《菩薩六度萬行》

《普度眾生的勇氣》 不知道哪來的勇氣，看到一隻橫死在斑馬線上的鴿子，我竟然勇敢地為祂助念，為祂三皈依，祝福祂往生淨土。 其實，我不知道這樣做到底正不正確，但是，就是不忍心，擔心牠，再被車子碾壓。於是… 懇請諸位有智慧，有經驗的善知識，提供寶貴的意見給我。感恩！ 虔誠祝福大家都快快樂樂出門，平平安安回到家，抵達目的地。 #祈願我們都有普度眾生的願力與勇氣 #普度眾生 #南無本師釋迦牟尼佛 #南無阿彌陀佛 #南無大願地藏王菩薩 #南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩 大愛阿明 恭敬合十 2023.08.30 https://www.facebook.com/100063649520306/posts/pfbid023679E46h4qfjKn8CCgMsH2djakJZsdGfXc5MhsbjgxispJaJa9qsjvZDmjgmomtGl/?mibextid=Nif5oz 留言： @玄一學佛修行： 《玄一心經》歸元守一 【念佛就是觀自在】 ㊙️你就是「觀自在」 觀：一切眾生是自己 自在就是《本來面目》 自己就是阿彌陀佛 阿彌陀佛是自己的靈(性) 玄一夢境(夢中境界) 如是我聞(一針見血) 一切眾生本來是佛 一切眾生必定成佛 一切眾生阿彌陀佛

࿐農曆七月真的是鬼月嗎？佛弟子能做什麼࿐ 農曆七月，很多人認為這是諸事不宜的鬼月。 佛教沒有鬼月的說法，在佛教來說，農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和孝道月。 佛陀時代，印度夏天的雨季長達三個月，這時候又熱又潮濕，蚊蟲鼠蟻繁殖，佛陀於是制定結夏安居，規定夏季三個月內(農曆四月十五日結夏，至七月十五日解夏)，僧眾安住一處減少外出，避免被蟲蟻傷害，也不要踩到蟲蟻，這是慈悲的展現。 僧眾不用外出托鉢，由在家居士供養，因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法，互相惕勵研討，聚居一處精進修行。因此很多人在這三個月當中，道業增進。 佛陀看到弟子在解夏這天覺性啓悟，心生歡喜，所以七月是歡喜月，也因為七月成就很多修道者的道行，所以也是吉祥月。而佛弟子目犍連，在解夏這天，以供僧的功德，解救在地獄中的母親，這也是一種孝順的表現，所以七月也是孝道月。 生在世間，人與人和諧共處生活，才能物資豐富，日子平安，所以要常常感眾生恩；而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路，所以我們要感師恩、感佛恩，故說七月也就是感恩月。 ▪️佛弟子在農曆七月能做些什麼？ 農曆七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀「好兄弟」，藉此大開殺業、大肆屠殺生靈，這些似是而非的做法，可說是非但無益於累世父母，反而為自己也累積下了惡業。 佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生：「善男子：若比丘比丘尼，國王太子大臣宰相，三公百官，萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於每年七月十五日，佛歡喜日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」 由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日，因此也希望大眾能把握這個難得的時機，在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會，多多累積佈施功德。 ▪️誦《地藏經》── 因這一月有「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。在農曆七月誦念《地藏經》是為自己的七世父母和冤親債主超拔的最佳時期。 ▪️誦《報父母恩咒》── 農曆七月每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。 《報父母恩咒》：#南無密栗多，#哆婆曳娑訶 讀音

