《菩薩六度萬行》

◎ 得病已15年多 ◎ 　　今天至慈濟醫院定期回診，目前指數都穩定。只是主治醫師或許有顆敏感而柔軟的心，突然移位到印隆的輪椅前，看著印隆，問：「一切都好嗎？」其實原本有想請問醫師對於畢柳鶯醫師「斷食善終」的看法，但被主任嚇了一跳，等之後因緣了。 　　時間過得好快，第一次來找林主任求診時是35歲，現在已50歲了。得病已15年多，坐輪椅13年，聘用看護已8年。長時間的面對失能的疾病，不斷的考驗自己。 　　之前有一個罕病民調結果，「日常生活無法自理、需要依賴他人」（70.6%）且「難以根治/無法完全復原」（65.1%）的疾病型態，屆時需要有龐大的醫療費用或照顧人力，是最令人害怕的。而印隆所罹患的罕病與面對狀況，即是如此。 　　對於佛法的信念，法友的鼓勵與護持，一直都是支持與推動印隆持續努力的動力。在這十餘年（2009-2023），除了準時取得碩士學位外，也協助法鼓山成立網路共修機制。早、午、晚課與誦戒恆持不邂，也閉關專修數次。於修行之路上，印隆自認不失出家人的本分。 　　而在體力尚堪受時，於學術上仍繼續努力，於學報發表數篇論文研究，也在《人生》雜誌發表十數篇文章，並出版了二本書。也流通了數萬份經本法寶，並成立「金光明福田庫」，購買有機米糧與食材，供養道場，或是提供給貧困弱勢、獨居老人等。並將募集來的數百萬，協助道場改善無障礙設備。 　　但終究是要面對身體逐漸衰弱之事，雖然頭腦清醒，但體力愈來愈差，或許曾經有過可以付出的過去，看著現在近乎無用的身體，有時候都會很氣餒。 　　玄奘大師在印度的師長 戒賢大師，當初 玄奘大師剛從長安出發時，戒賢大師已經一百多歲，因為患風濕症，每當病痛發作，手腳疼得像火燒刀割，因為非常痛苦而想絕食自盡。一日在睡夢中，見了三位天人，勸他不要枉自棄身，好好弘揚瑜伽論等，並等待三年之後的玄奘法師到來，好好教授。戒賢大師醒來後方知是夢，自那時起風濕病也漸漸痊癒，在三年後，玄奘法師來到那蘭陀寺，跟 戒賢大師學論五年。 　　印隆每日也是如此祈求，若還有可以為三寶奉獻之處，當全力去做，不過請讓我恢復自理生活能力。若無，希望能早日圓滿捨報，安詳善終，順利上生兜率淨土！ ◎  《ETtoday民調雲》醫療健康相關議題調查　九成二民眾贊同國家應給予罕病病患最大限度之照顧： https://health.ettoday.net/news/2450492#ixzz83BJ

整部《楞嚴經》的修學重點，就在「破妄顯真」。那麼在整個過程當中，就是修學「不迷、不取、不動」這六個字。 而「不迷」是修行的一個重要關鍵，它是一種理觀，屬於智慧的觀照。「不迷」在蕅益大師的批註當中，開展出「空、假、中三觀」，如果你懂得應用空假中三觀，那麼就可以把「妄想心」轉成「真如心」，所以這一段經文很重要。 《大佛頂首楞嚴經》🌼 │淨界法師講述 🍃 真妄不二 🍃 【阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為妙覺明體。】 佛陀招呼了阿難說：汝現在尚且未能真實地明瞭一切。所謂「一切」指的是我們的五陰身心，就是我們的果報體。這個果報體可能是一個男眾的果報，也可能是一個女眾的果報；它具足二種相貌：第一個，「浮塵」，就像飄浮在空中的灰塵，飄來飄去、上上下下，是剎那、剎那不停在變化，你作不了主的；有時候今天健康，明天馬上生病，因為空中的灰塵，沒有固定的位置。第二個，它是「虛妄不實」的，它沒有真實的體性。而這個變化而不真實的東西，它是怎樣一個相貌呢？「當處出生，隨處滅盡。」 蕅益大師解釋這一句話，是分成兩段來看：從「體性」來說，叫「當處」，「處」是指眾生本具的一念心性—清淨本然、週遍法界。但是這一念心性會受到業力的熏習，叫作「真如受熏」。當因緣具足時，它就會出現很多很多的果報；當因緣結束了，這個果報也就消失了。所謂的「循業發現」，每個人都循著自己過去的業力，而發現今生的果報。在一念心性當中出生，也在一念心性當中消失，這就是我們生命的假相。你看我們本來面目是清淨本然，沒有生死的，但是一念妄動以後開始造業。前生可能是一個男人，今生變成一個女人，來生又變成一隻螞蟻，這叫「當處出生，隨處滅盡」。 「當處出生，隨處滅盡」這句話是什麼意思？這句話佛陀在七處破妄當中，有詳細的說明。佛陀看人生是用迴光返照，他提示阿難尊者要經常反觀：「你從什麼地方來？」諸位也可以反觀：「我的身心世界從什麼地方來？」你說：「我從前生而來。」這個思想在本經不成立。你怎麼是從前生而來呢？你今生跟前生完全長得不同啊！色身也不同、想法也不同，如果你前生是一隻螞蟻，有螞蟻的色身、螞蟻的想法；今生是一個人，有人的色身、人的想法。兩種形態全然不同，好比A創造了B，不可能說A跟B完全不同，這不合邏輯。 其實「當處出生，隨處滅盡」的意思是說：人生是沒頭沒尾的。「沒頭沒尾」諸位懂嗎？我們從什麼地方來？

