《菩薩六度萬行》

⚜... 不動明王 善神護法會護持你的根本原因在這裡！ [密法之光] 現在很多人雖然信佛、修行，但是因為很多地方做得不如法，所以沒有得到空行護法的護持。自己要明白這個道理，不能怨天尤人。空行護法一看，“這個人挺愚癡，先等一等，讓他慢慢來吧!”這是在可憐你、慈悲你。沒懲罰你就不錯了，至於保護、悉地，先別談了。 　　 有的人一聽說護法能幫你戰勝一切，讓你如願以償，貪心就上來了，別的什麼也不修了，只供護法。你看看自己的發心、德行，善神護法能幫你嗎? 我們經常供的四大護法都是非常厲害的。若是你真正得到了他們的護持，真正得到了他們所賜予的悉地，就不得了了。先把人做好，在這個基礎上多做善事，好好地護持戒律，保持三門清淨，他們才能來護持你。 　　 《二規教言論》裡有這樣的一個比喻。婆羅門種姓非常愛乾淨，若是你想宴請他，卻把地點設在公共廁所裡，即使你給他準備再多的飲食和禮物，他們也不會來的。同樣，若是自己沒有一個好的品德，連人都沒有做好，沒有穩重、正直等做人的規矩，護法是不會來的，因為你的相續不清淨。 　　 這些護法都是護持正法的，也護持弘揚正法的人。反之，若是你修行不如法，成了佛門的敗類，他們能高興嗎?能護持你嗎?他們不但不會高興，甚至還會懲罰你。 　　 也許你會想：“空行護法都是佛菩薩的化現，很慈悲，不會捨棄眾生。”但是他們示現為世間的天尊，就要隨順世間。比如：你對他好，讚歎他，他就高興，就幫你辦事;你對他不好，誹謗他，他就不高興，就不幫你辦事。你如法修行，他就會保佑你;若是你不如法修行，他就會懲罰你。 　　 “我是一個凡夫，好多地方還做不好，怎麼辦?”沒有事，不同層次裡有不同的善惡標準。自己處在哪個層次，就用哪個層次的善惡標準去衡量自己、要求自己，然後儘量地去做，不要輕視就行了，護法不會過度要求你的。 護法神都是發願護持佛陀正法的大力眾生，其中不乏出世間的佛菩薩隨緣幻化而來的，但是其體性雖為智慧護法，卻會“演”得更像世間護法！所以，若是我們心中沒有受持佛陀正法——出離心、菩提心、空正見；戒定慧等。護法是不會護持我們的，即使你天天供奉和讚嘆他們也沒有用！因為你的相續中，無“法”可護，所以只有我們自己相續中具足正法，護法才會護持我們，因為這是他們的誓願，也是他們的事業！更是他們的職責！ ▪達真堪布▪ https://m.facebook.com/groups/173708920

有一位高僧問： “你覺得是一塊金子好， 還是一堆爛泥好？ ”求道者說： “當然是金子。” 高僧哈哈一笑： “假如你是一顆種子呢？” 這個故事告訴大家， 你如果是顆種子， 你選擇了金子再多， 也不會讓你長大發芽。 你是一顆種子，就會選擇泥土，它會讓你得到更多。 世界上沒有絕對的好和壞，適合你的就是最好的。 我們學佛也是這樣， 八萬四千法門， 條條大路通佛道， 佛法讓我們解脫放下， 學佛要找到最適合自己的法門， 讓自己現在馬上改變，讓自己越來越慈悲，不殺生、不偷盜、不貪、不瞋、不癡，這就是讓你改變的法門，讓你重新學佛的契機。

佛說：智慧與道德無可賜，任何人要開啟智慧，必要經過磨練與體悟。 人在世間磨，刀在石上磨，沒有磨、您也成不了佛！ 修行：修什麼呢？ 修：把妄想、分別、煩惱、習氣給磨去了。 怎麼磨：在日常生活中，天天磨。好人讚嘆是磨，你若心生歡喜、就被污染了。修：把貪、瞋痴慢通通磨乾淨了。 🈶️定：就能斷煩惱！ 🈶️慧：就能破🈚️明！ 修行不是天天唸佛、唸咒。那也是一種方法。 但真正的功夫，是在覺悟。 悟自己的起心動念，煩惱習氣都磨、修掉了，這就叫修行。 錯誤的思想，錯誤的舉止動作、錯誤的言語，身口意的行為不檢的， 都能修正過來了！ 修行與念經、拜佛不相干的。 如果：身口意三業不退、還是一樣舊習氣 那也是枉然啊！ 古德云： 念佛、念佛！唸 🈶️口🈚️心，唸破了 喉嚨也是枉然啊⋯⋯ 真正知道自己錯了， 這叫開悟。 所謂：（悟後起修） 悟了：以後您能改，改就是修行。 如能修到（道）、 脾氣變成了志氣， 意氣變成了才氣， 怨氣變成了和氣，控制好自己的情緒，才能得到別人尊重。 修道路： 酸甜苦辣都🉐️嚐， 還🉐️：常照鏡子， 別被自己迷惑⋯⋯ 不要愛漂亮的⋯⋯ 心美人就美～～～ 多行善、行功立德， 🈚️怨🈚️悔的付出⋯⋯ 千條萬條、心ㄧ條， 萬般沒有、修道妙， 層層正正、自然道， 鮮花草樹、也說道， 讓人賞悅、寬性奧， 不說言語、也知道， 道在自身、不驕傲， 性出資質、我最好， 別人要搶、搶不道。 阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid0R26aoLBTzvnGxZ7WFje7msJNMbx88Lxy8Spo1pVSeGcF9f9iA1Kf8YPeGNynAkmUl/?mibextid=Nif5oz

