天生佛緣！(Born with a connection to Buddha)

天生佛緣！3歲萌娃自學誦經打坐，鍋蓋當木魚，誓做大德高僧

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隨喜讚歎、隨喜功德 🙏🏻😊

🙇🙏南無阿彌陀佛🙏🙇

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天生佛緣 英文

(Born with a connection to Buddha)

2025-0605-2121

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佛度有緣人, 

「朝山拜佛」的意義：一、由山下拜到山上。二、由外面拜到裡面。三、由黑暗拜到光明。四、由凡心拜到佛心。(Chao Shan)

人間萬事--朝山拜佛

人間福報

星雲大師

2006-05-17

各位讀者，大家吉祥！

自古以來，「朝山拜佛」一直是維護信徒虔誠信仰的一種活動，也是一種修行，如中國的四大名山，每年都有信徒前去朝山，有的朝普陀山的觀世音菩薩，有的朝五台山的文殊菩薩，有的朝峨嵋山的普賢菩薩，有的朝九華山的地藏菩薩。

堪稱是中國四大名山縮影的佛光山，經常也有許多信徒上山朝山拜佛，有的三步一拜，有的一步三拜，有的一步一拜。

在佛光山，有五大殿堂，除了大雄寶殿以外，另有女眾學部的大悲殿，供奉觀世音菩薩；有男眾學部的大智殿，供奉文殊菩薩；有位於養老育幼區域的大行殿，供奉普賢菩薩；有建於東山萬壽園上方的大願殿，供奉地藏菩薩。佛光山是大乘佛教的指標，到佛光山朝山拜佛，就等於朝禮了四大名山。

多年來在佛光山的朝山團裡，流傳了許多朝山的靈感故事，述說著信仰世界的經驗，只是這些都不足為沒有經驗的人談論。不過朝山確實能與佛接心，朝山者每一拜拜下去，雖然頭是磕在地上，心卻是向上昇華而與佛心接觸，自然會有感應道交，所以有的人見到各種瑞象，有的人拜到身體輕安，有的人則把朝山拜佛當成正當的運動，雖然拜得汗流浹背，卻是滿心歡喜。

以下試說「朝山拜佛」的意義：

✨一、由山下拜到山上：

到佛光山朝山，通常是由不二門開始，三步一拜，大概一小時可以拜到大雄寶殿。因為是由山下往山上拜，不斷的升高，不斷的昇華，拜到最後，身心都會有超越的感覺。

✨二、由外面拜到裡面：

朝山活動一般都是在室外舉行，參加朝山的人先在外面廣場集合，然後集體往大雄寶殿朝拜。拜到大雄寶殿裡面後，還要繼續「拜願」，然後「靜坐」，並且聆聽「佛法開示」，所以是「行解並重」，能令朝山者因而獲得「心開意解」。

✨三、由黑暗拜到光明：

朝山活動大都利用清晨或晚間舉行，因為白天山上人來人往，行走不便，所以利用早課的時間，天還未亮就開始，拜到大雄寶殿時天已亮。或者利用晚間七點拜到八點，從黑暗的外面拜到光明的大雄寶殿佛前，自然會感到輕安愉快。

✨四、由凡心拜到佛心：

吾人凡夫，心中的煩惱雜念如潮水洶湧澎湃，如果能有那麼一個時候，參加朝山拜佛，不但拜到身體健康，心靈也會跟著清淨，感覺無比的自在解脫。所以，當一拜一拜的拜到佛前，感到自己與佛心融會結合在一起的時候，雖然沒有成佛悟道，但自己的宗教體驗突然增加，就會喜不自勝。

從上述四點看來，朝山拜佛不但是一種身體運動，也是一種心靈的淨化運動，所以佛弟子如能每年都有幾次的朝山拜佛，自能增加宗教的體驗。

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Chao Shan (朝山)

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佛光山, 

淨空法師是釋迦摩尼佛再來 (Master Chin Kungs)

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題目: 淨空法師是釋迦摩尼佛再來

上淨下空老法師不是無緣無故出現在這個時代的

老法師來到這時代的緣由—

應運而生(應這個時代的運而生)

這個時代的運是什麼呢？

每到關鍵的轉折時期，

會出現聖人引領世界化解劫難

瘟疫、戰爭、饑饉已經向人類亮劍了

改惡向善化解災難

未來有什麼災難，藥師經有預言，藥師經是文殊菩薩為了利益未來像法時期的人類

未來的災難不是只有地震海嘯，包含戰爭

所以救災物資的準備

對台灣地區的民眾格外重要

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2025-0526-1645

淨空法師 英文

(Master Chin Kungs)

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高僧大德, 

母親是每個人生命中的「觀世音菩薩」(Mom is Guanyin)

母親是每個人生命中的「觀世音菩薩」

幾乎每一位母親對待自己的孩子，都會體現觀世音菩薩「千處祈求千處應」的無緣大慈精神，不問回報地無條件付出。

好好珍惜今生的因緣，不要執著必須有完美的親情，萬一母親和自己的溝通出現問題而產生矛盾，也應該以忍耐和包容的態度回報。

除了物質層面的供養，還需要精神層面的陪伴與關懷，更深層次的報恩，就是引導父母接觸簡單的「停一停 心呼吸」靜心方法，讓他們遇上情緒生起時，都能夠平心靜氣地處理。

希望大家不只是今天母親節，更要在每一天中，以耐心、感恩心報答親恩；也願天下間所有母親皆能離苦得樂，解脫自在。

~常霖法師~

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2025-0517-2043

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@玄一學佛修行：

媽媽就是觀世音 英文

(Mom is Guanyin)

