巷的吳恆蓀之母突然病危,但不巧的是此時吳恆蓀又去了北京。在萬般無奈的情況下,吳妻只好令家人到報國寺求印光大師救助。大師得知此事後二話不說,立即對一杯水持咒三遍後讓家人帶走命 閱讀完整內容
六度萬行故事 - 學佛感應 - 星期三, 11月 04, 2015 六度萬行故事, 六度故事, 小故事, 感人故事, story, 圖/轉載自: 佛子天空 藏經閣 X61 No. 1162 淨土資糧全集 2013-06-02 猶若有人身中毒箭 2013-06-02 小故事大啟示 2013-06-02 絕世美女為了出家自毀容顏,苦修30餘年終開悟! 2013-06-02 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 - 念地藏經感應 閱讀完整內容
六度萬行 six paramitas - 星期日, 12月 26, 2021 何謂六度萬行,六度波羅蜜,六度萬行故事,菩薩六度萬行,行六度波羅蜜,六度萬行法英文,六度萬行法,六度萬行法的由來,六度萬行慈濟,六度萬行專案, 布施度慳貪(佈施波羅蜜) 持戒度邪淫(持戒波羅蜜) 忍辱度瞋恚(忍辱波羅蜜) 精進度懈怠(精進波羅蜜) 襌定度散亂(禪定波羅蜜) 智慧度愚癡(智慧波羅蜜) 轉貼自: 佛學常識課本 李炳南老居士著述 五乘佛法,人天二乘止是世法,不了生死;聲緣二乘,雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果的,就是菩薩乘——修「六度萬行」之法,這也才是佛陀說法之真正本義。 六度,即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。度,梵語波羅蜜,新譯為到彼岸,謂行此六法,能令眾生,度生死流,到涅槃岸。本來,行菩薩道,就是志在利益眾生,圓滿佛果,固當統修一切上求下化之法;若略則約為「六度」,廣則總攝「萬行」。分別解說如下: 甲、六度 一、布施度 梵語檀那,此云布施,謂布己所有,施與眾生。所謂未成佛道,先結法緣;是故,菩薩利益眾生,檀那為先。 略分三種:(一)財物布施,指以飲食衣服、田宅珍寶、乃至妻子身命,一切所有內外之財,能施與所需的眾生,稱為財物布施。譬如釋尊往昔投身飼虎、代鴿餵鷹。這可以資助眾生的身命。(二)諸法布施,將自己從經論中,及善知識處,所學世出世法,以清淨心,為人演說,是為諸法布施。譬如孔子講學,釋尊說法。這可以資助眾生的慧命。法華經云:諸供養中,法供養最。故金剛經說:若人滿三千大千世界七寶,以用布施,所得福德,不如受持乃至四句偈等,為他人說。(三)無畏布施,指對遭遇災難危苦心生恐怖者,能為解除,使得無畏,是為無畏布施。譬如觀世音菩薩尋聲救苦,故世號為施無畏者。這可以資助眾生的心安。 約功德言,能行布施,即可除怨,蓋行施就是廣結善緣,故自然無怨;否則,一家飽暖千家怨,財聚則民散,不免橫結惡緣。且行施者,並不致因而缺乏;老子云:既以為人己愈有,既以與人己愈多。四十二章經云:譬如一炬之火,數千百人,各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。 約對治煩惱言,則可去除貪慳之障。貪是求其所無,慳是吝己所有,此是煩惱障之根本;行布施法,能破除之。昔釋尊說法,有持華供佛者,佛令放下,其人既置華已,佛仍令放下,其人不解,佛言:放下汝之煩惱。世間之人, 閱讀完整內容
小故事大啟示 - 星期四, 8月 27, 2015 1.借傘 孔子有天外出,天要下雨,可是他沒有雨傘,有人建議說:「子夏有,跟子夏借。」孔子一聽就說:「不可以,子夏這個人比較吝嗇,我借的話,他不給我,別人會覺得他不尊重師長;給我,他肯定要心疼。」 ——和人交往,要知道別人的短處和長處,不要用別人的短處來相處和考驗,否則就會友誼不長久。 2.取經 一匹馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經,驢覺得此行困難重重,便放棄了;而馬卻立刻追隨而去,經歷九九八十一難,取回真經。驢問:「兄弟,是不是很辛苦啊?」馬說:「其實在我去西天這段時間,您走的路一點不比我少,而且還被矇住眼睛,被人抽打。其實,我是怕混日子更累。」 ——真正的累,來自於內心的無知與迷茫。 3.停車 瑞典沃爾沃總部有兩千多個停車位,早到的人總是把車停在遠離辦公樓的地方,天天如此。問:「你們的泊位是固定的嗎?」他們答:「我們到的比較早,有時間多走點路。晚到的同事或許會遲到,需要把車停在離辦公樓近的地方。」 ——多為別人著想時,路才會走得更遠。 4.合作 一日,夜深人靜,鎖叫醒了鑰匙並埋怨道:「我每天辛辛苦苦為主人看守家門,而主人喜歡的卻是你,總把你帶在身邊,真羨慕你啊!」 而鑰匙也不滿地說:「你每天待在家裡,舒舒服服的,多安逸啊!我每天跟著主人,日曬雨淋的,多辛苦啊!我更羨慕的是你!」 一次,鑰匙也想過一過安逸的生活,於是把自己藏了起來。主人出門後回家,不見了鑰匙,氣急之下把鎖給砸了,並順手扔進了垃圾堆裡。進屋後,主人找到了鑰匙,氣憤地說:「鎖也砸了,現在留著你還有什麼用呢?」