六祖壇經—無相三歸依戒的內涵：     善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。   善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。   從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。   自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。   自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。   自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。    皈依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投，依是隨順。凡是回轉隨順的行為，都可稱為歸依。一般人講三皈依，有特定的儀式。屬有相的三皈依。直接想到的是皈依某某法師座下，非常容易落在外相上，如果是皈依同一個法師，彼此還覺得特別的親切，於是乎門派、宗教於此根深蒂固，落在色身香味觸法的流中，卻不住生命的水流裡，更不住三界共通的「覺」當中。     為何惠能大師不傳有相三皈依？因為就算佛陀在世，那些開悟的阿羅漢，也不是佛以金臂摩其頂，再喊一聲：汝見性了。然後事情就成就了。我們看周利槃陀掃地開悟，佛陀問他過程如何，他說智慧如掃，煩惱如塵，外面有塵，內裡更髒。但用智慧掃除即是。周利槃陀也是自悟自度。     若佛可用神通力讓人開悟，世人老早全開悟了。事實上可沒有，所以修行不能依賴佛。 法華經大長者設羊鹿牛車珍玩之物，適其諸子願故，諸子心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。諸子出火宅亦非長者顯神通力。所以真修行，只是跟隨佛陀的腳步，覺者是如何過來的，我們亦如是。     惠能大師在此點撥我們，要的是無相三皈依戒。無相者，自性也。於相而離相，要深入相之後的了義，才能於相而離相。     佛者，覺也，妙湛總持不動尊，皈依覺所以邪迷不生，少欲知足，能離財色（不以福德為福德故，是故福德多），名二足尊（在福、慧二足的有情中最為尊貴）。     法者，正也，是自然天理、世俗人心，眾所遵循者，不逆天理而行曰皈依法。皈依正，念念正直，自己知道在生命的整體中我應做的部分（天命），也依適當的生命法則行事，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。     僧者，淨也，僧者的生命特點是清淨，於世間不取、不捨亦不染著。名眾中尊。皈依不是儀式，而是改變想法，從五蘊轉到生命，顯現在生活就是，內調心性，外敬他人，是自歸依也。 https://www.faceb

索達吉堪布：淨空法師不是普通人，對2012大災難的說法是有密意 末學日前有一感悟，能證明淨空老法師境界深不可測，絕非我等普通凡夫所能體測。 諸位可觀察網上的老法師的講經視頻，他老人家以86歲高齡，每次講經說法都是兩小時左右，每天兩次，除非外出參加活動沒有節假日，一年傳法至少1200小時以上； 講經時老人家引經據典據深入淺出辯才無礙，期間從未見他休息，連起身喝水、乃至如廁都沒有過。長年累月天天如此，試問現在世界上有第二人這樣做嗎？ 又有幾個人能做到老法師這樣？ 今生能遇到老法師，是生生世世稀有難逢的機緣，願諸位同修千萬莫錯過！ 問：淨空老法師在漢地影響非常大，但近年來許多人對他很有非議，請問他是不是具德的善知識？  答：“哪個是善知識、哪個不是善知識，我沒有這種辨別智慧。 但淨空老法師這麼多年來，非常地慈悲傳授了淨土宗法要為主的許多教言，讓世界上很多人對淨土 法門產生信心，這是不可否認的事實。  　　至於他早期對密法有些不同看法，以及對一些法師的見解有直接或間接的駁斥，這對我個人來講，全部都觀清淨心，把所有這些法師都當作佛的化現。  當然，有必要的時候，為了澄清自宗，建立清淨的佛教見解，我們也可以互相辯論、探討，這在佛教中是允許的。  但作為學佛的人，最好不要評論誰是邪知識、誰是魔知識，否則，以講經說法的法師為對境這樣稱呼，很擔心會造惡業。  　　所以大家應該觀清淨心，看到任何一位對佛教、對眾生有貢獻的高僧大德，盡量要看他們的優點。  至於自己不能理解的地方，最好是去慢慢觀察，這樣的話，逐漸可能會了知他們的甚深密意。  ”  [另]:記得索達吉堪布上師在講解《弟子規》行將結束時說：  　　 在世間所有書籍中，這本《弟子規》，確實很有功德、很有加持，因為它改變了世界上許多人，給他們種下了善根種子。  這並非一件容易的事，如果不是聖者，普通人恐怕寫不出這樣的論典，即使寫了，後人也不一定如此重視。 所以，我認為，作者肯定具有非常廣大的願心。  　　如果按照佛經中的教證，恐怕《弟子規》許多說法不一定找得到教證。 如果要字面上辯論的話，我們也可以引用許多教證來說明《弟子規》的許多說法和佛陀所言相違，可是，作者是聖者。  　　聖者度化眾生，沒有定法，根據不同的眾生的根基，宣說不同的教法。 並非聖者說的所有的言語都必須是了義的法。 而且，大德之間也經常演雙簧，互相辯論，目的就是為了

噶當派知名的一句話就是： 「所有的佛法， 都是在當下 就要開始修持之法。」 這是他們很強調的一句話。 要在現在、在當下， 在坐在這個墊子上時， 就立刻去思維修持佛法， 而不是留待明天 或等自己老了再修。 當下只要學到了一個方法， 就要立刻試着去思維和實踐。 大寶法王噶瑪巴 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02mjAiXm9pUpJj4wx8eDfbKRtUBxrrQJwHNrUEqaASZ1f1xjRMdPWehqeYd7QJV9i8l/?mibextid=Nif5oz

