《菩薩六度萬行》

【被陷害誹謗的古今賢德】 自古以來，凡是要弘道的人，基本都要遭遇同樣的事，陷害和誹謗，好一點的歷經羞辱，差一點的要賠上性命，這些都是歷史上極普遍的事：    「＃釋迦牟尼(＃被女人陷害)」 這位是眾所周知的佛陀，不是神話故事里的人物，是確實生活在這個地球上的人，古印度迦毗羅衛國的王子，後捨棄王位出家修道，證悟宇宙生命之大道後，把他所徹證的，宇宙和生命實相的方法，完整地教授下來，就是我們今天仍然能學習到的佛教。 佛陀在世時，印度人是分等級的，而佛陀的教育總是觸動利益階層，所以經常有人想辦法陷害他，並且經常用最有效的方法，「＃女人」，比較有名的用女人陷害佛陀就有三次，三次都沒有得逞，比如佛在捨衛國的時候，因為影響力很大，捨衛城的婆羅門諸外道不高興，就買通一個名叫戰遮的女人，叫她跟隨捨衛城的信眾到祇園精捨聽聞佛陀說法，七八個月後，她在腹部內衣中系一個小木盆裝作懷孕的樣子，有一天正當佛陀在法座上說法的時候，她突然從大眾中站立起來對佛陀責問道：「你說法的辯才倒是無礙，但現在我要問你，你既和我發生夫婦的關係，為什麼到現在還不替我建造產室？你捨棄我不顧，真是一個沒有情義的人！」聽她這麼說後，聽眾之中就是信仰很深的人，也都大驚失色，佛陀卻威嚴不動地閉目坐在法座之上，好在這時候，這女人系在身上的木盆忽然撲通一聲往地下一落，惡毒的計謀被揭穿，她這才羞慚得抱頭鼠竄地往祇園精捨的外面逃奔，佛陀仍然像沒有事似的繼續說法。 「＃達摩祖師(＃被投毒六次)」 達摩祖師也是古印度南天竺國香至王的太子，傾心大乘佛法，師從般若多羅大師，100多歲的時候，中國梁武帝的時代，他從印度坐船來中國傳佛心印，在廣東登陸，見到皇帝，皇帝跟他問道，他也不遷就巴結，話不投機他就跑了，跑到現在少林寺後山的山洞去閉關，這段故事知道的人比較多，不細講，主要說的也是，他這一生雖然與世無爭，但是也經歷多次陷害，光被投毒，就有六次：第一次投毒，達摩吃完後「索盤吐蛇一升」，第二次投毒，「（大師）於大槃石上坐，毒出石裂」，前後六次遭下毒，五次失敗，終於在第六次遭毒時，達摩祖師叫來諸弟子：「我本來是來傳法的，但現在卻被人討厭至此，久住世間讓人造罪也沒什麼益處」，於是將佛祖傳下的袈裟傳給弟子慧可，並且對第二代祖師慧可說：「我緣此毒，汝亦不免此難，至第六代傳法者，命如懸絲…」看，世間多險惡，不光師父要被人害，徒弟得道了也免不了。    「＃

