“無上”...
三覺圓滿，萬德具備，沒有能過其上者..其自證方面，則智慧圓滿無上,其利他方面則功德..“福”..圓滿無上。
此為揀別菩薩之分證。
菩薩雖真俗等觀，能夠自覺、覺他,唯其自證的智慧未圓，尚有微細無明未破，利他的功德未滿，還有上位佛果可求。
因此..僅可稱為..正等正覺，不夠稱為無上。
唯佛一人福慧兩足，究竟圓滿，才夠得上..無上正等正覺..之稱..“正覺即自覺，正等即覺他，無上即覺滿”。
此阿耨等九字，何故不直譯為無上正等正覺而仍存梵音呢？
因為..它是佛陀..三覺圓滿之德號，為了表示尊重，所以..不翻。
此為四例翻經的翻字不翻音，及五不翻中的尊重不翻。
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第39講 31:03 【CD-52B】03:03
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“無上”..
因為..無上..
就是最高，宇宙一切能夠圓徹，明察事實，宇宙的真理能夠圓徹，所以才叫做無上。因為三覺圓滿就是萬德具，没有其他更超越其上的，不只是宇宙人生萬徹，他對人生問題，教化，種種，有三覺圓滿，自覺覺他覺行圓滿，所以才能夠到“無上”。
“自證的方面”..是智慧圓滿，無上，這是自證...
為什麼？
他自證到宇宙人生一切圓徹，圓滿，才可以說無上，這是自利的解釋。
利他呢？
“利他的功德”..就是福圓滿，無上，所以..福慧圓滿..無上，就是自利與利他圓滿，就是福慧圓滿，這就是揀別於菩薩的分證。
“菩薩”..只有分證，也是在度他，雖然菩薩以真俗二諦，能夠觀察甚深的一切理論，不過..没到..自覺覺他圓滿的境界，因為..覺他未圓，不能稱為..無上，所以..智慧..雖然具足，但還有微細的無明未破，就是說微細，過去這些無明的塵沙未盡，就是利他的功德仍未滿，這樣就不能說上到無上的境界。
所以..還有..佛果..可求，因此..雖說未圓，未到正等正覺，不過菩薩漸行漸進，如果來到等覺菩薩，再受佛來授記，再來一生補處，再來當人，來成佛，來教化眾生，自覺覺他，再覺行圓滿，這樣也就是福慧兩足，究竟圓滿，這樣謂之佛。
所以..究竟圓滿..才說是到..“無上”..能夠稱呼為無上正等正覺，就是有到一切圓滿，對人生問題，對解脫眾生的理論，說法圓滿，就是覺他圓滿，所以..無上”就是宇宙人生萬徹，而且自覺覺他覺行圓滿，才可稱為無上正等正覺。
“阿耨多羅三藐三菩提”..這九個字，雖然..文字是漢字，不過..音、語詞是梵音，為什麼...没直接說...“無上正等正
覺”呢？
因為..佛的慈悲，他三覺圓的德滿,圓融一切，就是表示尊重，所以..没翻..是尊重他的意思，這句“阿耨多羅三藐三菩提”是尊重不翻。
因為...五種不翻中...有尊重..不翻的意思，所以..我們不要誤會！怎麼没翻譯。147~01 147~07
(圖文轉載，感恩分享
阿彌陀佛，隨喜功德)
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