出家無家 文／星雲大師 常有人說：「出家無家！」這句話如果沒有深入去瞭解他的真義，常會有所誤解。 就如過去有一位僧人，出家之時，寫了一封信給家人說：「我和家庭從此斷絕來往，生死不相來往啦！」這是不對的。 因為就是佛陀成道後，面對父王過世了，他也回去為父擔棺； 為感念母親的生育之恩，他還上忉利天去為母說法； 他甚至回到迦毗羅衛國，度化堂兄弟，多少的方便說法、示現，哪裡說出家是棄家不顧呢？ 「出家無家」主要是指，出家後要安住在佛法上，要「出家無家處處家」； 思想上要放下執著，出離煩惱之家，當然是不以家族、愛情為主。只不過出家後，雖然修的是出世法，但是還是要懂得以佛法引導家人學佛修行； 如果一旦出了家，就連自己的家人都不度，還能度一切眾生嗎？ 所以，出家的兒女更應該對父母盡孝道，尤其老年的父母，你不能說我出家了，就不管、不顧了。 不過，面對家人，一邊是道情、一邊是親情，你怎麼來平衡？佛教的孝道，如蓮池大師所說，可以分成三個層次：一般的在家信徒，如果是「甘旨奉養」，這只是小孝；假如說自己能可以「光宗耀祖」，就為中孝；假如是能讓家裡的人「信仰入道」，就是大孝中之大孝。 前兩者是世間的孝道，利益僅止於一世，家庭即使和敬孝悌，最終難免有生離死別之苦；家業龐大，功業彪炳，再多的富貴，無常一來，也會毀於一旦。因此唯有引導父母正信，增長菩提智慧，永斷惡道，這才是最高的孝道。 記得我出家不久，家師志開上人為了感謝我的母親，送我去跟隨他出家，於是寫了一封信給母親，開頭就說「親家大人慧眼」，我才知道原來出家兒女的父母，跟佛門的師長，可以成為「親家」。而佛光山的親家，少部分最初因為不瞭解，不喜歡兒女出家，現在十之八九，都已經能認同兒女的志趣，更知道能在佛教文化、教育、藝術等領域發揮所長，佛門中一樣有前途。 由此可知，現在出家的子弟們，你們父母的未來，就要看你在佛教的付出奉獻，他能得到你的庇蔭嗎？你要有出息、對佛法有貢獻，佛教就能幫助你來孝養父母；你自己都懶惰懈怠，佛門也要開除你了，他哪裡還照顧你的父母呢？ 所以出家是可以孝親的，主要的關鍵，你要在佛門裡面有道、有貢獻、有成就，父母就能以你為榮，父母就是佛門、十方弟子的父母，當然就能享受到佛門的照顧。總而言之，在佛教的孝道關係，還是要自己本身有道，孝養父母一切都是自然的事。 不過，佛門裡面，出家子弟孝順父母雖是當然的，但也不能太多的攜家帶眷，讓這