淨慧法師：開悟的人為什麼會哭？——不見輪迴饒過人！ 普賢菩薩為了慈悲眾生，讓眾生心生畏懼，才替眾生問地藏菩薩。地藏菩薩說了很多種地獄，名字百千種，經書上有，這裡略去不談。地獄都是眾生的業感所致，人有什麼罪惡念頭，就感召什麼地獄；人的惡念有很多，地獄也相應有很多；「不見輪迴饒過人」。 修行人要常生善念，念佛、念法、念僧，才能斷地獄之苦。眾生的業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故修行人莫產生惡念，莫輕視小惡。 認為做點小惡不嚴重吧，拿他人的小物品不犯什麼事吧，說別人點過失沒什麼吧等等，我對諸位講，大惡是由小惡積聚而成，小惡是由惡念產生；受持菩薩戒的人，一動惡念就已經犯戒了。惡念來自久遠劫來的習氣，習氣是神識裡生生世世跟隨的習慣、秉性。 人死神識不滅，六道眾生都是如此，神識根據三種情況往生： 第一種是隨念往生。念力是我們思維的執著力，這個力量比鋼筋的束縛力都牢固。善念、惡念都是念，一旦形成，很難消除。修行的人，靜中或定中一句佛號清清楚楚，就算身體千瘡百孔，受劇痛折磨，佛號也綿綿密密，聲聲不息。修淨土的人，臨終時只有自己淨念佛號，才有念力進入蓮台往生。找人助念只能起到提醒作用，屍寒神痴早忘念。 善念往生善道，惡念墮落惡趣。有的人臨死時想，「我要報仇！就算死了，也要變成厲鬼找你算賬」，這種人多生厲鬼道，變成癌細胞找人算賬，生生世世跟著仇人索命。動物也一樣，蛇吃鼠類等其它小動物，被吃的小動物就起瞋念，「你是蛇，你吃我。下生我一定脫生鷹類，也來吃你。」 第二種是隨習往生。習是習氣，也是慣力。在講《大佛頂首楞嚴經》時，講的很詳細，故這裡不講。 第三種是隨業往生。業是業力，也是吸引力，磁鐵一般的吸引力。平時天天靜坐念佛、棄轉習氣幹什麼？就是不造惡業。修十善業幹什麼？就是要改變這種吸引力，把惡的吸引力變成善的吸引力，把惡的習慣變成善的習慣。 善的習慣就是禪修密行、靜坐念佛，自利利他。就是這種善的慣力，推著往善念上走；再加上思維的執著力，善業力加念力，加上靜坐念佛力，加上禪定力，形成功德力，怎麼能不往生！ 玄奘法師取經來到古印度以後，當時那爛陀寺有位老和尚，身體患 病，天天遭罪，便心生往生念頭，不願再活。這時觀世音菩薩現前說，這位尊者不能往生啊，您還有三年壽。不久會有一位修行人從東土大唐來，到此地求師。回東土以後要翻譯經典，承載佛教重任。您走了就沒人能教他了，再苦也要挺住。 既然

