【淨界法師：楞嚴經修學法要91】
為什麼我們一定要跟三寶有關係呢？
第二段勸請諸佛---
請佛住世，請善知識住世，來轉法輪，
這個是修智慧的善根。
菩薩因為這樣，以愛敬三寶之心，
他有一種真誠的心，
使令大乘的善根，輾轉的增長，
乃至能夠志求無上之道。
菩薩在前進的動力當中，
除了隨順真如、無住以外，
還得不斷的培養福德、智慧兩種的善念，
來推動自己進步，這個是因地。
這樣子有什麼好處呢？
又因佛法僧力所護故。
菩薩不斷的在三寶中，
禮敬諸佛、稱贊如來、隨喜功德，
一方面消菩薩的業障，
一方面使令善根不退轉，
以隨順法性離痴障故---
法性本來就是沒有愚痴。
這地方值得我們注意：
我們看那些比較高級的經典，
比方說《法華經》、《華嚴經》，
這種入圓教的思想，你會發覺：
圓教思想的所緣境，
跟方等時的所緣境，是截然不同的。
《地藏經》方等時，所面對是無量苦惱的眾生起大悲，但是你看《法華》、《華嚴》，只要入圓教思想的，入一佛乘思想的，它的所觀境肯定是三寶。
《普賢行願品》十大願王，
前面九個除了恆順眾生以外，
全部所緣境都是三寶的境界。
禮敬諸佛，稱贊如來、廣修供養……
為什麼我們要禮拜諸佛？要稱贊如來？要廣修供養？因為，你必須跟三寶結緣，你未來生當中，你才能跟三寶的生命有所交集，而得到三寶的救拔。
為什麼我們一定要跟三寶有關係呢？
你看外道修慈善事業，
佛教也修慈善事業，有什麼差別呢？
譬如基督教、一貫道修慈善事業，
他這個善業到天上去，受完以後就沒有了。
#我們今天的善業的所緣境，
#我們所緣善業是三寶，
#所以我們到天上去受完以後來到人世間，
#我們又遇到佛陀的住世，#遇到法的住世，
#遇到善知識僧寶的住世，
#我們就有因緣再聽聞佛法，
#再去增長我們的善根。
凡位的菩薩你生長在一個沒有三寶的地方，
這是非常不吉祥的事情，你不能夠增上嘛！
雖然我們內心當中有真如佛性，
但是你沒有一種增上緣來刺激。
所以這個地方就是說，
#廣修供養的所觀境以三寶為主。
為什麼呢？
#因為使令我們大乘的善根不退轉，
你能夠遇到三寶的救拔，這是很重要的思想。
前面的安住力是強調無念的正念，
這裡是強調斷惡修善的善念，
#從正念而引生善念。
南無阿彌陀佛
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