為什麼佛菩薩都不穿鞋呢？ 2018-10-26  由 國學論壇 發表於佛教 經常參拜寺院廟宇的居士信眾會發現一個現象，幾乎所有佛菩薩的造像都是赤腳，佛菩薩為什麼都不穿鞋呢？ 有一種比較樸實的說法，古印度氣候炎熱，釋迦牟尼佛帶領弟子說法傳道期間，都不穿鞋，所以後來塑像的時候，就全部赤足了，這種說法貼近生活。 民間還有一種說法是，打赤腳的原因為了方便眾生「抱佛腳」，有知「足」常樂的意思在裏面。如果穿上鞋子，就成了「抱佛鞋」，寓意不美，因此在造像的時候，把鞋子去掉了。 信奉觀音菩薩的居士則認為，因為需要救苦救難的人太多，菩薩到處奔走，來不及穿鞋了，所以總打赤腳。這反映了觀音菩薩在中國佛教信眾中間的影響力，慈悲為懷。 這個問題其實在經典中早就有明確的答案。東漢時期，來自安息國的王子安世高，是著名的三藏法師，他翻譯的佛經《佛說處處經》裏面就回答了很多關於佛的問題。至於為什麼佛不穿鞋？經文是這樣記載的： 「佛不著履，有三因緣：一者，使行者少欲；二者，現足下輪；三者，令人見之歡喜」。 什麼意思呢？就是說佛不穿鞋的原因，一共有三個。 ✨第一，就是讓人減少欲望。平常大家都有體會，人靠衣裝，馬靠鞍裝，人的裝著上不上檔次，主要就是看鞋，如果鞋很難看、不上檔次的話，穿再好、再高檔的衣服，都會讓人看著彆扭。 相反，要是鞋很有檔次的話，衣服即使很普通，看上去也比較上檔次。所以呢，現在人在鞋上是很下功夫的，為了顯示自己身份地位、有檔次，甚至花幾千、幾萬買一雙名牌鞋，其實就為了爭面子，滿足自己的虛榮心。 佛不希望他的弟子沒事也和別人比鞋穿，修行就是為了清心寡欲，修清淨心，所以乾脆就別穿了，反正那邊也是熱帶地區，不穿鞋也不會冷。 ✨第二，佛法猶如車輪旋轉，能使人轉凡成聖，斬斷一切煩惱，所以叫法輪，佛講經說法，普度眾生，就叫轉法輪。佛不穿鞋，而在足下示現法輪寶相，就是讓人看到佛像，就會想起佛法，對佛法生起信心。 ✨第三，佛的雙腳圓潤而不見骨，是富貴圓滿之相，人們見到後都會生起歡喜心和對佛法的信心。 佛有三十二相，異於常人，其中關於腳的有四條： 1、足趺高滿相：足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的勝相，表示利益眾生，大悲無上之德。 2、足跟廣平相：足踵圓滿廣平。是由持戒、聞法、勤修行業而證得的勝相，表示化益盡未來際一切眾生之德。 3、足下平滿相：足底平直柔軟，安住密著地面。這是佛陀於因位行菩薩

推薦給人生鬼打牆的你　紀錄片《本來面目》：聖嚴法師的尊嚴與放下 文 陳育晟   天下Web only 發布時間：2020-10-15 10月在院線上映的聖嚴法師紀錄片《本來面目》，觸動許多人的內心世界。除了講述一代禪宗聖嚴法師的傳奇一生，更回應當代社會人心的需求，傳遞「尊嚴」與「放下」的哲學觀。 54歲的紀錄片導演張釗維，站在樓梯間，等待《天下》攝影記者捕捉畫面，背後不時襲來料峭秋風。「我其實有一陣子，都是比較沒那麼開朗，比較沉，比較憂鬱吧，」張釗維因為拍攝最新作品《本來面目》，反而頓悟與對人生釋懷。 《本來面目》是以聖嚴法師為主角的紀錄片，講述他79年的傳奇一生，從他經歷國共內戰，面臨佛教世俗化危機，而後選擇二度出家，再前往日本攻讀博士，到美國禪修弘法，開創法鼓山、關懷生死，最終在2009年圓寂。 「與其說《本來面目》是部宗教片，不如說它是生命教育教材，」《本來面目》監製，財團法人聖嚴教育基金會執行長楊蓓指出，這部片最重要的核心理念，就是聖嚴法師念茲在茲的「尊嚴」與「放下」四字哲學。 第一課：尊嚴 曾任多家電視台高層、資深媒體顧問陳浩，雖然信仰天主教，也被聖嚴法師的尊嚴觀打動。 陳浩認為，聖嚴法師終其一生問自己的問題是，「我怎麼做一個好和尚？」 生於1930年，在顛沛流離的戰亂中，聖嚴法師看到人命被視如草芥，更看到弘揚慈悲的佛法不被重視，「他覺得出家為僧，應該有個樣子，有個追求，」陳浩說。 就算後來在1949年，聖嚴法師因戰亂還俗仍不改其志，來到台灣後，看到佛教幾乎和辦法會牟利劃上等號，更以「醒世將軍」為筆名，在各大雜誌上為文針砭日益世俗化的佛教。 這樣的生命體驗，同樣也鑿刻在2017年的張釗維身上。在拍攝上一部紀念抗戰勝利70週年的作品《沖天》前，他一直深陷「什麼才是好紀錄片」與「如何當個好紀錄片導演」的懷疑之中。 「 很多時候，知識份子到某一個階段，就會鬼打牆，會覺得要改變社會、要批判，就會有很多的求與求不得， 」 再加上紀錄片受關注度多半不如劇情片，讓張釗維不禁擔心也憂心。 他在拍攝上一部作品《沖天》後，2015年在一場石家莊舉辦的研討會中，與楊蓓結緣。「一切彷彿師父（指聖嚴法師）都選好似的，」楊蓓猶記，聖嚴法師圓寂前，曾要她執筆撰寫讓普羅大眾都能看得懂的傳記，但一直不敢提筆，內心百般歉疚。 直到那場研討會晚宴上，因公晚到的楊蓓，恰巧發現張釗維旁邊有個空位，