說完,把鑰匙也扔進了垃圾堆裡。 在垃圾堆裡相遇的鎖和鑰匙,不由感嘆起來:「今天我們落得如此可悲的下場,都是因為過去,我們沒有看到對方的價值與付出,而是這山望著那山高,彼此斤斤計較,相互妒忌和猜疑啊!」 ——很多時候,人與人之間的關係都是相互的,互相扯皮、爭鬥,只能是兩敗俱傷,唯有互相配合、相互欣賞、相互團結、相互支持、相互信任、相互珍惜,方能合作共贏。 第1個故事:小孩的心 有一位單身女子剛搬了家,她發現隔壁住了一戶窮人家,一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上,那一帶忽然停了電,那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒,忽然聽到有人敲門。 原來是隔壁鄰居的小孩子,只見他 閱讀完整內容
[轉載] 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 - 念地藏經感應 - 星期五, 9月 11, 2015 地藏經注音,地藏經感應,地藏經白話,地藏經全文,地藏經mp3,地藏經下載,地藏經mp3下載,念地藏經感應,地藏經讀誦,地藏經功德,地藏菩薩本願經注音,地藏菩薩本願經感應,地藏菩薩本願經白話,地藏菩薩本願經mp3,地藏菩薩本願經pdf,地藏菩薩本願經文,地藏菩薩本願經注音版,地藏菩薩本願經讀誦,地藏菩薩本願經講記,地藏菩薩本願經迴向文, 我讀《地藏經》超度奶奶的神奇經歷 作者:待悟 我學佛2年了,最初念得最多的是《地藏經》,後面遇到大悲咒,現在主要是專修大悲咒。因為念《地藏經》很有感應,經常在夢裡夢見鬼抓我,然後有人告訴我要念地藏王菩薩聖號。我懷孕後期也是幾乎天天念《地藏經》回向胎兒以及他的冤親債主們,孩子最後也平安降生,而且乖巧可愛,現在已經1歲多了。讓我感受很深的是念經超度夢中經常出現的親人。有沒有一些朋友,經常在夢裡夢見去世的親人,他在夢裡總是愁眉苦臉或者面無表情,你想和他們說話,可他們卻不搭理你呢? 筆者的奶奶去世多年,幾乎每個星期都有幾天晚上是夢見她愁眉苦臉地出現在我的夢裡,跟她說話她不搭理。在筆者沒學佛之前,並不知道這到底是怎麼回事。去年年初,一次機緣巧合,我讀了《地藏菩薩本願經》,裡面有一段話:“複次普廣。若未來世,諸眾生等。或夢或寐,見諸鬼神,乃及諸形。或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖,此皆是一生,十生,百生,千生,過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔。當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣。汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經。或請人讀。其數三遍,或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫。乃至夢寐之中,永不復見。”就在去年初,我按照經文上所述,讀了七遍《地藏經》然後把功德回向給奶奶,之後沒多久,她托夢於我,告知她還差一點功德就能往生淨土了。在夢裡她不再是之前那樣愁眉苦臉了,而且很開心,還和我聊了很多。從那以後,我就基本上沒再夢見過她了。我深信經文所言不虛,佛是真語者。 如今社會不斷地發展,我們每天都在為生活不斷地忙碌,卻忘記了家裡還有老人一直掛念著我們,希望我們可以常回家看看。很多老人因為年輕時奔波勞累,導致身體病痛多,到了老年各種疾病都出來了,還有很多老人都是帶著病痛離世的,看似解脫了,其實不然,只是身體解脫了,意識還未解脫。《地藏菩薩本願經》上面記載,人死後49天內,如果家人不為去 閱讀完整內容
慧果居士(劉德華) 與師父妙蓮老和尚的絕問妙答 - 星期三, 3月 01, 2023 靈巖叢書中劉德華居士與師父妙蓮老和尚絕問妙答,解除你一生的疑惑,閱後如飲甘露妙藥,清涼自在。 劉德華與妙蓮老和尚的精彩對話 - YouTube 2021年3月5日 https://youtu.be/C1MNbPJ4ihY 1、你知道脩大福報不一定要花錢嗎? 只要用你的善口說一句好話助人,看到人家做善事,發個隨喜心、讚歎心,令對方成就,都是脩大福報;乃至勸導別人發心種福田,自己也同樣得福報。 2、你知道貧窮可以賣掉嗎? 想賣貧窮就是要布施,因為會窮就是前世慳貪不捨。布施就是在播種,沒播種怎能有收穫?布施功德以供養三寶為第一,因三寶是世間最大的福田,能普利群生。 3、你想要消業障增福慧嗎? 代他人辦事受苦,就是消自己的業障,好事予他人,就是增自己的福慧。 4、如何避免一家人生離死別? 佛法最有人情,要你們一家老少都念佛,將來同生西方永在一起,就不受生離死別之苦,永久在一處修行直到成佛道。 5、你會利用時間修行嗎? 你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛,把看閒書的時間拿來看佛經,這樣修行就夠了,誰說無閒時? 