搜尋此網誌

【忍辱】是六度中的第三度,「度」是度過煩惱苦海之意,而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲的意思。

忍氣吞聲就是修忍辱嗎 【聖嚴法師】

        是六度中的第三度,「度」是度過煩惱苦海之意,而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲的意思。

比如《遺教經》說:「能行忍者,乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入道智慧人也。」

《瑜伽師地論》卷五十七也說:

「雲何忍辱?
謂由三種行相應知:

①不忿怒,
②不抱怨,
③不懷惡。」

另《大智度論》卷六亦雲: 「眾生種種加惡,心不嗔恚;種種恭敬供養,心不歡喜。……是為眾生中忍。 」

同書卷十五也有: 「忍諸恭敬供養眾生,及諸嗔惱淫欲之人,是名生忍。忍其供養恭敬法,及嗔惱欲法,是為法忍。」

在《優婆塞戒經》卷七也另示如下:忍有兩種:

第一是世間忍,
就是能忍飢、渴、寒、熱、苦、樂;

第二是出世間忍,
即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬,忍佛、法、僧,忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、疑等,能忍難忍,能施難施。

  從以上所引經論內容看來,忍辱二字的涵義甚廣,有拒受諸樂而接受諸苦之意。

無理的侮辱不是一般人所能忍受;拒絕美女的投懷送抱,也不是普通人能夠做得到的;而信受佛法中的種種法門,更不是一般人所能夠辦得到的。

一般而言,若與自己無關的事,大致能夠忍受;若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事,那就不容易忍了。

佛法不僅為個人忍,也要為眾生忍。到達無諍的程度時,就成了八風吹不動,即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象,無一不能忍的境界。

所以,解脫的菩薩稱為已得無生法忍。

對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著,於外六塵的色、聲、香、味、觸、法能不受,即稱為法忍。

如能遇迫害而不嗔,受供養而不喜,既無能受的我,也無使我接受的他,能達如此,則稱生忍。

此不僅是聖位菩薩的境界,也是修行佛法的目的。

能忍就能安己安人、和眾共濟,所以忍辱是建立和樂人間的最佳准則

  根據這樣的標準,好像忍辱就是忍氣吞聲,一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊,都應該全部接受,沒有反抗的餘地似的。

然事實並非如此,我們必須注意,如果不是出於智慧的忍辱,很可能造成更大的災難,因此透過智慧的觀照,應當是十分重要的。

比如說,風雨水火的襲擊,是無法控制的;但是仍可以未雨綢繆,設法避免,來減少傷害、損失。

業報是要正面接受它,但也可以經過努力,來改變業報的程度和方式

  所以,若對雙方無損並且有益的事物,那是必須接受的;如果對他有益,於己無益,也應考慮接受的;若對雙方都是有害而無益,那就需要設法避免或轉變它了。

例如:明明知道對方是醉象、瘋狗、狂人,見人就咬、逢人就殺,就當然要設法制止,因對方已經不幸,切莫讓他再製造更多的不幸。

但也不可存‘以牙還牙」的報復心態,應是基於慈悲的原則,自己時時加以反省和慚愧懺悔。

對於喪失理性的人,應該通過制約、教化等方式和方法,使他們得以恢復正常。

這對他們自己本身,以及整個社會,乃至所有的眾生,都是有大功德的。

附:忍辱法門

忍辱法門,從淺至深,有五種層次,生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。

修忍辱時不要著忍辱的法相,以為我是能忍,以及有我所忍受的程度,有能有所即離不開四相。

聞贊則喜,聞謗則怒,心中即起波浪,離四相談何容易,應先漸修,後可頓超。

修行一事沒有天生的,縱有頓根的人,亦是過去世修來的

欲求大徹大悟,須以佛法慢慢熏習,每天需要念經,單單念而不解其義,收效甚微,對於經義要圓解、要深解,日常生活當中,遇到什麼境界都能運用上去,舉心動念均是修行,功夫用得上,日久必有成就。

人我執不易斷,凡事看淡一點,即算有進步,愈淡薄愈自在,即是漸漸的放下。

四相空了,說一個忍辱也是多餘的。

第一,生忍。
每當被辱境到來之時,無法回避,無法抵抗,只好堅強起來,把它忍耐下去,心裡感到煩惱,難以忍受,很是痛苦。

第二,力忍。
對於辱境到來,不與它計較,用最大力量,退一步、讓三分,把它壓下去。

古人雲:「小不忍則亂大謀。」一心念佛名號,借佛號的威力,把忿恨之心緩解、安定下來,猶如以石壓草。

日常最好佛號不斷,
因佛號若斷則嗔心易起。

第三,緣忍。
當辱境現前,以智慧回光返照,修因緣觀。

回想為什麼自己無故受辱、挨打、挨罵等,辨明其中緣由。

若無緣無故受侮辱,則或許是前世因緣感招的惡果,今生隨業受報;反之,即並非業障所致,而是魔障所致。

若能作受報想,作還債想,體會其中疾苦,領悟考驗真諦,心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。

第四,觀忍。
當辱境發生,用空觀智慧來照察了知身心世界,一切諸法本來無我可得,我既然是無有的,哪裡還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢?

