《緣起性空》
見山非山又是山
執迷不悟如何參
凡夫斷惑登天難
生死輪廻業力纏
釋尊圓成正覺，窮理盡性，徹法底源，入不思議境界。有人請問佛說什麼法？佛陀回答：「我說緣起」。緣起是佛法根本教理，佛種從緣起，緣即是法界。何謂緣起實相？謂諸法無自性，即無自性因，生無自性果。諸法若有自性，則因不能成果，果亦不從因生。佛陀廣說三世因緣，與外道宿命論不同。因果並非絕對之因，而生絕對之果；因果固定不變即成宿命論。緣起法不是宿命論，卻必須依照因果法則，譬如有生就有滅，生滅是一切法必然定律。
從生命的因果現象，去顯示出凡是有生，則必定有滅這個道理。而且任何人的生老病死，都不能違反自然法則，它是絕對又普遍性的真理。在現前因緣果報中，世尊以甚深的智慧，徹見諸法實相。
佛陀實際透視所得，固然是抽象的理性，但絕非憑空想像，因此緣起法有它客觀真實性。佛說緣起「非我作、非餘人作」。佛乃真理見證者，不是真理創造者。佛如是觀察而覺悟，如是證悟而成正覺，也依所證而教化眾生。
佛說緣起有兩種傾向 ~
⑴依緣起而說明緣生：緣起是因果事實所顯必然理論，一切法皆不能違反它的定律；
緣起就是依照這個法則，而有生滅之因果存在。
⑵依緣起而開顯寂滅：即是依有為來顯示無為。
由緣起而緣生，是「此有故彼有，此生故彼生」的流轉門，屬於有為法。
由緣起而寂滅，是「此無故彼無，此滅故彼滅」的還滅門，屬於無為法。
佛法不離真俗二諦 ~
俗諦是世間有為法，乃凡夫迷執所見之生滅現象；根身器界，依名取相，雖有假名，而無實體，故稱為俗諦。
真諦是出世無為法，即一切法真實理性，乃聖者以無分別智親證境界，故稱為勝義諦。
真俗二諦是佛法總綱領，若空若有皆依二諦開顯出來。大乘佛法「緣起性空」中道實相，即是把空和有互相融合。天台宗修「空、假、中」三觀，證一心三諦。
觀世間法，因緣和合；
緣聚則生，緣散則滅。
照見生滅幻相，而能不變隨緣，即契入俗諦。
諸法了不可得，覺悟緣起性空，而能隨緣不變，即契入真諦。
徹見諸法實相，悟明空有不二，契入中道第一義諦。
所謂見山是山，凡夫執取有相：
見山並不是山，二乘執著空相；
見山又是山，菩薩悟中道實相。
佛說涅槃，即非涅槃，是名涅槃。
如來說法，無有定法 ~
俗諦乃隨世間凡情知見，而說生滅道法；
真諦乃依出世勝義知見，而說無生道法；
中諦妙智窮理盡性，則依如來知見，廣論諸法實相。
開示悟入 佛之知見
淨業學人 合十祈願
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