淨界法師｜這六種人，你不能為他宣說《法華經》 又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識 深著五欲 聞不能解 亦勿為說 這以下佛陀講出六種人，你不能為他宣說《法華經》，應該先用方便法門，用業果、用空性來引導他。什麼人呢？ 第一個，憍慢。憍慢的人就是自恃己德，然後把自己的內心高舉，高估了自己。他可能種姓高貴，或者色力莊嚴，或者聰明財富等等，特別高傲。這種高慢心特別重的人，你不能馬上為他說《法華經》。 第二個，懈怠。懈怠的人就是怎麼樣呢？得少為足，胸量狹小，他不想再進步了。 第三個，計我見者。這一般來說是外道。外道是我執我見特別重，「莫說此經」。 第四個，凡夫淺識。凡夫淺識是指一般的世智辯聰，他是書讀的很多。有些學者，小聰明，但是執著名相特別重的，這種人也不適合說《法華經》。 第五個，深著五欲。就是這個人攀緣心很重，對於五欲的貪愛很粗重，所以他向外攀緣的心很強，他也很難回光返照的。 第六個，聞不能解。根機比較遲鈍，聽聞以後不能理解的。 所以這六種人，憍慢、懈怠、計我見者、凡夫淺識、深著五欲、聞不能解，都不能夠為其宣說《法華經》。 這個《法華經》，你要信入，你這個我執、法執要淡薄一點，就是說有所得心要輕一點。一般有所得的人，他心是向外的。凡夫執著我，二乘人、權位菩薩會執著法，認為有一個功德法，就追求功德。一個人會回光返照，一定是我執法執輕，而且要夠謙卑。 如果我們今天沒有觀機，那產生的後果，你可能就害了他，非常嚴重。後面會說明毀謗的業因跟它的果報。所以，我們在弘揚《法華經》的時候，一定要注意考慮他的善根。 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6333071233480997/?mibextid=Nif5oz

如果一法能讓你增上利他心、減滅貪瞋煩惱，這就是正法。 ——海濤法師 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02dSfTe5PC7Rk7iAUe89CjZdnHiuMs3aAukd2zspVr1G1g39YorNTsjUApT43i38i7l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 海濤法師, 語錄, 正法, 勤修戒定慧息滅貪瞋癡

佛友分享，師父頭頂放白毫光！ 眉間現觀世音菩薩聖像！ (師父 悟道法師) (圖文轉載，感恩分享) https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02J2bbEfPiB1baW2DPnXfofUPquWhTdq4kVdxM3n72B9PkDoESMTf4i7spZVXpcwqFl/?mibextid=Nif5oz 責任編輯： 玄一學佛修行 2023_0321_1700

夢參老和尚：貪愛心、財色心始終斷不了，道始終入不進去 　　古來大德經常說，這個世界只有兩種人，一種貪財的、一種好色的。很多人學法學了很久，信佛也信了很多年，始終不知道怎麼樣修道、怎麼樣入道。因為他貪愛心、財色心始終斷不了，道始終入不進去。文殊菩薩說「善用其心」，如果我們能對治著去觀，把財、色關過了，修學佛法的人才入門，才進入悟道。 　　佛就是我自己，我自己就是佛，心外無佛。這個道理大家一定得深入，否則就是迷信。把自己都忘了，不相信自己，那不就迷了，這個產生的信叫迷信。迷信什麼呢?迷信發財、迷信男女關係。迷了，把社會上的一切事當成真實的，實際上全是假的，無常。 　　財、色、名、食、睡，這是五欲的境界，又叫五蓋，它使你智慧發不出來。這五樣使你看不破、放不下。我們經常說：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」所以在地獄流轉，就是這五欲的關係。大家要看破財、色，那是假的、虛幻的，看破了之後，你才能夠解脫。 　　外在的美貌是假的，那是外皮。內在的五臟六腑是臟的，除了水就是尿。五臟六腑，生臟之下、熟臟之上，最臟了。要這樣來作不淨觀，觀你的身體，對治貪欲、降伏貪心。 　　不淨觀，你要是觀成了，你就斷了生死，不墮入三惡道。那是真正的不墮三惡道，不假別人加持，而是你自己的自淨其意就能證得。你自己可以體會到還有沒有貪心。如果有，你沒成，你生死斷不了;如果沒有了，你已經斷了。這是生死根本，修解脫道就要這樣修。 　　從內心生起的煩惱，或外在環境影響所生起的煩惱，你要隨起隨對治。對治的時候，就是觀心。你要用三寶的功德、用三寶所教導的法來對待。比如你觀想身體，觀想人身不淨，人的好壞美醜都是你自己心的分別。我們就是一層皮，如果把這層皮換了，還有什麼美醜?你要這樣地思維、觀察，你的內心就漸漸地明瞭。 　　修不淨觀要是修成了，可以破除你對身見的執著。不要貪愛，不要執著。要是道沒修成，或者精神錯亂了、或者看著生起恐怖感。修不淨觀行，是破除你的顛倒見。顛倒見是什麼呢?每一個人自己的身體都是臟的，可是你到社會上問一問吧，都感覺自己很乾淨的。其實洗多少次澡都不行的。這是佛經上說的，用大海水洗，你一直洗，怎麼洗也洗不乾淨。要是把皮膚洗壞了，裡頭流出來的更臟了，沒辦法乾淨的。這個法是佛剛成道的時候說的。 　　那時魔王有三位美女，魔王就讓她們去破壞佛的戒行，她們就到佛跟前來供養。她們說，自己如何如何美，那時佛就說：