虛雲老和尚｜受戒後要謹慎護戒，寧可有戒而死，不可無戒而生 昨夜說的黑月白月誦兩重戒法，這是世尊金口所宣。佛將涅槃時，阿難尊者問佛，未來比丘以何為師？佛曰：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」波羅提木叉，華言別解脫，謂身口七非、五篇等戒，不犯則能解脫。以波羅提木叉為師，即以戒為師也。 戒條既多，怕會忘記，故黑月白月都要誦戒，以便記持不犯。曾受某戒，許誦某戒，聽某戒；未曾受過的戒，不許誦，不許聽。未受而誦而聽就不合法，故誦戒法師在誦菩薩戒前問曰：「未受菩薩戒者出否？」維那答曰：「此中無有未受菩薩戒者。」誦比丘戒也要這樣問。 佛門弟子共有七眾：一、比丘；二、比丘尼，這是男女之受具足戒者；三、式叉摩那，此雲學戒女，習學六法故；四、沙彌，五、沙彌尼，這是男女之受十戒者；六、優婆塞；七、優婆夷，此是男女之受五戒者。 沙彌不許聽誦比丘戒，怕沙彌見比丘犯戒而生我慢貢高，輕視比丘。故誦戒之前，沙彌進齋堂，頂禮長跪，上座撫尺云： 「諸沙彌！諦聽：人身難得，戒法難聞，時光易度，道業難成，汝等各淨身口意，勤學經律論，謹慎莫放逸。」沙彌答曰：「依教奉行。」上座又說：「既能依教奉行，作禮而退。」沙彌一拜起，問訊出堂。沙彌出堂之後，才開始誦戒。 受了佛戒，當下即得清淨戒體，即得解脫，即入佛位，位同大覺，是真佛子。受佛戒，是難得希有之事，所以受戒後，要謹慎護戒，寧可有戒而死，不可無戒而生。 《僧祇律》云：波羅脂國有二比丘共伴，來詣捨衛問訊世尊。中路口渴無水，前到一井，一比丘汲水便飲，一比丘看水見蟲不飲。飲水比丘問言：「汝何不飲？」答言：「世尊制戒，不得飲蟲水故。」彼復勸言：「長老但飲，勿自渴死，不得見佛。」答曰：「我寧傷身，不毀佛戒。」遂便渴死，即生忉利天上，天身具足。是夜先到佛所，禮足聞法，得法眼淨。 飲水比丘，後日乃到佛所，佛知而故問：「汝從何來，為有伴否？」彼即以上事答。佛言：「痴人！汝不見我，謂得見我；彼死比丘已先見我。若比丘放逸懈怠，不攝諸根，雖共我一處，彼離我遠；彼雖見我，我不見彼。若有比丘，於海彼岸，能不放逸，精進不懈，斂攝諸根，雖去我遠，我常見彼，彼常近我。」 和這位持戒比丘比較一下，我們是一天到晚烏煙瘴氣，和豬八戒一般，哪裡像佛的弟子呢？佛制比丘喝水，要用濾水囊，把水濾過才喝。中國現在誰用濾水囊呢？佛又方便，喝

【聖嚴法師~心靈環保法語】 謙下尊上，是菩薩行者的重要功課。 Be humble to those below and respectful to those above. Bodhisattva practitioners, study this well! #聖嚴法師  #法鼓山 #功課 #study  更多訊息：https://linktr.ee/ddmweb108 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Yp9scQnF8nvy86wn9GrJaPzTvwnLFEVxzaMRckTUcHy4FRwRjRLG2yCPcrntBBE9l&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz

夢參老和尚法語 眾生有情， 情是情感， 情感是錯誤的。 有情眾生 不能放下煩惱、 不能放下情感， 佛是覺而無情， 讓一切眾生都達到覺、 都達到無情。 眾生有情，不是覺； 諸佛有覺，不是情， 諸佛利益眾生的時候 並不是感情用事。 現在咱們 因為沒達到智、 沒達到般若是情， 達到般若了是智。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0LUAyyhzrLKmNaBSQP2WM6qhQt7A9kPYxDxEd2HGBqT8JwcfHApYfijpcnHLUGTyDl/?mibextid=Nif5oz

宣化上人開示 如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。 如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥， 所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。 總而言之， 災難或吉祥，都在人為。 身為佛弟子，天天求佛庇佑，不外求佛幫助我，或者助我發財，或者助我升官，或者助我開智慧── 只知道求佛幫助自己，但沒有想想我們對佛教有什麼貢獻？是不是拿出真心來？ 就在這處要常常迴光返照。 皈依時發菩薩四宏誓願： （一） 眾生無邊誓願度 。 問問自己： 「我度了眾生嗎？」 若度了，不妨再多度一點。若沒有度，便趕快發心度眾生。 （二） 煩惱無盡誓願斷 。 煩惱是無窮無盡的，但要把它反過來，化為菩提。 反過來沒有？ 若還沒有， 則快點把它反過來。 （三） 法門無量誓願學 。 自我檢討： 有沒有學佛法？ 有沒有為佛教出點力？ 是不是學了 死死板板的佛法， 不懂得活用， 一日曝之，十日寒之？ （四） 佛道無上誓願成 。 天下間沒有比佛道更超脫、更究竟的法門。 我有沒有真正發願去成佛？ 不但是自己成佛， 還要度一切眾生成佛！ https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid02etEy7kjLHMxzHbLFmUSEjiAXKt3gYmdkWKTK71gkkaTi4jTiruNKLEwwogKFbwMCl/?mibextid=Nif5oz

【懺悔】罪從心起，將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是為真懺悔 　　一心圓法界，感應遍十方，僅以戒定慧心香，普供養十方三世諸佛菩薩。 　　弟子某甲(念自己名) 自無始劫以來，因貪嗔癡所造身語意惡業，今深自覺悟/懺悔。罪性本空、趣向真如；祈求諸佛菩薩，大慈大悲威德力加持，三業頓淨、圓證菩提。 　　謹以此功德，迴向累劫祖先、師長、冤親債主，法界一切眾生。 　　　　　 　　 版主省思： (1)真懺悔不在表面的事相，也不再嘴皮子上，而是在"真心"悔過，懺悔之後，要永遠不再犯，不二過是真懺悔。 (2)學佛過程中，若遇障礙，當懺悔罪業以助除業障，令法身慧命得以順利繼續向上提升。 (3)懺悔並無法抹滅過去已造的罪業果報，但可以讓自己身心清靜，並於業報尚未現前及時去彌補，或業報現前時以歡喜心面對它、處理它 (了知因果同時， 隨緣消舊業，更不造新殃 https://www.youtube.com/watch?v=SFsM_tFlmp4)、放下它。 (4)改變命運的方法 https://sukhavati.tw/buddhisms-view-of-destiny-2/ 　　　 (5) 改造命運的祕訣《了凡四訓》：命由己造，心想事 https://www.youtube.com/watch?v=BV1dwFYqK60 　　 參考資料： (一)淨界法師《懺悔法門》(1~5) https://youtu.be/XQ3LTGSpLL0 　　 (二)欲懺悔者，須具十法助成其懺： (1) 明信因果； (2) 生重怖畏； (3) 深起慚愧； (4) 求滅罪方法，所謂大乘經中明諸行法，應當如法修行； (5) 發露先罪； (6) 斷相續心； (7) 起護法心； (8) 發大誓願，度脫眾生； (9) 常念十方諸佛； (10) 觀罪性無生。 　　 (三)《把病治好的四句口訣》：對不起、請原諒我、謝謝您、我愛您 (1) https://www.youtube.com/watch?v=e7LNOVm5bes (2)找到內心的寧靜 https://m.commonhealth.com.tw/article/75249 　　　　　　　　　 (文/圖/youtube：網路，公益分享，感謝原創) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid

夢參老和尚法語 在佛經上說，我們這是末法，但是我們能不能把它轉變？ 假使現在我們這些道友，一個人能勸化十個人； 那麼我們現在好幾百人，好幾千人再勸化，這樣輾轉的不就變了嘛！ 人心變，世界就變了， 這個道理在我們佛教，絕對可信。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0Vk2QTcZ5SbjSz6Ltf9MenNoRXFtCRuEjbYuk6WugVGDHp9ahEiK5bEdACx6zcvral/?mibextid=Nif5oz

🎈浴出祥和、浴出法喜，2023年「佛誕浴佛祈福盛典」甘露遍灑臺北 世間上所有的善法中，佛法是最究竟圓滿的唯一，因為佛法蘊含的因果輪迴宇宙真諦、無上解脫之道，令眾生得以從根本處下手改變命運、離苦得樂。 因此，供養佛法僧三寶能修積廣大的福報——即使供養簡單的清水，福報亦是不可思議。 觀音山曾經有同修表示，在家裡恭設如法的佛壇城，每天早起獻水、擦佛桌、獻香，那短短的時間就宛如禪修到達心無雜念的境界。 他形容，當他將水注入供杯時，本來因睡不飽而昏沉的腦袋頓時清醒無比，本來煩惱洶湧的內心頓時平靜無波，只有不可言喻的安寧、法喜——供水的福報就是如此具力、當下立見。 浴佛，以淨水灌浴如來，亦是一種供養行。 慈悲 龍德上師曾開示： 「藉由供養清淨沐浴水的緣起，清淨業障，將我們心中強大的習氣，惡業煩惱與無明蓋障淨除。 當心變得清明以後，對事理的判斷才會正確，對因果的取捨才能無誤，我們內心的功德也會因此不停地增長。」 時值佛誕感恩、慶讚的季節，浴佛，正是讓我們消除業障、啟迪智慧、增長善根的最契機法門！ 🎊觀音山 2023年「佛誕浴佛祈福盛典」將於5月21日(日)臺大綜合體育館揭開序幕， 慈悲 龍德上師將法駕蒞臨臺北主法「三寶總集薈供大法會」，傳授珍貴的《佛十二行誼禮讚文》， 並結合園遊會，設置「香湯浴佛離塵垢攤位」、「供燈供花結佛緣攤位」、「繞佛轉經輪攤位」和「大智文殊菩薩金榜題名祈福專區」等豐富、多元的攤位。 只要逛一圈，即能廣修「圓滿行」，累積各種功德！ 歡迎十方法友閤家蒞臨，共襄盛舉。 ──────────────── 億倍功德🌈 觀音山 2023佛誕浴佛祈福盛典—恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切主法 ☞ https://www.fazang.org/buddhasbirthday ▍時間：5月21日(日) ▍地點：臺北臺大綜合體育館 ──────────────── #免費參加 #浴佛節 #佛誕日               更多請見「觀音山 全球資訊網」 https://www.fazang.org/info/events.php --------------------------------------- 📣歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 按讚設定搶先看，天天看，天天分享，心轉變好吉祥! (Be free to use with remarks fo