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南無觀世音菩薩, 媽媽就是觀世音, 

【佛誕日吉祥】南無本師釋迦牟尼佛 (今日05)

🙏5/5(農曆4/8)佛誕日吉祥~歡迎線上浴佛 安定身心~

讓我們以禪浴心，以心浴佛~

共同感念佛陀、感恩父母

感謝所有的人、事、物

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線上浴佛 https://pse.is/4wx27a

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#浴佛 #buddha #birthday #佛誕日 #感恩 #佛誕

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《fb妙法蓮華》带您了解浴佛節的由來、意義，讀懂浴佛的功德利益

一、農歷四月初八，恭迎釋迦牟尼佛聖誕

2025年5月5日（農歷四月初八)星期一，是本師釋迦牟尼佛聖誕日，在這殊勝佳節作何善惡成億萬倍，在此殊勝日請大家持清淨、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業、念佛、念咒、誦經、吃素放生護生、供燈、花、果等。迴向祈願世界和平、無有災厄、眾生業障消除、生活吉祥安泰、得聞正法、具正念、自利利他！

二、關於釋迦牟尼佛

        2500多年前，印度迦毗羅卫國的王後摩耶夫人，在蓝毗尼花園的無懮樹下，誕下悉達多太子，也就是後來出家成道的佛陀。

       千百年來，在四月初八佛誕節這天，各地寺院都舉行浴佛法會，满懐感恩的心情來紀念偉大的佛陀，通過浴佛的方式淨化身心，增長福慧。

三、、浴佛節的由來

       浴佛節，為每年的農歷四月初八，是中國佛教紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。中國歷史記載佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我独尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。後來，佛弟子每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式，盛行世界。

       悉達多太子誕生後，一手指天，一手指地，說道：“天上天下，惟我独尊。三界皆苦，吾當安之。”這個“我”指的是人人本自具足的佛性，清淨無染遍法界，最為尊貴。而我們凡夫有太多的煩惱、染污，遮蔽了尊貴的佛性，所以藉由香湯沐浴佛像的方式來加持自己要時時清洗煩惱尘垢，保持身心清淨。

       農歷四月初八佛誕節，中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晋南北朝時流傳至民間。

                      唐 代

佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。 居士男女多布施；為求來生結善緣。 唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施舍。

                     宋 代

浴佛傳統迄宋明依然。《東京夢華録》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧聞考》：“京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以盐，邀人於路請食之，以為結緣。今尚沿其旧也。”

四、浴佛的意義

       佛陀的聖誕日，我們到寺院或對佛像禮拜就好，為什麽還要舉行浴佛的儀式呢？其實，佛本來就是清淨莊嚴的，哪裡還需要我們來洗浴。這只不過是一番表征。

       釋迦牟尼佛的誕生為世間带來清凉的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脱之道，因此我們藉着浴佛儀式來緬懐佛陀，以浴佛的功德清淨洗涤我們的煩惱妄心，去妄離執，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間。

       當我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，内心誠恳祝禱，願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓我們身心能得到洁淨、輕安。

       藉由浴佛的功德，度脱七世父母及累劫怨親眷属早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。莊嚴我們的社會國土，轉五浊惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為覺悟菩提，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。這才是浴佛的真正意義。

五、浴佛節的功德利益

       1、浴佛的功德

　　浴佛可成就十五種殊勝功德

　　一者、常有慚愧。

　　二者、發淨信心。

　　三者、其心質直。

　　四者、親近善友。

　　五者、入無漏慧。

　　六者、常見諸佛。

　　七者、恒持正法。

　　八者、能如說行。

　　九者、隨意當生淨佛國土。

　　十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。

　　十一者、生在人中，自然念佛。

　　十二者、諸魔軍眾，不能損惱。

　　十三者、能於末世，護持正法。

　　十四者、十方諸佛之所加護。

　　十五者、速得成就五分法身。

　　2、在《浴佛功德經》中，所提及的利益有：

　　1、現受富樂，無病延年。

　　2、於所願求，無不遂意。

　　3、親友眷属，悉皆安稳。

　　4、長辞八難，永出苦源。

　　5、不受女身，速成正覺。

六、浴佛時應持何種心態？

　　1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌沐如來同時也將自己的心洗淨。

　　2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。

　　3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生利樂。    

                    浴佛偈  

我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴具

願彼五浊眾生類，速證如來淨法身

戒定慧解知見香，遍十方刹常芬馥

願此香烟亦如是，無量無邊做佛事

亦願三涂苦輪息，悉令除熱得清凉

皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸

           南無本師釋迦牟尼佛

～/《fb妙法蓮華》分享之。

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🌸5/5（農曆四月初八）佛誕日吉祥🌸

今天是釋迦牟尼佛聖誕，亦是浴佛節。

值此殊勝吉日，願以畫中清淨甘露灌沐佛身，

亦灌沐自心塵垢，願我們都能返照本性、慈悲智慧日增。

感恩佛陀降世，願世間平安，眾生安樂。

祝福每位~身心清淨、法喜充滿、佛誕吉祥✨

#佛誕日 #浴佛節 #浴佛 #佛陀聖誕 #心中有佛 #佛光普照

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本週適逢佛誕日，療癒果實推出留言送桌布活動！

請回答佛陀成佛之前的名字，可以索取釋迦牟尼佛的桌布連結哦～

📍 不捨眾生 由人成佛

🍏 

公元前5至6世紀的古印度，悉達多太子誕生，出身於釋迦族王室的他，自幼生活富裕，在一次城外出遊中，感受到生老病死的苦痛，心中憂思深重，放棄了榮華富貴，夜晚悄然離宮，踏上修行之路。經年苦行未得解脫，他轉而靜坐菩提樹下，終於悟得宇宙真理，成為佛陀。