供過鬼神的東西不要吃 夢參老和尚 在台灣很多做佛事放焰口，那個撒的饅頭和米啥的，大家搶著吃，說吃這個不牙疼，我說你撿鬼吃的了，你還不牙疼呢，你跟鬼搶吃的，那不能吃的。 還有供神的東西也不要拿來吃，供佛菩薩的東西，你可以吃。 供了神的水果你都不要吃，懂得這個道理嗎？ 有人說不吃不是浪費了嗎？ 供給人家是人家的了， 你還浪費啥子呢？ 好比你供養我，我不要了，我就在那兒擺著，哎，師父你浪費了，我拿回去，你拿回去就拿回去吧，你等於不供啊。 你施給鬼神吃了，或者供給祖先，或者供了什麼的，你不能再吃了，他已經吃了，他吃剩下的你還吃做什麼，那浪費啥呢？ 沒有這種講法的，因為你不知道這種道理，哎呀，會把東西浪費了，你供養過的東西啊，自己不能用，供養人家東西不能再取回來，再取回來犯盜戒的，已經捨過的東西，不能自己再用， 好比我想把這個東西，供養給某位師父，東西還沒給他，還在我這兒呢，你心已經給了，你要再拿來用，你就在他的那份中犯盜戒。 盜戒講的很詳細吶，盜戒最難持了，隨便都犯盜戒，心裡想給誰什麼東西，一時高興啊，我這兒東西給誰了，完了你沒給還要拿回來用。 或是後來又後悔不給了，這就糟糕了，都叫犯盜戒。 給人家東西了，不能再拿回來，雖然你也沒跟他說，他也不知道，但是你自己心裡知道， 菩薩戒裡頭，多分約心，舉離本處，心裡頭一作意就犯了，都不應該的，你心裡已經捨了，不能反悔。 《無量壽經》摘錄完畢 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0uKxZqbPWEPQtEA3UkeDJfMqMPpGSxAxY6LY3uZryJJBKxeCQa3aN8zPKeuXreupKl/?mibextid=Nif5oz

夢參老和尚：為什麼客廳不要擱佛像，你知道嗎？你好多福德捨掉了，你怎麼能求「感應」 我們經常說： 「我怎麼沒感應？」 因為你對三寶不恭敬，拿著佛經甩甩搭搭，對三寶根本不恭敬，你能得到法加持？ 能開智慧？ 不可能！ 前天我跟大家講了，佛經來得不容易，如果恭恭敬敬，誠則靈。 有些一弟子就是對著佛像也是這麼甩甩搭搭的，把觀世音菩薩，或是哪個立像，都供到客廳去。 來到客廳的人也有燒煙的，也有乾啥的，對著佛像二郎腿一翹，佛可還在那兒站著，就是你的老父親在那兒站著，你坐那兒跟別人閒聊天，叨個煙捲，你感覺過意得去嗎? 所以你怎麼辦呢？ 立像，請到你磕頭的地方； 坐像，你要請到佛堂，客廳不要擱。 這是我的建議，你們自己參考。 不過我認為，你好多福德捨掉了，你怎麼能求感應，佛菩薩怎麼加持你。 佛菩薩是平等的，護法神瞋心很重啊，護法神跟你算帳；不怪罪你，不責備你，不給你降災難，就是好的啦，你還要求加持得吉祥啊！ 你對三寶一定得恭敬，對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。 現在有二寶弟子，在大陸有很多二寶弟子，信佛信法不信僧。 這樣一來，你也沒信佛也沒信法，為什麼呢？ 佛說的三寶， 短了一寶，誰來傳法啊？ 若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。 有些老和尚用他的生命來護法，用生命來換取法的存在，你為什麼不尊敬他？ 這樣子想修解脫道，很難。 想修解脫道，只講一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎? 皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依好了，以真正的淨心、精進的心來觀想，你會產生明淨的智慧，確實能解脫，這就夠了。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02emKukwNNniKrRNnCYxFmmdRUZWUJLdcZmMquigTdEypVZYnK6UQiM1pG8Y6MR4Nml/?mibextid=Nif5oz 標籤： 夢參老和尚, 三寶