每年「乞討」收入數千萬，卻總為一斗米折腰，背後原因令人淚目 【文章資料來源：新禪風（禪文化傳播平台）2023/04/27報導】 身邊的人總在問我，為什麼一畢業就選擇待在新禪風，而且一待就是6年？我想我喜歡這裡的原因，或許是因為在這裡，你可以見到很多發著光的人，比如這次的慧禮法師。 在得知要採訪慧禮法師之前，我在網路上找到很多關於他的資料，由於網路上總是不乏那些賺流量、騙取觀眾眼淚的賣慘苦情文，或真或假，或誇大或編造，看多了，也就沒什麼太大的觸動了。只是得知這是一位為萬千非洲孤兒建起生存庇護所的台灣法師，隻身一人，弘法非洲，歷經千辛萬苦，大有玄奘西行、鑒真東渡之意。此時的我，對慧禮法師弘法非洲的故事並無太大觸動，只是帶著一個疑問：在當時佛教蓬勃發展的台灣，他為什麼偏偏逆著人潮，隻身一人前往非洲這個生死無定的鬼地方？ 4月4日，清明節，上海的天陰沉沉的，在酒店大堂，我們見到了慧禮法師。初見只覺得這是一位極其普通的師父，穿著一襲灰色的僧袍，灰得快要融入上海灰濛濛的天氣裡了，身邊也沒有前呼後擁的信眾，只有一位居士，陪著師父低調地坐在大堂角落的沙發上，安靜地等著我們……唯一顯眼的大概就是他那一頭花白的發。沒有過多的客套和寒暄，簡單打過招呼後，我們便和師父聊起了非洲弘法的那些事： 新禪風：師父，非洲被稱為「死亡籠罩下的黑暗大陸」，當年您去的時候，害怕嗎？ 慧禮法師：怕什麼，非洲有14億人能活，為什麼擔心我不能活？ 新禪風：對於生死，您怎麼看？ 慧禮法師：出家人嘛，身心交給常住，性命賦予龍天。 新禪風：除了生死，還有資金、疾病、宗教、文化等問題，您怎麼辦呢？ 慧禮法師：哎呦，你們想太多啦，自己給自己設了一大堆門檻，我覺得你們要走出去，只要心無掛礙，就沒有人會攔著你們，外面天高海闊的，走就是了。 新禪風：師父，海外弘法最大的障礙就是語言了，您懂當地的語言嗎？ 慧禮法師：不懂，語言不通，因緣通嘛！ 新禪風：師父，這麼多年非洲弘法，您疲倦了嗎？ 慧禮法師：怎麼會？能走能動，都是福氣，不要計較太多啦！ 新禪風：師父，那「法傳非洲」這麼艱巨的任務，您打算怎麼完成？ 慧禮法師：生命是生生世世的，不是一生一世的，不要急於成就，做到你該做的，做不到的就交給佛陀，在生生世世轉世輪回中，它一定會有結果的！ 3個小時的聊天，一講起ACC和孩子，師父便眉飛色舞，滔滔不絕，而對於自己，卻一言代過。3個小時

慧律法師：學佛就是取德，德後面加四個字『慈、悲、喜、捨』同時也是佛弟子最基本的，道德修養准則，所以出言吐語，應該親切柔和，別人自然容易入耳，歡喜接受。 記得！什麼問題都不是別人的問題。記得！全世界的問題，就是你這一顆心的問題。 你這一句話要背起來， 所有的問題都是你內心的問題， 都是你自己的問題，不是別人的問題。 看不開、痛苦的，是你這一顆心， 照不破執著的，就是你這一顆心, 無明的憤怒的，還是你這一顆心， 對任何事情牢騷抱怨的， 還是你這一顆心。 沒有外境，遮無外境。 天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裡，總在棺材里。天就像棺材蓋，地就像棺材底，無論闖哪裡，總在棺材里，就是要躺下來，躺下來。就是表示說：你今天所擁有的東西，統統要失去囉？是不是？你明明知道，有一天我們會死，要躺進棺材，為什麼不提早聽佛的話：歇即是菩提呢？為什麼不懂得這個道理呢？ 所謂的名譽，不過是眾人口中的一句話罷了！ 生命不過是一口氣，寄託在一個多災多難的軀殼里，受著一切天時變化的支配。 所有生命里的好時光都像是書頁間的精美插圖，再怎樣贊嘆也還是要翻過去的。 我們虛妄地來到世間，重復地演這場錯誤的電影。 要把佛陀講的真理， 用在你的心靈上， 用在你的生命上， 用在你的生活上， 站在這個角度， 佛陀可以救你！ 站在你的習氣爆發起來，你失控， 佛陀救不了你。 所以，佛陀講：自依止，法依止，莫異依止，就是這個道理。 我告訴你修行你要投個保險，投什麼保險呢？投淨土法門，這個叫做保險，來買一個保險，人壽保險公司，是不是，我這裡是淨土保險公司。 你只要按照淨土法門，信願行三資糧具足，個個往生，一個不漏，萬修萬人去，到最後導歸淨土，師父滿贊嘆的，為什麼？ 淨土是一切法門最後的依歸，諸佛菩薩歸淨土，淨土是十法界第一法界，佛法界，佛住哪裡，佛居淨土，淨土是十法界第一法界，是最極上乘的法界。 愈執著就愈沈澱；愈不執著就愈昇華。 所以，什麼是佛法？佛法就是心靈的重大工程的轉變，徹底的轉變這個業力、轉變習氣、轉變念頭。 為什麼要學佛？就是要了生死。 學佛最可貴之處，並非從此就能心想事成、萬事如意，而是在於面對順、逆境界時，能以智慧心了達因果及無常之理，並且積極地從因上努力。所以順境時，須知是眾緣和合成就，不驕矜自滿；逆境時，亦知是過去惡因今日果熟，須慚愧懺悔。所以，只要我們學會以佛法轉念，生活中處處皆是光 執著的是這一顆心