此後，他走遍各地，傳授眾生離苦之道，直到八十歲於寂靜中圓寂，留下光照千古的智慧之路。

🍎 每天收穫一顆療癒果實，慢慢吃、安心睡、有法度生活。

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📚繽紛佛誕節 像嘉年華會

文／佛光山人間佛教研究院、蕭師姑 

宜蘭有件重要的活動盛事，就是一年一度的佛誕節。

開始前，我們都會四處宣傳，由師父帶領歌詠隊青年，坐著佛誕宣傳車，走遍宜蘭大街小巷。

有一次，我心想這麼好的活動，應該讓更多人來參加，就跑到頭城、礁溪、羅東的寺廟張貼宣傳單，結果對方來跟師父投訴：「你們辦活動我們也有辦，怎麼傳單貼到我們這裡來。」

師父怕我知道了心裡會難過，就吩咐其他人不要跟我說。後來張慈蓮跑來告訴我：「碧霞，妳亂貼宣傳單，讓師父不好做人。」我才知道人家來抗議，由此可以看出師父的心思真的很細膩。

也不知道師父從哪裡來這麼多的想法，光是一個佛誕節就辦三天，除了基本的浴佛亭給民眾浴佛、師父講經開示外，每年還會變出不同的活動、慶祝模式。

例如：浴佛法會開始，先敲大鐘大鼓，然後師父慢慢走到佛前，再由青年、兒童獻供、獻花，接著帶領大家一起誦經祈福。

另外，在念佛會講堂內有佛書展覽、文物義賣、圖像及壁報展；演話劇，劇本師父先寫好，再由莊法師跟惠法師他們青年會、歌詠隊的青年來表演。

宜蘭有四十八里，每一里出一台花車遊街，敲鑼打鼓，信徒有的跟在車隊旁邊走，呂大福也會裝飾慈愛幼稚園的娃娃車載著兒童們參加遊行。

如果家裡有三輪車、鐵牛車，也有人布置成花車載著家中長輩一起跟隨遊街。我參加過一兩次的遊行，有一次還是跟當時的宜蘭市長簡茂松一起參加，師父時間允許也會跟著走。

除了白天的慶祝，晚上還有提燈遊行，師父把一個佛誕節辦得像嘉年華會一樣，好熱鬧。

佛誕節這麼多人怎麼吃？師父就用園遊會，還有自助餐、吃流水席的方式。在廣場擺幾張桌子、椅子，有椅子的就坐，沒有椅子的就站著吃，很克難。實在說，也不是什麼自助餐或特別辦桌，只是炒麵、米粉湯及平安粥給大家吃而已。人真的非常多，左鄰右舍甚至還拿鍋子、桶子來裝麵回去，所以要不斷地煮。

師父不怕人吃，加上愛姑動作也很快，由她掌大廚，我就負責跑腿。

現在佛光會每年有浴佛車開到大街小巷讓大眾浴佛，應該是學師父早期在宜蘭的時候的作法，還有大慈育幼院春節的化妝遊行、提燈大會、信徒香會的園遊會等等，都是師父早在宜蘭就開始做了。

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（圖文轉載臉書）

2025-0505-0555

《高僧大德》（梵文 ：bhadanta）於印度時，為對佛菩薩或高僧之敬稱。近代以來，大德一詞已廣泛使用，不論出家、在家，都以大德尊稱之；大德一詞成為漢傳佛教界一般性的禮稱，也常常是對居士的稱呼。

大德（梵文 ：bhadanta），敬稱。在印度，是對覺者或高僧的敬稱。

於諸部律中，凡指比丘眾，稱「大德僧」。

在中國隋唐時代，凡從事譯經事業者，特稱「大德」。

此外，統領僧尼的僧官，也稱「大德」。

近代以來，大德一詞已廣泛使用，不論出家、在家，都以大德尊稱之；

大德一詞成為漢傳佛教界一般性的禮稱，也常常是對居士的稱呼。

◼️

梵語bhadanta，巴利語同。音譯婆壇陀。於印度時，為對佛菩薩或高僧之敬稱。

相關閱讀：

《淨土聖賢錄》

《往生傳》

印光大師

（圖文轉載，隨喜功德）

【集科學家與佛學家於一身的人】黃念祖居士，法號龍尊，亦號心示，樂生，別號老念、不退翁。(Profile of Nien-Tsu Huang)