祖師大德一聞經語就能開悟， 說明他慧根深厚，且遮蔽心性的障礙很薄，是以一觸即發，靈光乍現。 如果塵垢太厚，不必說一聞經語，恐怕用石頭去砸都無濟於事。 慧根並不是天生的，也是往昔修行的積累。因爲有積累，所以今生的起點就高於常人 。 如果我們根機比較鈍，現在努力修行，即便一時看不到多少效果，將來必定會有所改觀。 https://www.facebook.com/100008864556615/posts/pfbid027EAYrkPr1Tzwuo3si2WD6Gqgfgc3oDKfqxPRZwDQma4G9NWdJuZAJczB2QvkDLh5l/?mibextid=Nif5oz 禪宗六祖惠能大師大悟之後 對五祖說： 沒想到自己本性，本來清淨; 沒想到自己本性，本不生滅; 沒想到自己本性，本來具足; 沒想到自己本性，本無動搖; 沒想到自己本性，能生萬法。 五祖知他已經悟本性， 對六祖說： 修行人若不識本心， 學佛法作用不大; 若識自本心，見自本性， 即可稱丈夫、天人師、佛。 願一切眾生， 悟自本性，回歸清淨。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid04E5v8vFFcxMNPjzBADyJY7HsbotGyZy1omKAnoG9iQP1XX3uqzQJ3CG8uGQMcUqFl&id=100027243608365&mibextid=Nif5oz

聖嚴法師：享福的人實際上是沒有福的人！ 有福不享不是傻瓜嗎？很多人希望享福，實際上享福的人卻是沒有福的人。我們現在提倡心靈環保、禮儀環保、生活環保，環保的原則就是佛教徒的生活原則，也就是簡單、樸素、整齊、清潔、衛生、健康。 　　所謂享福是享什麼福?一般是指物質的福。有人討兩個老婆，用他人來服侍自己，叫作享齊人之福。不少有錢人在城裡有房子、城外有房子，乃至世界各地都有房子。這些房子要人照顧，需錢維護，但他一年當中，可能住不到一兩個月。 　　作家林清玄有一次告訴我，他有一個背包用了二十年，有些太太一年買二十個皮包還嫌不夠，這就是物質的浪費，即使把皮包拿去義賣也是錯的，因為你刺激別人生產多餘的東西。 　　人間有五欲的福，句括男女、衣食、娛樂等等，這個福很難界定有多大、有多少。 　　有人認為金錢來得容易，要用就痛快地用。其實，花錢如流水，揮金如土，是真正沒有福報的人;明明是錢嘛!卻當水當土用，這是損福。有福不僅不可享盡，而且最好不要享，要培福、種福才對。 　　我們從生到死，真正憑自己的智慧、知識、體能、技能而培的福並不多，但從環境中得到的各種恩惠卻多不勝數。付出的少，而得到的多，也就是享福的機會多而培福的機會少;即使想幫別人忙，也不一定做得恰當。有錢的人再給他錢等於沒給，不算做好事;所給予的必須是別人真正迫切需要的東西，才是修福。比如他人遇急難，你協助他度過難關;或者社會混亂，你奔走呼籲，用種種方式喚醒大眾。不過，即使如此，自己依然得到的多，付出的少，所以人不可不惜福，福報不可享盡，務必珍惜。 　　當前的我們，浪費太多自然資源，多浪費物質就多製造垃圾，也破壞自然環境，對地球、對子孫的影響很大。等我們以後投生、轉生回來，屆時地球千瘡百孔、滿目瘡痍，生活困難，活得不長，死也死得很痛苦。 https://m.facebook.com/groups/2801563630167033/permalink/3541061439550578/?mibextid=Nif5oz 標籤： 聖嚴法師, 

淨界法師｜遇到讓自己心動的一些事時，告訴自己我本來是沒有這些東西！ 我們遇到什麼事情，你記住一件事，先放下，再提起來，感覺不一樣。你遇到任何事情，都告訴你自己，你本來是沒有這個東西，在一念心性當中是本來無一物的。那麼為什麼會有呢？那是後來的因緣的力量才把這個假相現出來。 空觀就是從假入空，照到一切法的本體。所以如果你平常遇到什麼事情會讓你心動的時候，你要告訴你自己，我本來是沒有這個東西，本來是沒有，因緣才有的。所以我們在修學佛法當中，先求放下，然後再重新提起來。當然在空觀當中，是把東西放下來。 那麼放下以後，但是這個地方有問題，如果我們把一切法放下了，從了不可得當中坐定，就住在這個放下當中，從今以後沒有再提起來，那也有問題了，那墮入無為的深坑，什麼都無所作為。 你忽略了內心當中可以從空出假，依止大悲心廣設方便積集資糧，那只是什麼事情都把它放下，那這樣子的話，你就不能證得我們真如法界的真如的無障礙之體，不能生起真如無障礙的妙用。 所以我們在操作我們這一念心的過程，你先告訴你自己，你本來沒有這個東西，然後把這個東西先放下。但是不能只是做到放下，還要把它提起來。但是你放下它是很重要，我們為什麼臨終會起顛倒？ 其實你平常就起顛倒，只是你不知道而已。 其實我們很多的對生命的執取、對眷屬的執取，你平常就一直在做，那臨命終的時候，你肯定拔不開嘛！你怎麼拔得開呢？你平常對身心世界咬得這麼緊，怎麼可能突然拔開嘛！ 佛陀說我們臨命終的人都是生龜脫殼嘛！我們一般的人死亡的時候，離開人世間，心甘情願走的很少，都是心不甘情不願，沒辦法，業力推動。但是你心不甘情不願你還得走，你弄得自己很痛苦。 因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，這個水泡會破裂，你心不甘也得走，心甘情願也得走，你為什麼要把自己弄得這麼痛苦呢？因為你做不了主的。 所以我們平常生活就要告訴自己，這個東西你本來就沒有的。這個過程會很複雜，我們等於是先經過空，再生起假。但是你沒有經過從假入空，你這個假觀就會產生執取了。 所以你剛開始不要怕麻煩，先從假入空，先試著把它放下，然後再從空出假，重新去產生假觀去面對因緣，找到你的定位，你該做什麼還做什麼，但是你這個時候經過放下的力量先產生無住，再重新提起來，那心態就不同了，心態就完全不一樣。 所以我們在操作一切外緣的時候，記住：不要在外在的道場活動，就是法法消歸自心，觀察這一切的因緣都是我內心