🍁印光大師一生嚴厲高潔，為何獨獨收他為弟子？ 印光大師和弘一大師是當代淨土宗和南山律宗的祖師，是民國時期佛門的兩顆巨星，他們之間的殊勝因緣，在佛門中流傳甚廣。 弘一律師是位非常嚴謹的人，眼光很高，不會輕易地去佩服一個人，然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。 印光大師為人嚴厲高潔，一生發願不當住持，不收出家徒弟，卻唯獨接受弘一大師為弟子，這絕非偶然。 民國七年春，徐蔚如居士倡印流通《印光法師文鈔》，在佛教界引起了熱烈的反響。 這一年的大勢至菩薩聖誕日，著名藝術家李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，他就是弘一法師。 隨著《印光法師文鈔》的出版，弘一法師應好友吳建東居士和張雲雷居士之請，為文鈔題詞，稱贊印光老人的文鈔，如日月當空，普照一切眾生，契理契機，令大眾歡喜信受。 在題詞中，弘一法師對印光大師表達了服膺之情，把印光大師作為學習效法的對象。 民國九年六月，弘一大師決定去富陽新城閉關。臨行前，特地請馬一浮居士為自己的關房題寫了“旭光室”的匾額，以表明自己遙習蕅益大師，近效印光大師的志向。 弘一大師寫信向印祖請求閉關前的訓言，印祖告訴他：“閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。” 弘一大師多次向印祖寫信請教，印祖都給予悉心指導，並指出：“古往今來，不少人用行書草體寫經，我對此絕不贊成。想要斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道，豈可將抄經視為兒戲，由著性子寫得游龍舞鳳的？” 這段話對弘一大師觸動極大，他按照印祖的要求調整了字體，並寄給印祖鑒定。 印祖回信對弘一法師的新字體表示肯定：“抄寫經文是將凡夫心識轉為如來智慧的行為，比古代進士上金殿考狀元還要嚴格恭敬，來不得半點怠慢疏忽。能這樣做的人，必定在選佛場中，得中狀元。” 印祖的點撥，使弘一大師日後的書寫，更加一絲不苟，他的書法被人譽為“佛書”。 弘一大師發心刺血寫經，印祖回信開示：“不要急著抄經，當務之急，先要一心念佛。刺血抄經耗費太多心血，令人心神衰弱，只怕反而成為精進念佛的障礙。俗話說，身安而後道隆。我們既是凡夫，就不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圓融。” 然而，弘一大師還是因為寫經過多、用心過度而受病，印祖對此早有預料，說：“你就是為人過於仔細，樣樣事情不肯不認真，導致心力不濟，你還是專心念

我昨天報名了淨土佛學院^^ 大家應該不意外，我的偶像是淨空法師，我的目標是去西方淨土....^^ 其實看到這個連結我也掙扎很久@@因為除了每天要自己找時間上課.....還有一種無形的自我要求與戒律....重點還要固定交作業.... 不過，我還是在掙扎一日後就決定要跟淨空法師學習^^ 一報名，我就上課到今天凌晨兩點^^因為歡喜^^那種想要跟淨空法師一起學習，想要回西方淨土的心更堅固^^跟有緣的您分享^^ 現在太多天災人禍了，世事無常在這無常中，唯一只有信仰^^我很高興有這份福德因緣認識我的老師^^淨空法師^^所以我會努力，在有生之年可以跟淨空法師阿彌陀佛一起學習^^ 想記錄這份法喜充滿^^也想跟有緣的您分享^^報名是有時間限制的@@所以趕快點選進入看看吧^^一起跟淨空法師學習^^ https://www.facebook.com/share/EEeozyhLNdh5g7cW/?mibextid=TrneLp （轉載 複製連結） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Wnx69pwd1c1H1fStMznXrPs9Y37CShC7Kpt3zzgiFA3KAGShhpRULAu8DhKLt1x8l&id=100000323028350&mibextid=Nif5oz 留言： 淨宗同學 加你好友 玄一學佛修行 如是我聞 淨空老法師就是阿彌陀佛 清淨平等覺心是阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 念佛人一家人 貼文讓我很感動 可否轉載呢？ 玄一學佛修行（玄一師兄） 是 淨空法師語錄 的小編