阿彌陀經宗要——信願持名　

（8/8【圓滿篇】）

黃念祖居士著

附文：集科學家與佛學家於一身的人……………善護念

（一）

「在當今中國大陸，黃念祖老居士可算是中國一大居士了，如果你們能到北京拜謁到這位大德，那真是你們一生的福分……」臺灣淨空法師如是云。

黃念祖居士，法號龍尊，亦號心示，樂生，別號老念、不退翁。

黃居士生於一九一三年（癸丑）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人篤信佛教，淨行超倫。

黃居士性自純孝，常隨侍母親梅太夫人及舅父梅光義大居士聽經聞法，參謂看宿大德，聞習熏陶，志趣超群。

二十歲時，就學於北京大學工學院。大學期間學業成績優秀，性格開朗活潑，身材魁梧，擅長排球、滑冰等運動。

雖然從小生長在一個佛教家庭，但是看到許多佛教徒學佛多年，依舊世欲思想和作風不改，故自懷疑於佛法：為何許多佛教徒學習佛法多年，怎麼還是這樣，是不是佛法無用呢？

於是對信仰佛教產生了動搖。直至大學二年級寒假，某夜大德自讀《金剛經》始感悟：

不是佛法沒有效驗，而是很多修持之人辜負了佛法。

於是端正了自己的思想和認識。由於當即深體「無住生心「之妙。如醍醐灌頂，身心內外清涼潤澤，興起「以凡夫心致臻此境唯有念佛與持咒」之念。

從此，大德對佛法生起大崇敬心，結合現代科學的學習，對佛法進行深入地探求。

一日夜深，於念佛中入忘我之境，定中忽聞念佛之聲不知為誰，待起身出房四尋，始恍然大悟，是己在念佛也。

二十二歲，大德於河北開灤煤礦工作，一次夢中遍覓「家」不可行，忽成一片虛空，初有省。

抗戰期間，於國難中，學佛益加精誠。

曾皈依當代禪宗大師，得道高僧虛雲大法師，並於密宗皈依紅教大德諾那祖師嫡傳弟子蓮花正覺王上師及白教大德貢噶上師，後於一九五九年繼承蓮花精舍金剛阿 黎位，受諾那上師衣缽與王上師遺囑。

三十二歲，抗戰勝利後，經其舅父梅光義大居士引薦，拜謁禪淨大德夏蓮居大師，因深蒙掖而成入室弟子。

梅、夏兩大德為當時的兩大著名居士，故有「南梅北夏」之稱。

尤夏大師出入儒佛顯密禪淨各宗，融會貫通，於禪淨經旨，窮深極微。

壬申之歲，掘棄萬緣，閉關三載，會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（以下簡稱大經）。

黃老居士親聞夏師講解此經。詳做筆記，心領神會，並隨侍左右二十餘年，於禪淨密各宗深得法要。

因六十年代初，曾撰寫〈大經玄義提綱》一冊，呈夏師鑒核，故深蒙印可，並以注解宏揚此經之大事相囑之，命可直抒己見，隨緣施教，以利大眾。

四十歲時，念祖大德於天津大學任教授，傳授現代科學知識之際，不忘精誠修法，博覽眾經。

忽一日觸機成偈，呈夏師鑒覽，肯定其開悟！

稱為唯一心許弟子，又呈王上師評鑒，亦確定為開悟無疑，並深得貢噶上師印可。

文革動亂中；念祖大德國曾在解放前任過。廣播電臺台長，利用廣播宣揚過佛法，故被列為「牛魔蛇神」之列，下放河南幹校勞動，行如牛馬。雖經種種磨難艱危，但化火宅為清涼，轉煩惱為菩提，始終於逆境中堅持修行，所獲真實利益不可勝記，正如懸記：

「唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就」。

數次遇死，均安定持誦，將生死置之度外，完全放下遂完然度過。

尤其有一次遭遇龍捲風，周圍房屋物品一掃而光，唯念祖大德泰然自若，安然無損並仍肅然立於原地，獲得殊勝境界。

（二）

「不理解佛教哲理，則將落後於時代。近百年中由於相對論，量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例……整個科學正在醞釀一場大革命，我們生逢其時，應肩荷起這個偉大的任務，發起自利利他，自覺覺他的大志」。             

這是一個科學家的感慨，更是一個佛界前輩的心聲。

「掩扉鬧市堪藏拙，
捨智如愚始大通」。

念祖大德素懷傳燈之志，弘揚淨土之願，拯救群生之望，也為報佛恩、師恩、眾生恩，遍觀眾經，苦心參研，構思醞釀。

一九七九年，摒除俗務，閉門謝客，專心注釋《大經》，歷經兩年於一九八一年完成《大經解》初稿，一九八二年完成二稿，在嚴重疾病折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奮力完成三稿，時為一九八四年，歷時六載，竣稿刊印，於一九八七年《大經解》流通於海內外。

同年夏，念祖大德應美國維州蓮花精會之邀，赴美傳播密法，宏揚淨土法門。

此行使海外佛子普沾法雨，深獲真實利益。

筆耕同時，大德還不辭辛苦，不顧體弱多病，先後在中國佛學院、北京居士林、廣濟寺等處多次弘法，開設淨宗講座，結合現代科學知識開佛知見，示佛知見，導群生悟佛知見，入佛知見，契理契機，理喻圓融，深入淺出，文顯義明。

其著作除《大經解》外，尚又有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》、《淨宗心要》等相繼問世。

一九九零年以來，

黃老一直多種疾病纏身，本該多休養調護，但為弘法大事，將個人完全置之度外。

「我以前注的《大經解》，一般水平、一般根器的人閱讀是困難的。《白話解》出來之後，將會有許許多人受益」！   

為進一步弘法，普被三根，於是老人家又著手於《大經白話解》的撰寫工作，為此就更為廢寢忘食。

由於吃素，故常以面片、米粥充饑。

一次，由於著書聚精會神，竟然忘記了火爐上燒著的米粥，待粥燒幹燒糊後，才被家人發現，可老人家硬是依然吃下了這鍋燒糊的『粥」。

並笑言：

人生的極樂是法樂。只有這種樂才是無窮的，長久的。

大德每日著書外，還要抽出時間來慈悲接引，隨機設教。但更重要的是，每日還要完成自己的定課，堅持一日念兒萬旬佛號，修一座大法。因此每天老人家都要到深夜一點鐘以後方能入睡。一次，在連續八個晚上給他人講法後，由於勞累過度，噪子不適，下床拿藥時，不幸摔成了股骨粉碎性骨折。既便如此，他依然不願住醫院，堅持要把《自話解》完成，終於這一摔引發了宿病的復發。還在為了完成《白話解》方住院治，由於病憤之重，臨終前每每欲言不能，也只是極為超然的輕鬆一笑，心無罣礙。