【星雲法師：心佛及眾生，是三無差別】 我們的心包含十個法界， 最高的有 「佛、菩薩、聲聞、緣覺」四種聖者， 還有「天、人、阿修羅、 地獄、餓鬼、畜生」六種凡夫， 四聖六凡同在一顆心， 所以心、佛、眾生，三無差別。 「十法界」在哪裡？ 在宇宙世間，也在我們的心裡。 每個人都有一個真如佛性， 只是被無明煩惱覆蓋， 讓智慧的光明顯現不出來。 學佛修行，便是要開採心中的佛性寶藏， 願意直下承擔「我是佛」。  一個人肯承認「我是佛！」 愛吃香煙的人即刻不會吃香煙， 為什麼？因為佛祖不吃香煙； 愛喝酒的人即刻就不喝酒， 因為佛祖不吃酒； 喜歡動手打人的人就不會打人、罵人， 因為佛祖不會打人、罵人； 心中有佛，就不會竊盜亂來。 我們眾生之所以是眾生， 就是因為不肯承擔「我是佛！」 這顆心如果能勇於承擔， 一切問題都能得到解決。  所以我們的心不但有佛， 也有地獄、餓鬼、畜生， 所謂「一心開二門」， 心的真如門與心的生滅門， 也就是真心與妄心。 真心與妄心並不是兩個心， 而是一體的兩面， 當真心顯露，妄心就沒有； 當妄心做主，真心就不見了。 心每天在四聖六凡、 天堂地獄這十法界裡面不知道來回多少次， 時而佛心，時而地獄、餓鬼的心。 修行的人就是要將心中的地獄、餓鬼、畜生， 那種惡念去除，把佛、菩薩的心增上， 時時思惟「心佛及眾生，是三無差別」， 時時警惕自己，要用佛光破除無明障礙。 「即心即佛，即佛即心」， 人人皆有佛性，眾生個個是佛。 所謂「佛」者，就是「眾生心」， 也就是每個人的自心。 這顆心有善有惡，惡去除了， 善心就顯現出來； 這個心有迷有悟，迷去即悟，悟心即佛。 「諸佛悉了知，一切從心轉」， 十方諸佛都能了知，十法界的一切， 都是從心所轉，隨心所現， 所以要善護其心、善調其心、善用其心。 當我們懂得轉妄心為真心，轉凡心為佛心， 那麼當生成佛，即刻頓悟就不是夢想了。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0uP7xiebm5c6mR8uo9mDpyst7nZpLFZY9dydkjtWnMXUs6aezg4FPFEVKYZvLHbj2l/?mibextid=Nif5oz