6、如何真正的孝順父母、慈悲兒女? 把兒女送到一個安樂處,讓他永遠脫離輪迴之苦,才是慈悲兒女。陪伴父母好好念佛求生西方,得究竟安樂,才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊! 7、丈夫有外遇時要如何自處? 夫妻感情太甜蜜,往往妨礙學佛;要是沒情感,如仇人相對,那個家根本不像家,正可體會人生苦,好好念佛求究竟離苦。而且到處聽經聞法,丈夫也不會管,多安靜自由!所以丈夫有了外遇,你就當對方的她,是你的'替死鬼'嘛! 8、你為兒孫做牛做馬值得嗎? 你以為他們孝順你就值得嗎?靠不住吧!說不定你為了他們而造惡業,將來還要受惡報,那太冤枉了!還是好好念佛修行,以功德迴向他們,才真正利益自己又利益兒孫。 9、如何才能得富貴? 想富要隨力布施,今生富是前世修來,想保持富有,就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人,你想貴卻把別人看得那樣賤,你心裡沒有貴的種子,怎能貴得起來?你尊敬人,人不就尊敬你了嗎? 10、如何使婆媳之間和睦相處? 媳婦要想:丈夫是婆婆辛苦培養大的,現在將兒子交給我,我應該感謝她才對;要將婆婆當成親生母親來孝敬。做婆婆的也要想:人家也是辛苦把女兒栽培成人,嫁到我家來,幫我照應 閱讀完整內容
猶若有人身中毒箭? - 星期五, 8月 28, 2015 佛陀在世時,有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題,他每天反覆思考著這些問題,卻無法找出答案,這令他寢食難安。有一天,比丘終於忍不住了,帶著自己的衣缽走到佛陀的住處,跟佛陀說:「佛陀,請為我解答十四難的問題,如果我明白了,就繼續留在僧團。如果您無法為我解答,我就要離開您,另尋名師了。」 佛陀看著這位比丘,感慨地說:「你真愚癡啊!我一生說法度眾,幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難,只是無意義的辯論而已,對於實際的解脫煩惱而言,一點幫助也沒有。如果解釋給你聽,既非真實道之理,對修行、解脫又有何助益。」 接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道:「就好像有人被毒箭射中了,親人急著幫他找醫生取出毒箭治療,但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼?住那裏?父母是誰?今年幾歲?還要問清楚身上的箭是出自那一座山?用什麼樹木造的?用什麼羽毛當箭翎?什麼人製作的?射箭的弓是什麼材質做的?箭上的毒藥出自何地?藥名是什麼?……這位中箭受傷的人,非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」 這時,佛陀停頓了一下,反問比丘:「這個人可不可以等到全部問題問完了,了解了,才拔箭上藥啊?」 比丘不假思索地回答:「不可以。如果等到那個時候,早就毒發身亡,命喪黃泉了。」 聽到比丘的回答,佛陀慈悲地笑了笑繼續說:「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了,不趕快求醫治病,非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了,才願意拔箭療傷。如果等到那個時候,早就喪失法身慧命,墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」 比丘聽了佛陀的開示,心生慚愧。誠心領受佛陀的教導,晝夜依循佛法精進用功,最後證得阿羅漢果。 註:《大智度論》中記載「十四難」為:「世界及我常?世界及我無常?世界及我亦有常亦無常?世界及我亦非有常亦非無常?世界及我有邊?無邊?亦有邊亦無邊?亦非有邊亦非無邊?死後有神去後世?無神去後世?亦有神去亦無神去?死後亦非有神去亦非無神去後世?是身是神?身異神異?」 對於此類問題,佛陀一概不答,原因為: (一)此等皆為虛妄無實之事。 (二)諸法既非「有常」,亦非「斷滅」。 (三)此十四難乃鬥諍法、無益之戲論,對修行無有用處,故不答。 省思我們就如同佛陀譬喻裏那位中箭的人,中了「邪見」之毒,隨時可能毒發身亡。如果不及時接受治療,反而執意等待;等到自己所想的 閱讀完整內容
普賢菩薩十大願王 - 星期二, 10月 20, 2015 圖:普賢菩薩十大願王-logo-buddha-logos3721-2015-10-19-01 相關搜尋:普賢菩薩, 普賢菩薩十大願行, 普賢菩薩十大願, 普賢菩薩大願, 菩賢菩薩十大願, 普賢十大願王, 普賢十大願行, 普賢十大願淨空, 普賢十大願隨喜功德, 普賢行願品十大願, 一者、禮敬諸佛。 二者、稱讚如來。 三者、廣修供養。 四者、懺悔業障。 五者、隨喜功德。 六者、請轉法輪。 七者、請佛住世。 八者、常隨佛學。 九者、恒順眾生。 十者、普皆迴向。 閱讀完整內容