終於一九九二年三月二十七日淩晨，一代大德示疾往生。

（《大乘無量壽經白話解》現已由中國佛教文化研究所出版流通。其未完成部分，依大德生前叮囑，續聽磁帶錄音）。

一九九二年四月七日荼毗，遺骨潔白，獲五色（紅、黃、白、綠、黑）舍利子數百粒，堅固不壞念珠十顆，並於往生七日，從所供油燈燈芯中崩出念珠舍利兩顆。

念祖大德不僅是一位德高望眾，行持等間的大善知識，而且也是一位治學嚴謹的自然科學家（生前曾為北京郵電學院無電通信工程學專業的教授）。以現代科學理論知識為方便利導，示說佛教義理，這在當今佛教界的諸善知識中也是首屈一指的。

「要利他啊！

要報佛恩啊！

要報眾生的恩啊」！

這是大德生前諄諄教誨於子女的話，更是其一生的寫照！

——引自《佛教文化》一九九五年第三期

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黃念祖教授 英文

(Profile of Nien-Tsu Huang)

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【七個皇帝的國師--澄觀法師】─文/宣化上人 (The Seven Emperors' Masters)

七個皇帝的國師--澄觀法師

(The Seven Emperors' Masters)

宣化上人

澄觀法師(清涼國師)，諱澄觀，字大休，唐朝越州會稽夏侯氏人。

這位法師身高九尺，有九尺那麼高，眼睛呢，有重瞳，重瞳就是兩個眼仁──眼睛的這個仁，眼珠子。白天看著他不怎麼樣，和普通人是一樣；

但是晚間看見他這個眼睛就有一種光明射出來。

他雙手過膝，兩隻手超過這膝蓋，很長的。

你們注意一下，凡是兩手長過膝蓋的人，都主於大貴的，這是一種奇特的相。

那麼他有四十顆牙，我們普通的人都是有三十二、三十四顆，或者三十六，或者三十八顆牙齒。

佛有四十顆牙齒，那麼這位澄觀法師也是有四十個牙齒。

他讀書讀得非常快，七行俱下，他這麼一看哪，你看一行的時間，他就可以看七行，這位法師聰明到絕頂。

為什麼說他是華嚴菩薩呢？

他著作一部《華嚴疏鈔》，專講《華嚴經》。

等到他圓寂之後，在中國和印度的交界處，有一位阿羅漢，見到有兩個很年輕的菩薩，在虛空裡頭走。

這位阿羅漢有神通，他就用神通令這兩位青衣的童子，也就是這兩位年輕的菩薩，不能走了，

問他們：

「你們是誰？

到中國做什麼去啊？」

這兩位說： 

「我們是北印度文殊堂神，到中國五台山去請華嚴菩薩的牙齒，回到我們的國土去供養。」

這位阿羅漢一聽，說：

「哦，是這樣，那你們可以去了。」

兩位青衣童子走了之後，這位羅漢以後也到五台山去，就對著一般人說他見到怎麼樣的一個境界。

這時人們就把清涼國師的棺木打開來，一看，果然他兩顆牙齒沒有了。

這兩顆牙齒就是被兩位年輕菩薩請去供養了。

所以在佛教裡，

一般人都知道這位澄觀法師，是華嚴菩薩的化身。

清涼國師這一位大菩薩，真是不可思議，他的境界不可思議。

他生歷九個皇帝，

做七個皇帝的國師。

為什麼他能這樣呢？

因為他修行是認真修行，絲毫也不馬虎的，不是像一般人，口說修行，身不修行，口是心非──口裡說得很對，心裡完全都不是。

他在出家受具足戒之後，以「十事自勵」，以十種事情來勉勵自己。

這十種的事情，是很要緊的，我們每一個出家人都應該知道這十種事。

現在我念給你們聽一聽：

第一、體不捐沙門之表；

第二、心不違如來之制；

第三、坐不背法界之經；

第四、性不染情礙之境；

第五、足不履尼寺之塵；

第六、身不觸居士之榻；

第七、目不視非儀之彩；

第八、舌不味過午之餚；

第九、手不釋圓明之珠；

第十、宿不離衣缽之側。

這十種，我再來給你們略略地解釋一下：

第一、體不捐沙門之表：

他的身體無時無刻都穿著袍、搭著衣，很鄭重其事地，像個比丘的樣子；表，就是樣子。

第二、心不違如來之制：

他的心對於佛所說的規矩，一定遵守的，絕不違背；遵守佛所說這一切的戒律。

第三、坐不背法界之經：

《華嚴經》就叫「法界之經」。背，是不違背。凡是有《華嚴經》的地方，他一定對著《華嚴經》來坐，不背著《華嚴經》來坐，不用這個脊背對著經典來坐。你們各位聽聽，人家這種的願力，不要說對佛，就是對經，他也不會背後對著經來坐。