【英國已將佛法列入學校課程】 【編者按】早些年前，一位從國外回來的老師，提到英國和美國、德國的學生上課前都有靜心禅修，當時聽到了很歡喜和驚訝，原來西方教育如此人性化和包容智慧! 近幾日，看到之前網上發布的(英立法 佛教成為英國各中小學校正修課 史無前例!)的消息，還是吃了一驚，在基督教國家立法學習別的宗教智慧並落實到中小學教育中，實在值得贊歎隨喜! 只是看到1994年英國已經立法並在後期落實完善，不禁覺得自己孤陋寡聞和信息閉塞。 為了讓更多的朋友知道並隨喜此舉，所以，在@ 悟妙法師微博 發布。在意料當中，很多朋友如我一般驚訝，這些在我們現有的教育體制和意識形態中可能想都不敢想! 看看我們國家的小學中學生被厚重的書包、堆積如山的作業所壓抑，淪為僵化的分數教育的機械品，屢屢傳來小學生自殺的消息，內心倍生悲憫。 　　真誠祈禱文殊菩薩、觀世音菩薩，祈願佛光普照大地心田，祈願我們國家教育能夠早日完善德行、善行的培養!讓每個孩子能夠接受到佛法教育、願佛法甘露滋潤每一顆本來純淨的心靈!善哉!善哉!善哉! 　　國會立法，佛教成為英國各中小學校 正修課 ，史無前例。 　　有史以來，英國的教育政策，針對宗教教育方面，作了空前之改革。傳統唯一基督教之教育法令，已由「修改教育法令一九八八年法令第九條之第三款 (The Education ReformAct一九九八Section9《3》)」代替，改為中小學宗教教育不僅“表達反映大英王國傳統的以基督教為主的宗教，且應顧及與實行其它各大宗教教育 (Reflect the fact that thereligioustraditions in Great Britain arein the main Chrisitian whilst taking accountof the teachingand practices of the other principal religiousrepresented in Great Brain)”。 　　自此教育法令立法後，因無增上緣之助，而此法令亦默默無聞。直到一九九四年七月五日，英國的教育部長、大英王國大主教與全英國教科書決策委員會主席三人，招集了全英國各大宗教代表會議，正式推廣與促進此新教育法令之實施，宣布政府主辦之公費學校的所有學生由五歲至十六歲，在中學(GESC)會考之前，必需研讀五種宗教科目，

弘一大師：改習慣 吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。 習慣有善有不善， 今且言其不善者。 常人對於不善之習慣， 而略稱之曰習慣。 今依俗語而標題也。 在家人之教育， 以矯正習慣為主。 出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說妙。 於自己微細之習慣， 固置之不問。 即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。 可痛嘆也。 余於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。 出家以來，恆戰戰兢兢，不敢任情適意。 但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。 自今以後，願努力痛改。 更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力於此也。 吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？ 若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以余經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。 今春以來，有道侶數人，與余同研律學，頗注意於改正習慣。 數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。 但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。 余今所述者、特為諸公作參考耳。 學律諸道侶，已改正習慣，有七條。 一、食不言。 現時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。 二、不非時食。 初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。 三、衣服樸素整齊。 或有舊制，色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。 四、別修禮誦等課程。 每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。 或有每晨於佛前跪讀法華經者，或有讀華嚴經者，或有讀金剛經者，或每日念佛一萬以上者。 五、不閒談。 出家人每喜聚眾閒談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛！ 今諸道侶，已能漸除此習。每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下檐邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。 六、不閱報。 各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。 而淫欲諸事，尤描摹盡致。 雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。 故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。 七、常勞動。 出家人性多懶惰，不喜勞動。 今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房檐下，並奮力作其他種種勞動之事。 以上已改正之習慣，共有七條。 尚有近來特實行改正之二條，亦附列於下： 一、食碗所剩飯粒。 印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者、即當面痛訶斥之。 所謂施

  靈巖叢書中劉德華居士與師父妙蓮老和尚絕問妙答，解除你一生的疑惑，閱後如飲甘露妙藥，清涼自在。 劉德華與妙蓮老和尚的精彩對話 - YouTube 2021年3月5日 https://youtu.be/C1MNbPJ4ihY   1、你知道脩大福報不一定要花錢嗎？ 只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、讚歎心，令對方成就，都是脩大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。 2、你知道貧窮可以賣掉嗎？ 想賣貧窮就是要布施，因為會窮就是前世慳貪不捨。布施就是在播種，沒播種怎能有收穫？布施功德以供養三寶為第一，因三寶是世間最大的福田，能普利群生。 3、你想要消業障增福慧嗎？ 代他人辦事受苦，就是消自己的業障，好事予他人，就是增自己的福慧。 4、如何避免一家人生離死別？ 佛法最有人情，要你們一家老少都念佛，將來同生西方永在一起，就不受生離死別之苦，永久在一處修行直到成佛道。 5、你會利用時間修行嗎？ 你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛，把看閒書的時間拿來看佛經，這樣修行就夠了，誰說無閒時？ 6、如何真正的孝順父母、慈悲兒女？ 把兒女送到一個安樂處，讓他永遠脫離輪迴之苦，才是慈悲兒女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安樂，才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊！ 7、丈夫有外遇時要如何自處？ 夫妻感情太甜蜜，往往妨礙學佛；要是沒情感，如仇人相對，那個家根本不像家，正可體會人生苦，好好念佛求究竟離苦。而且到處聽經聞法，丈夫也不會管，多安靜自由！所以丈夫有了外遇，你就當對方的她，是你的'替死鬼'嘛！ 8、你為兒孫做牛做馬值得嗎？ 你以為他們孝順你就值得嗎？靠不住吧！說不定你為了他們而造惡業，將來還要受惡報，那太冤枉了！還是好好念佛修行，以功德迴向他們，才真正利益自己又利益兒孫。 9、如何才能得富貴？ 想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊敬你了嗎？ 10、如何使婆媳之間和睦相處？ 媳婦要想：丈夫是婆婆辛苦培養大的，現在將兒子交給我，我應該感謝她才對；要將婆婆當成親生母親來孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女兒栽培成人，嫁到我家來，幫我照應