夢參老和尚法語 有些人儘管皈依佛門， 對法卻不重視， 世間財富越貪越多，患得患失。 煩惱都是自找的， 真正念法的人， 沒有這些憂愁苦惱。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0w8fYQcAEKwX6pTJ5GTCwVyz4mxVfdrFopEHRA5zHKT3u3YXAmTLnpLSuGSQK3XCJl/?mibextid=Nif5oz

📌【刻意保持孤獨， 找回真正的自己】 「三昧」是梵語，意思是把心專注於一處，就像念佛時，心中只有阿彌陀佛，其他念頭都沒有。一心念佛，不但可以除煩惱妄想、消業、開悟，更可以生淨土、成佛。 這就是為什麼很多人為了修行，要刻意找一個僻靜的環境，把自己孤立起來。學習把自己的內心和身體孤立起來，本來身體和內心應該是不會分開的，但修行中就是把身體和內心隔離。 心不要老是依賴著身體，想到身體的痛、癢、麻、餓、渴、舒服、不舒服……把這些感受統統隔絕起來。 接下來，就是連腦海中的「前念」和「後念」都分開，只有「現在」這個念。 意識到前念已經過去， 後念還沒產生， 就只剩下現在這個念。 這樣才能進入「三昧」，達到真正「定」的境界。 所以修禪定的人，開始用功練習的時候，必須要在「阿蘭若處」，就是「人煙不到的地方」，即使有人講話，或者，雞、狗、牛的聲音都聽不到。 在這種地方，努力修定，使得自己能夠沉靜下來，進入所謂的「三昧」。 孤獨，到了這個層次，再來看人、看社會、看世界、將會是另外一種體驗。 原先看世界時，都是受到既定的、世俗的影響，並沒有自己的思考，失去正確判斷的能力，當修行到了「三昧」，就會有全新觀點來看待身邊的一切。 🌿摘錄自若權新書：《煩惱也沒關係；牽掛，表示你在意》 ——聖嚴法師開導；吳若權筆記 ——108課人生疑惑的完整問答 博客來：https://reurl.cc/OvoLAr https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02hisLJH7sXSz9U4pMjHCsNqGwhAbg3qTdTkk5auh2xQrvtRFup5wrf3wgWyzT6b7hl&id=100044238289142&mibextid=Nif5oz 三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又譯三昧、三摩提，意譯為等持[1]、正定[2]、正心行處[3]、調直定[4]、定[5]。是印度教、耆那教、佛教、錫克教和瑜伽流派中的一種冥想意識狀態。最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用。 專注於所緣境，而進入心一境性[6]、不散亂而平等的狀態[7][8]，皆可稱為三摩地[9]。佛教中，正定構成八支聖道，亦是七覺支之一，又與持戒、智慧合稱為三無漏學。阿毘達磨論書中將

工作不順，做事不順，你馬上要施食餓鬼，對做事順利來講，果報非常迅速， 因為眾鬼都來幫你， 千百億眾生都來幫你， 你做其他的善行， 果報成熟有時限還要機緣， 你施食餓鬼， 祂們可以隨時護著你，大家不要小看鬼道眾生，佛有六通，鬼就有五通，祂們也是了不起的眾生。 施食予眾生，可長壽，個子高，氣色極好，並且給他積累無量的福壽。 它們真的很苦，千百億年水也喝不到一滴，米也吃不到一粒， 你一杯水施食一次，可以讓千百億這樣痛苦的餓鬼都吃飽，變得健康好看， 脫離餓鬼道、升到天道。 希望大家能夠每天施食 常常記得施食，要是能夠常常施食，心理問題這一生都不會有問題，像悲傷、愛哭、痛苦、想自殺、憂愁、恐懼、絕望，都不會有。 佛陀從來講的都是自利利他，意思就是在利益你自己的時候，也利益了他人，在利益他人的時候，也利益了自己， 大家真的不必擔心鬼來纏你害你，假如你本身就被鬼纏， 施食是很好的方法，  所以佛說施食可以治一切鬼神病，施食不是說我給鬼吃，不能有這個想法， 我供養所有眾生，如供佛一樣，要有這個想法，而不是說，我給鬼吃，我丢包子給狗吃，這樣不能的，你要想，我供養包子給未來佛，給這些狗菩薩，給這些六道的菩薩， 如果你講鬼不好聽，給法界眾生菩薩比較尊重，所以要有這個供養心。 #海濤法師 https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0bR1sNZf2vKGQmYZFbcj8etgaGJKj1ikGCcAQ7bgB68Gy2d8GzHDo8eQeSMrxYZizl/?mibextid=Nif5oz