第四、性不染情礙之境：

情，是愛情的情；礙，是障礙的礙，不是情情愛愛的愛。對於情，有障礙的這種境界，他不染。不染，就是不著住到這上面。

第五、足不履尼寺之塵：

這個願看起來不太公道，比丘尼很不高興的，但是他還是照常地發願。說什麼呢？他說他的腳不踩到尼寺院門口的土上；他不僅不走到尼寺裡面，就是連門口的塵土他都不踩。

尼，就是比丘尼，單單住有比丘尼的廟，就是尼姑庵。他就連門口的塵土，都不踩的。

這個意思怎麼樣？

就是他不到比丘尼的廟上去。

所以他一生都沒有到過比丘尼的寺廟去，因此很多比丘尼也不去親近他：「他不來算了，我們也不去。」

你們想一想，這要是你們西方人就會說：「哎呀，這簡直神經病嘛，這又有什麼意思呢？走到比丘尼的廟上，又有什麼不好呢？我一天跑一百趟，都覺得沒什麼問題的。

這位清涼國師他太清涼了，涼得太厲害了，一點都沒有熱情」，對不對啊？

因為他太過清涼了，一點情感也沒有，沒有什麼情感，所以能發這個清涼的願。

第六、身不觸居士之榻：

不要說到在家人的地方去住，他連在家居士睡的床，他都不觸。觸，就是不touch, no touch，不接觸。你想一想你夠不夠這個資格啊？你怎麼樣啊？哈！

第七、目不視非儀之彩：

非儀，就是不合乎威儀的，不合乎禮儀的這種因緣，他都不看。好像那作戲的，或者跳舞的，或者唱歌的，或者好像是怪物、妖怪，在街上那地方蹦蹦跳跳的，這些他都不看的。

第八、舌不味過午之餚：

過了午，口裡不要說吃東西，就連嘗一嘗它有什麼味道，他都不嘗的。他不會說：「這個東西什麼滋味？我試一點點」，他都不試的，更不要說吃。你看看人家高僧所行所做，都是什麼樣子。想出家，那麼容易的？放不下，你就不要出家！

餚，就是吃的菜飯；餚饌，就是包括水果等一切吃的東西，什麼都包括在內。他不要說菜飯，甚至於連一個水果都不吃的。所以修行持戒律是要很嚴厲的。有人說： 「師父許可我們晚間吃個蘋果，或者橘子，或者是什麼水果之類的，這許可的啊！」

不錯，就因為你做不到，所以勉勉強強開這麼一個方便法，說可以的。到時候，你若真想要修行，出家了，就連水果都不可以吃的，甚至連牛奶等漿類都不喝的。你們要是餓的話，也可以喝點漿類，不要偷著吃東西，聽見沒有？要依教奉行，不要聽了不注意。

第九、手不釋圓明之珠：

他手裡總拿著念珠，不斷地念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」這麼念佛。

第十、宿不離衣缽之側：

他睡覺總要把衣缽放在旁邊，保護他這個衣缽。

所以這位清涼國師，他天天以這十種的事來勉勵自己，沒有師父教他的。

沒有哪個師父說：

「你要持午啊！你不要背著經坐。」沒有的！都是他自己立出來的條件，不是師父教的，所以他才能「生歷九朝，為七帝師」，他歷經九個皇帝，而有七個皇帝都拜他做師父。

這九個皇帝都是誰呢？

是唐朝的，

（一）唐玄宗、

（二）唐肅宗、

（三）唐代宗、

（四）唐德宗、

（五）唐順宗、

（六）唐憲宗、

（七）唐穆宗、

（八）唐敬宗、

（九）唐文宗。

由代宗以後，

都是拜這位清涼國師做國師的。

唐貞元十四年四月，逢帝誕日，當時他住錫在五台山「大華嚴寺」，德宗皇帝詔請入殿，開示《華嚴》宗旨。

皇帝一聽龍心大悅，讚歎說：「講得真是妙啊！」

於是賜紫衲方袍，

禮為「教授和尚」；

言其他是皇帝的教授和尚，常常給皇帝講經說法。

為什麼他叫「清涼國師」呢？

貞元十五年四月，又逢帝誕日，皇帝再詔請教授和尚入內殿，闡揚《華嚴》大經。

他給皇帝說法，

皇帝聽了之後，說：

「您真是令我得到清涼！現在真是好！真是得到自在清涼了。」

所以就賜「清涼」為國師之號，說：

「以後就稱澄觀法師叫‘清涼國師’，不稱他的名字。」

後人也就稱「五台山」 為「清涼山」。

你們看看，他一個人經過九個皇帝，七個皇帝都拜他做師父，如果他沒有道德，怎麼會有這樣的感應？

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老法師對我說：「我在想我的錯處！想我的錯處！」換句話說，就是想自己的罪業，隨時念念的懺悔。他的特點就是：念念三寶，念念懺罪。這就是般若，沒有智慧，這樣的堅持是做不到的。這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。(Great Master Hongyi)

夢參長老：我在想我的錯處！想我的錯處！

弘一老法師，他很簡單，不收徒眾，他跟前只有一位傳貫法師，還是晚年來照料生活。

傳貫法師應該學得很多吧？

不可能，傳貫跟弘老很少有談話的機會。在一天裡，早上老法師開了門，進去打整、打整，或者想談些問題，有什麼話，老法師不得不跟你說話，寫個條子給你，你就照著條子辦。你要是有什麼問題，寫個條子在老法師的門邊遞著，他把門開開才跟你說。

我請老法師到青島湛山寺，因為傳貫法師是福建人，誰也不通，必須得增加我一個侍者，只准我能到他的屋，能跟他說話，才只能這樣做。

誰請老法師開示了，

老法師總是這樣回答：

「我還是學人；我還在學，我沒有開示你的。」

弘一老法師有時候念念佛，有時候就寫寫。別的都撂了，書法他沒撂，因為他要寫經，盡寫的是「華嚴偈頌」，他也用書法來弘法。老法師身體不好，講《隨機羯磨》，後來還是仁開法師代課幫忙講，老法師氣力不足，坐著跟你講，你都聽不了。那時他的身子特別壞。

親近弘一法師，怎麼親近？

你得會親近，看老法師怎麼做，你就怎麼做。所以不論你什麼時候看，老法師總是坐在他那書桌旁邊，寫字也好，沉思也好，你在外頭看著他的影子，你就能知道了。

如果大家到福建泉州看看弘一的紀念館：出家那時候的傘，下雨天遮雨，夏天遮遮太陽，冬天遮遮雨，壞了他自己修理。看看他漱口的楊枝，還有幾口沒用完；看看他那個蚊帳，出家時所帶，還是那個蚊帳，沒有變過。看看他那般清高，你看到了，在心裡面深深掉下眼淚。