福報與智慧是一體的兩面 文／聖嚴法師 《金剛經》 無相佈施，福慧雙修 編按： 以「空」為核心思想的《金剛經》，為何「福德」二字出現多達十八次？般若空慧與福德有什麼關係？修福修慧的過程又該如何用心？ 聖嚴法師首先定義福、慧的層次，提出《金剛經》的福慧觀，強調心無所住，依智慧來展現慈悲，所修的福德才是真正的無盡藏。 首先探討福報和智慧的定義： （一）福報的定義 過去種福現在有福，現在種福未來有福。 所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」就是因果的觀念。事實上，種瓜未必會得瓜，種豆未必一定得豆，為什麼？因為如果那顆瓜子本身都沒有成熟，種下去以後，不施肥，不澆水，不給它陽光，那麼這顆瓜子即使種下去，也不會得瓜。 但是，不種瓜是不是有瓜可得？當然沒有！種瓜尚且不一定得瓜，不種瓜怎麼可能有瓜可得？因此，我們必須但問耕耘，不問收穫。培福就如同耕種，是非常需要的，福的內涵又分成以下幾種： 1.惜福、培福、種福、關懷社會、利益人群，是真有福。 很多人認為，享福的人是有福的，所以看到別人住的房子好、坐的汽車好、穿的衣服好、社會地位高，便說他有福。其實這只是在享福，未必真的有福。每一個人在過去生和這一生中，所種的福是有限的，如果把福報享盡了，就會成為一個沒有福的人，所以有福的人要「惜福」，不要把福報享盡，而且要保存它，增長它。 其次，我們要「培福」。培福就是福報不夠多，所以要繼續培養福報。如何培養呢？就是用「佈施」來培養福報。 然後是「種福」——沒有福的人要種福，福報不夠的人要培福。《金剛經》中多次談到佈施的重要，包括持戒、忍辱，這都是培福、種福的條件和方法。 2.守財、享受、弄權、揮霍無度、損人利己，乃是無福。 有錢捨不得用，也不知道怎麼用，是「守財奴」。守財奴的享受就是今天看一看帳戶里有多少錢，明天看一看倉庫里有多少財物，只知欣賞自己的財富，甚至對自己的兒女、對家裡的人都很吝嗇。賺了錢卻不懂得善用財富，只知道一直累積在那裡，這是沒有福報的人。 和財富一樣能夠發揮影響他人功能的，便是權力。有權的人登高一呼就能萬山相應，一個人講一句話就能使千萬人得到利益，這是種福。 相反地，權力也可以害人，就像刀一樣，刀能殺人，也能救人；醫生用刀是救人，屠夫用刀是殺人、殺牲。所以，弄權是損福的事，損人利己，是最沒有福的人。許多人眼前的福來自於損人而利己，表面上看起來好像自己佔了便宜，得到好處，實際上，自己的損失更大

【安世高法師償宿債的故事】 諸佛菩薩、上人慈悲、諸位法師、諸位善知識：阿彌陀佛！今晚輪到沙彌尼近泉結法緣，講償還宿債的故事。 安世高是安息國的太子，安息國是靠近印度的一個小國，他把王位讓給叔父，出家做比丘。有一個比丘和他一起修行，非常聰明，可是脾氣很大。這個比丘喜歡布施做功德，可是做完了功德，常常會發一頓脾氣，瞋恨心很重。有人供養他，沒恭敬地說：大德某某，他也要發一頓脾氣，不受供養。 安世高對他說：「老同參，你是聰明、智慧和我一樣，可是你的瞋恨心卻比我大得多了！你將來恐怕會墮落的。我以後若得道，我會來度你的。我現在要走了，去中國，還我前世的命債。」不久，安世高就到中國來了。 當時是漢桓帝的時代，世界很亂，土匪很多。 安世高在廣州遇著一個年輕的人；少年一見他，就拔出身上的佩刀，很兇惡地說：「這回可遇著你了，我一定要殺你！」他歡歡喜喜地說：「那你殺我吧！為什麼你對我這麼大的火氣？你知道嗎？」少年說：「我不知道！我看你不順眼，我就想要殺你！你一定是個壞人！」 安世高說：「為什麼你要殺我，你不知道，我知道。因為前生我殺過你，所以，今生你遇見著我就要殺我。我來就是讓你殺我的。」他面無懼色，把頭一伸，說：「請你殺我吧！」少年一刀把他的頭斬下來，安世高當場死了。在旁的路人都覺得很奇怪，這個人竟然願意別人殺自己。 安世高死後，靈魂回到安息國，又投生做國王的兒子。他十六、七歲出家，又來到中國廣州，想找前生殺他的少年，這個少年現在已是中年的人了。安世高到他那兒說：「某年某月，你殺死了一個和尚，你還記得嗎？」這個人說：「是有這麼一回事，你是不是想給他報仇？」他說：「不是！我就是你殺的那個人。你殺了我之後，我又到安息國出生，現在我長大了，我是來告訴你，這個因果——你殺我，我殺你，是沒有完的時候。你不要害怕，我是不會殺你的。現在我要去江西，度我前生一個同修道友。」 這中年人想：事情已經過了這麼多年，他是個外國人，如果不是真有這回事，他怎麼會知道呢？中年人說：「我想跟你一起去。」結果有三十多人跟安世高去廬山。 廬山有個 亭湖，湖邊有個廟，廟神很靈感的。你若到那兒燒幾支香、叩幾頭，你行船平穩，沒有風浪；如果你不燒香，就有大浪把船弄翻。一千里地的人都很信奉這個廟神，與安世高同行的三十多人，也去那兒燒香拜神。 安世高沒去，這個廟神說話了：「你們船上有個沙門，你們去請他來見我。」大家一聽：這個神真是有