🍁培養定力，要從嘴巴開始 現代人在輪回裡整天忙得暈頭轉向，最缺乏的：一個是耐心，一個是定力。 尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。 好朋友把她的心思向你傾訴，當她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的醜事講給別人聽。 定力不夠，耐心不夠的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。 把嘴巴管嚴實點，也是一種禪定，也是一種修行。 張嘴講話很容易，懂得閉嘴卻很難。 少一點負面的語言，多一些正面的好話，學會贊美別人，多念經，多持咒。 貴人語遲，敏於事而慎於言，多講一些有意義的話，語言才會有分量。 現在網絡發達，造口業太方便了，惡口、兩舌、綺語、妄語，很多人已經養成習慣了，負面語言張口就來。 以前東家長、西家短，還要幾個愛傳閒話的人聚在一起嘰嘰喳喳，現在只要拿出手機，微信朋友圈一發，微博上一轉，馬上就能傳播到世界各地。 所謂“好事不出門，壞事傳千裡”，想讓人在網絡上傳揚好事，有幾個願意點贊轉發的？ 你傳一些負面的東西，人們馬上變得興奮起來，爭相轉發，好像只有這樣才有存在感。 負面的信息太多了，想當一個清靜的人不容易。 為什麼現在連小孩都不願意和父母說心裡話？ 為什麼夫妻之間的溝通都要設防線？ 為什麼很多人願意跟我們這些上師傾訴？ 因為我們的嘴巴比較嚴。 現在做父母的，做夫妻的嘴都不夠嚴，碰到一起就嘰裡呱啦，把自己兒女和另一半的醜事全部抖出來，慢慢地，大家都沒有安全感了。 不要將心思、言語停留在八卦上，一天到晚拿著別人的苦難當娛樂。 現代人喜歡講八卦，談到別人的是非，個個都是眉飛色舞，口若懸河。 講別人的優點和功德時，卻變得結結巴巴，像擠牙膏一樣。 “八卦”這個詞，在佛教裡叫“綺語”，摻雜著很多暴力、色情、賭博等無意義的負面信息。 講是非、揭傷疤、偷拍偷窺別人的隱私，現實就是這樣，跟吃喝嫖賭等負面信息相關的語言就會傳播得廣，無聊的八卦才有人看。 作為一名修行人，不能這樣隨波逐流，我們要學會將心比心，如果有人用這樣的方式製造你的八卦是非，你一定不會快樂，既然你不喜歡別人講你的八卦，就勿施於人，自己懂得閉嘴。 培養自己的定力，要從嘴巴開始，訓練自己有一張“禪定”的嘴。多關注自己的嘴巴，讓自己堅持去說正面的語言，讓自己堅持不說負面的語言。能持之以恆堅持一件事情，就叫禪定。 做一、兩天簡單，堅持做就不容易。 慢慢養成善護念身口意的習慣，經常反觀內心，隨著內心能量的提升，言語和行動就都會充滿力