老法師有一次問我：

「你將來要做什樣的人啊！你看我這樣的生活習慣能習慣嗎？」

我說：「我不習慣。」

「你恐怕對我這（習慣）有意見吧？！」

我說：「我有點意見、不大，但是我做不到。」

我心裡所見的——老法師個人的修為清高，老法師素不接觸人。

但是另一方面，老法師身體不好，他的教育，就是身教，你看就好了。

想跟老法師多接近，他每天要二次散步。在湛山寺的時候，他下午有時間會出來散步。「你別往老法師身邊走！」我跟好多同學打招呼。你一走過去，他馬上就回寮房了。他不會在路上跟你遇見，隨便跟你打打掰，散散步，聊聊天，永遠不會跟任何人聊天。

你要親近弘一法師，你親近得到嗎？

那時候，閩南佛學院的那批大德都要親近他，後來都是大法師，他不接觸你的。

弘一法師，他除了寫、作，還是寫作，很少離開桌邊，不寫不作了，你就會看到燒香的煙，他會點很好的香，在那兒靜坐思惟。

「老法師，您在想些什麼？」

老法師對我說：「我在想我的錯處！想我的錯處！」

換句話說，就是想自己的罪業，隨時念念的懺悔。

他的特點就是：

念念三寶，念念懺罪。

這就是般若，沒有智慧，這樣的堅持是做不到的。

這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。

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弘一大師 英文

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《長生不死的方法》菩提流支尊者說：「佛有長生， 仙道沒有長生。」─淨土聖賢：曇鸞大師 (Ways to live forever)

《長生不死的方法》

淨土聖賢：曇鸞大師

呂富枝/明倫月刊

曇鸞大師後魏江西雁門人，少年時遊歷五臺山，看見神奇靈異事，便發起信心出家修行，但是生性嗜好長生不死。

曾經閱讀大集經，因為經文詞義道理，深祕難懂，看看註解，文言又超過一半，因此患了「氣疾」病，到處求醫治療，於是感歎地說：

「人命實在危險脆弱，旦夕無常難保，聽說神仙長生不死，如果得到長生方法以後，再崇奉佛教，豈不是更好嗎？」

於是便到江南找道家陶隱居，請求傳授長生方法，陶隱居授給他仙經十卷，曇鸞很高興，以為神仙長生必可得到。

於是帶著仙經回來，路經洛下，偶然遇到三藏法師菩提流支，曇鸞請問菩提流支說：

「佛教中有長生不死的方法，勝過道家這些仙經嗎？」

苦提流支笑著說：

「這個世間，

那有長生不死的方法呢？

縱然得到長壽，短時間雖然不死，可是最後終歸要輪轉六道，有什麼值得可貴的呢？

說到長生不死，只有我們佛道，才真正辦得到啊！」

於是授給曇鸞大師十六觀經說：

「修學這個，就可以不再投生在三界中了，也不再往六道輪迴了，而且他的壽命，有劫石有河沙，河石數量有限，而此壽量沒有窮盡，世間沒有能比得上的，這是我佛的長生不死法了。」

曇鸞聽了深生信心，非常歡喜，於是將仙經焚燒。

從此專心修持淨土法門──十六觀經，無論寒冷的冬天或炎熱的夏暑，身體有疾病或有疼痛時，也從不稍為懈怠，而且不但自己修持也教化他人修持，流傳很廣。

著有禮淨土十二偈，續龍樹偈後，及安樂集等兩卷流傳於世，

北魏國君很敬重他的志向，又嘉勉他的自行化他，號稱他為「神鸞」並命他居住并州大寺。

後來遷移汾州玄中寺，常往介山山陰下，聚集四眾，講說佛法，倡導阿彌陀淨土教義，弘揚念佛法門，後人稱這個地方叫「鸞公巖」。

興和四年有一天晚上，曇鸞大師在室內看見梵僧對他說：

「我是龍樹，長久居住在淨土，因為你跟我同志，所以特來相見。」

曇鸞大師自知時間已到，於是聚集大眾教導警誡大家說：

「勞生役役，其止無日；
地獄諸苦，不可不懼；
九品淨業，不可不修。」

說罷，就命弟子高聲念佛，自己面向西方拜下頂禮，就安然而去了。

寺內大眾都看見幡華幢蓋，從西方而來，管絃絲竹優雅的天樂，從西而來，盈滿空中，經過很久才停止。

靈異事蹟傳到朝廷，皇上下令安葬曇鸞大師於汾西文谷，並營建寶塔，建立石碑，留傳後世，永遠紀念，世壽六十六歲。

※蓮池大師贊語說：

道家常說：

佛家有死，神仙長生不死。

而今菩提流支尊者說：

「佛有長生，
仙道沒有長生。」

這個評論，真是痛快簡當，超出千古。

曇鸞大師一聽就能深信，捨棄虛假，歸向真實，好像脫掉破鞋一樣，

豈不是宿世有正因來的呢？

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長生不死的方法 英文

Ways to live forever

永生的辦法

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《三世佛》（梵語：tryadhva-buddhāḥ、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ）