這就是能空的我相與所空的辱境,二者既然完全是空的,故中間的辱相,當然也是不可得的。

這樣觀空,萬惡的嗔恚心就無處發生了。

第五,慈忍。
菩薩每逢辱境到來時,不但不生嗔恨心,反而發大慈悲心,哀憐憫念:

「此人實在愚痴可憐,無理取鬧,妄生枝節。

現在對我毀辱,我能忍受以德報怨。

如果對待別人任意毀辱,定受果報,種下被人毀辱的惡因。

更嚴重的甚至發生人命傷殘,受到法律制裁,將來亦遭因果報應。」

因此菩薩興起
無緣大慈、同體大悲、
方便教化,
令他覺悟過來,
知過必改,斷惡修善重新作人

緣忍、觀忍和慈忍又統稱為理忍。

https://www.facebook.com/100007670745608/posts/pfbid0mUtAJAPUYyw99Gq1cyaNhA8Mszf9qwBcSjMmK3tMJV7vKM15kmPXFHkd5mvtbhjFl/

標籤

八風 (1) 三慧 (1) 三寶 (2) 亡靈 (1) 不老不死 (1) 不經一事不長一智 (1) 中道 (1) 六度萬行 (3) 六道眾生 (1) 天下名山僧佔多 (1) 天龍八部 (1) 出家 (1) 弘一大師 (1) 正法 (1) 玄一 (2) 玄一自性自度 (1) 生龜脫殼 (1) 地皎法師 (1) 地藏菩薩 (1) 地藏道場 (1) 此生不能不認識的一個人 (1) 自己未度而能度人無有是處 (1) 自傘自度 (1) 伽藍菩薩 (1) 佛光大辭典 (1) 佛典故事 (1) 佛教四大菩薩 (1) 佛教典故 (1) 佛教藝術 (1) 佛經 (2) 佛像 (1) 佛說鹹水喻經 (1) 妙蓮老和尚劉德華 (1) 戒律很重要 (1) 改習慣 (1) 改變命運的鑰匙 (2) 走火入魔 (1) 定弘法師 (1) 空觀 (1) 南無大願大孝地藏王菩薩 (1) 南無地藏王菩薩 (3) 南無地藏菩薩摩訶薩 (1) 南無觀世音菩薩 (1) 宣化上人 (2) 度自己第一要緊 (1) 持戒 (1) 故事 (32) 星雲大師 (2) 若要佛法興,唯有僧讚僧 (3) 修行 (2) 修行要注重德行 (1) 冤親債主 (1) 師父說 (1) 海濤法師 (1) 真正的大孝 (1) 神通 (1) 索菲亞 (1) 般若 (1) 衲履足跡 (1) 高僧大德 (4) 鬼神 (1) 淨空老和尚 (2) 淨空老法師 (1) 淨空法師 (1) 淨界法師 (1) 深信因果 (2) 通靈少女 (1) 善知識 (3) 智者大師 (1) 無形眾生 (1) 菩薩六度萬行 (1) 超度 (1) 超度的理論與事實 (1) 開示 (3) 開悟 (1) 勤修戒定慧息滅貪瞋癡 (1) 楊子佛教禮儀 (1) 聖誕日 (1) 聖嚴法師 (2) 僧寶 (1) 夢參老和尚 (2) 慈濟 (1) 語錄 (8) 劉德華妙蓮 (1) 劉德華和尚 (1) 慧果居士劉德華 (1) 慧律法師 (2) 學佛 (2) 學佛答問 (2) 磨出精華 (1) 積功累德 (2) 隨喜功德 (1) 靜思語 (1) 斷惡修善 (2) 證嚴上人 (1) 證嚴法師 (1) 關聖帝君 (1) 懺悔業障 (2) 譬喻 (1) 護法神 (1) 靈性 (1) 靈界的譯者 (1) 靈異事蹟 (1) 鑽石 (1) buddha (31) karma (1) logos3721 (1) movie (1) youtube (12)