【星雲大師 鬼門關數度來回】 　　人生渴望： 　　半間屋，六尺床，雖不寬敞，卻也平坦。 　　棉做團，布做被，日間可坐，夜間可睡。 　　椅一張，桌一個，稿紙堆滿，經書滿櫥。 　　不求全，不貪滿，得失不計，問心無愧。 　　閒便去，忙便來，地球村人，佛光自在。 　　大師雖然已年屆80，但為了給已度的眾生增長善根，給未度的眾生結下得度的因緣，生死早已相忘。往往為了給人歡喜，只有勞累自己，半夜回寮，和而眠，一覺醒來，不知天南地北。弟子們不忍，勸他休息，並且調侃他「出門一條龍，回家一條蟲」。 　　自年少開始，他對色身就不曾耿耿於懷。10歲左右，對抗戰期間，炮火猛烈轟炸，一度睡在死人堆裡。十六七歲身染膿瘡、瘧疾，鬼門關前晃一回。23歲，被疑為「匪諜」，差點被綁縛上法場槍斃。28歲那年，差點遭到鋸腿。50歲左右，X光片顯示胸背上有陰影，可能是癌症，醫生宣告說沒幾天好活了(多年後忽然想到，有一次颱風把佛光山上的大樹吹倒了，他站在欄杆上去扶大樹，砰的一聲跌倒了，背撞到大石頭，造成胸背瘀血)。 　　60歲以前，幾乎與醫藥絕緣;60歲以後，平均每年都要進醫院一次;70歲以後，甚至每個月都要去醫院報到。即使如此，他不曾在憂愁中度日如年，從未患得患失，顛倒夢想，反而感謝因此瞭解了更多醫療知識，結交了醫界朋友，甚至不忘幽自己一默，來化解徒眾、信徒對他的健康的掛礙。他在2003年給護法大眾的一封信中寫道： 　　回首過去這一年中，在鶯飛草長的三月，我因突發性「慢性膽囊炎」而住進台北榮民總醫院急診室治療，割除膽囊，從此我已是「無膽」之人，雖然生命去日無多，但在這個複雜的人間，還是「膽小」、「謹慎為好」。 　　言下舉重若輕，其實已經與死神拔河數回。 　　1994年8月，是他第一次前往南非弘法，主持皈依典禮、講演、開示、會客、家庭普照，上機、下機，比平常更忙碌。一天夜裡，大師感覺心臟突然絞痛了幾次，才要睡著，馬上就痛醒了，只好起來走路，就這樣走走睡睡，睡睡走走，折騰了一夜。回台後，立即請榮總江志桓醫師做心導管手術檢查，證實心臟三條冠狀主動脈已經嚴重阻塞，必須立即開刀治療。 　　這時，他想到在歐美的行程已經排定，尤其是歐洲，很多佛光會期待著他去成立，於是冒險飛行往返幾十小時。這樣一來，又拖了快半年。 　　過年期間，身體發出危險信號，真的感覺到連說話也費力了，再不接受治，性命堪憂! 　　然而，在菲律賓舉行的佛

唸佛吉祥 南無阿彌陀佛_()_ 【人人都有護法神，如何留住你的護法神？】 《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。佛經表示，一個人每持守一戒，就增加五個護法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五個護法神了。 此外，當你在聊天說話時，護法神也常在左右，如果你說的是沒用的東西，護法神就會一個個離去。如果你說的是佛法，那護法神就會順便聽聽。如果說的很好，那護法神就越圍越多。 這也可以說，人人的護法神隨時都在你左右，這些神明既有保護作用，但也有監督作用，甚至有懲罰作用。這正符合俗話所說的：「人在做，天在看」。 在佛經中的《阿含經》中有提到;四王天的天人，會在民間陰曆的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這些日子來人間考察。初八和二十三，天王會派遣大臣來人間考察善惡。大臣考察後，十四和二十九，天王派太子下來考察。十五和三十則是天王本身下凡考察。當考察完畢後，還要向忉利天的天王釋提桓因(民間信仰中的玉皇大帝或稱天公)報告，在民間信仰則稱為「繳旨」。 戒德圓滿，天人送供養 「人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊」，此句唐朝道宣律師的故事可以作證，這是真的，史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是「感動諸天，天龍鬼神。」 當時法相宗祖師窺基大師，他是玄奘大師的學生，也是位了不起的人物。有一天窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣律師，道宣律師聽到這個消息很歡喜。窺基大師學問好，講經說法一流，但是戒律不嚴，他以為窺基大師對於戒律疏忽，不太重視，所以他想以天人送供養來感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午，也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了，道宣律師就問：「昨天中午你為什麼沒有送供養來?」天神說：「昨天有大乘菩薩在山上，滿山都是護法神，我進不來。」道宣律師聽了冒一身冷汗，生慚愧心，知道自己錯了，小看了別人，高抬了自己。 https://www.facebook.com/10