末法多讀地藏經 遠離魔難橫災 湛嚴法師： 曾經有位義工家裡的神明降乩下來說，現在的人都不愛讀《地藏經》，所以「地神」沒有力量，然後「天魔」一直來世間降禍，地神和天神都沒辦法幫忙...。 所以祂講說，末法時代地藏經的力量很大，如果世間有人願意念《地藏經》，所有「地神」的力量就會增強，尤其念的人住的地方，可以增加地基主的功德，地基主可以保護這一家人，不會被魔所干擾。 但是很多人都「看高不看低」，都供養天神，不供養地神，世間的地神看不起，都覺得天神比較高位。 釋迦牟尼佛也特別強調，《地藏經》在末法時代的重要性，也祈請觀世音菩薩要弘揚《地藏經》，讓更多的人，懂得因果報應的道理、學習發孝順的願行，來幫助一切父母眾生都能離苦！ 但是很多人都被不懂、不讀《地藏經》的人錯誤觀念所影響，以為讀了《地藏經》家裡會來很多鬼，會讓家裡不平安，種種錯誤的觀念； 剛好相反，若能在家裡能讀《地藏經》，而且天天讀，就能得28種功德利益，若能安奉地藏王菩薩聖像 在家恭奉，就有十種功德利益，這些《地藏經》都有記載。 但是很多人不願讀《地藏經》的原因～就是怕鬼！但是只要能讀《地藏經》，家中就有堅牢地神及很多善神成為你家24小時免費的保全！ 永遠守護你閤家！ 所以，更要發願天天讀《地藏經》，讓自己及家庭更美好，更幸福 。 所以希望各位有空多讀《地藏經》，沒時間的話哪怕讀「一品」、「二品」或是「一卷」，如果你願意最好上、中、下卷一次讀完，然後迴向希望世間不要有魔難，因為末法世間的災難會特別多，尤其魔難會讓你撞車或用各種魔障來傷害你，像很多人學佛了，祂就要讓你對佛沒有信心，利用各種逆境來傷害你，不讓你學佛，這是魔最高興的！ 就像第六層天的波旬魔王，祂過去曾經也是一位很富裕的人，他也很喜歡佈施供養，有一次他佈施供養一場數日免費的流水席供養大眾，那次剛好就供養到一位辟支佛，所以祂就很有福報，往生後，生到第六層天，成為波旬魔王。 但是祂沒有智慧，一直想盡辦法要破壞佛法，所以各位，智慧跟福報哪個比較重要？ 智慧比較重要！ 因為如果你累積了很多福報，卻沒有智慧，最後可能會像波旬魔王一樣，每天找出家人、修行人的麻煩，造下了這個很大的惡業，未來還要承受這種很嚴重的因果果報。 所以「因果善惡業力」的果報，要好好的自己算一下，什麼是重要的，什麼是不重要的，世間的錢夠用就好，不要把一輩子拿來賺錢，多拿一些時間來用功修行，這個比較

【為什麼高僧大德還會生病】 經常有很多不明就里的人會產生這樣的疑問，為什麼高僧大德還會生病呢？ 這個問題的答案有三種可能：＃其一，這是一種「＃示現」，剛才我們講過，往昔「＃釋迦牟尼佛」生病的時候也看病、吃藥，也讓弟子們為其念經，這在佛經中都有記載，這都是度化眾生的方便，是示現給別人看的。 ＃其二，雖然這些高僧大德是成就者，但他們的成就還沒有達到佛的境界，雖然一地以上的菩薩在肉體上不會有痛苦，然而，停留在一地以下的資糧道、加行道兩個階段的菩薩、高僧大德們，＃則需要通過這樣的方法來清淨業障，關於這一點，在佛經裡面也提到過，很多阿羅漢死的時候，有的是餓死的，有些是被別人殺死的，但他們這次所受的「＃果報」是最後一次，在這個果報受完以後，他們就徹底清淨了「＃業障」，再也不會受任何果報，因為他們已經成就了。 ＃第三個答案，是密宗特有的，在密宗的歷史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，其圓寂的方式也很殘忍，他們臨死時候的表現，甚至比普通人的表現還差，這是為什麼呢？在這些現象當中，有一些特別的意義，之所以這些伏藏大師，或真正的密宗成就者，會特意選擇殘忍的形式來生病或者圓寂，＃是因為通過這種方式，＃就可以遣除一些佛法的違緣以及眾生的災難。 （《慧燈之光》第四冊《如何將病苦轉為道用》慈誠羅珠堪布）