【佛法大海】三世佛

人間福報

文：陳碧雲

2010.02.26

俗話說「無事不登三寶殿」，表示有事相求，去哪裡求呢？

善男信女當然是往佛寺裡跑，去向佛菩薩求。

佛教裡的三寶，是指佛、法、僧，而供奉佛陀、法師說法之處，一般稱為「大雄寶殿」。

「大雄」是佛之德號，指佛具大智力，能降伏魔障。

《法華經》云：

「善哉！善哉！大雄世尊。」

大雄寶殿為整座寺院的核心建築，內多供奉三世佛，三世佛又分有「橫三世」與「豎三世」。

豎三世佛，即過去佛──燃燈佛；現在佛──釋迦佛；未來佛──彌勒佛。

燃燈佛是釋迦牟尼的啟蒙老師，有一次和釋迦出門，路上滿是泥濘，釋迦便脫下衣服鋪地，請師父行走。

燃燈佛深受感動，便密授偈言：「是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」

釋迦牟尼佛與之前出世的六佛，通稱為「過去七佛」，《法句經》中說到七佛修行皆奉行一偈「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法」而成就佛道。

由於此偈道理太簡單，唐朝白居易聽到時，忍不住笑說：「這連三歲小孩都知道呀！」

鳥窠禪師反答說：「三歲孩童雖知道，八十老翁卻行不得！」一語點破大文豪的高傲心態。

寺院罕見豎三世佛，多供奉橫三世佛，乃依方位畫分為東方淨琉璃世界──藥師佛；娑婆世界──釋迦牟尼佛；西方極樂世界──阿彌陀佛。

✨橫三世佛

右側：東方淨琉璃世界的藥師佛

東方淨琉璃世界的藥師佛，又名藥師琉璃光如來，為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以比喻國土清淨無染。法相所現為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。

左側：阿彌陀佛

阿彌陀佛又名無量佛，無量光佛，無量壽佛等。大乘經記載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大成佛教所廣為崇敬和弘揚。

中間：釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛是佛教創始人，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是“能”；牟尼的意思是"仁，儒，忍，寂"。釋迦牟尼合起來的意思就是能仁，能儒，能忍，能寂等，也既是釋迦族的聖人之意。被後世尊稱為佛陀，意為覺悟者世尊等，漢地尊稱他為佛祖。

釋迦牟尼佛位中間，通常手結「說法印」或「禪定印」、「觸地印」，表說法、入禪定及降魔；右邊是藥師佛，手持摩尼珠；左邊是阿彌陀佛，掌中捧一蓮花，表示接引眾生。此三佛又合稱「三寶佛」。

其實十方三世有無量諸佛，無論哪一尊佛都是成就圓滿功德的，都值得我們學習、禮敬，此即所謂「佛佛道同」、「佛佛平等」。

（圖文轉載）

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三世佛（梵語：tryadhva-buddhāḥ、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ）[1][2]，又稱三世諸佛，是指在過去、現在、未來開悟的佛。

上座部佛教無十方佛，專奉娑婆世界的過去佛、現在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛。

大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛。

另外，自清代以降的佛寺或民間廟宇，殿內普遍供奉有三寶佛，這是指娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方世界的藥師佛、西方世界的阿彌陀佛，又稱作「橫三世佛」。

與此相對的「豎三世佛」則是指過去世的燃燈佛、現在世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛[3]。

農曆二月十九日是觀世音菩薩誕辰紀念日。我們應通過學習經典來了解觀世音菩薩，並學習其精神，這才是我們紀念菩薩誕辰的真正意義。今日18

恭迎3/18觀世音菩薩聖誕紀念日🎊

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農曆二月十九日

是觀世音菩薩誕辰紀念日。

我們應通過學習經典來了解觀世音菩薩，並學習其精神，

這才是我們紀念菩薩誕辰的真正意義。

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高僧大德 (bhadanta)

高僧大德

梵語bhadanta，巴利語同。

音譯婆壇陀。

於印度時，

為對佛菩薩或高僧之敬稱。

海賢老和尚

圓寂：一百一十二歲

淨空老法師/淨空老和尚

（1927年3月13日—2022年7月26日）

圓寂：2022年7月26日（95歲）

印光大師

（1862年1月11日—1940年12月2日

圓寂：1940年12月2日（78歲）

虛雲老和尚

（約1840到1873年8月26日—1959年10月13日）

圓寂：1959年10月13日

廣欽老和尚

（1892年—1986年）

圓寂：1986年2月13日（93歲）

宣化上人

（1918年4月26日—1995年6月7日）

圓寂：1995年6月7日（77歲）

弘一大師

釋弘一（1880年10月23日—1942年10月13日）

圓寂：1942年10月13日（61歲）

妙蓮老和尚

（1922~2008.6.25）

圓寂：2008年6月25日（88歲）

夢參老和尚/夢參長老

（1915年7月13日—2017年11月27日）

圓寂：2017年11月27日（102歲）

憶念佛陀涅槃日：這是佛陀由出生到涅槃的八個階段⋯⋯ 釋迦牟尼佛 涅槃紀念日 農曆二月十五

釋迦牟尼佛 涅槃紀念日

農曆二月十五 (今日14)

2025_0314（五）

憶念佛陀涅槃日：這是佛陀由出生到涅槃的八個階段⋯⋯

佛門網綜合報道

2020-03-06

釋迦牟尼佛入涅槃之日，又稱大惡日、佛滅日。

各國紀念佛陀涅槃的日期不一，大乘佛教國家（如日本及中國等）一般以農曆二月十五日為佛陀涅槃日（今年合陽曆3月8日），屆時各寺院一般會舉行紀念法會。我們整理了這篇短文，以紀念此日。

佛陀本是迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）太子，名喬達摩‧悉達多，父親名為淨飯王，母親是摩訶摩耶夫人。

他二十九歲出家，三十五歲成道，八十歲示現涅槃。

住世說法四十五年間，他往來各地為眾生說法，受佛法所感者不計其數。

佛陀由出生到涅槃的八個歷程，又稱為「八相」，

分別是降兜率、入胎、出胎、出家  、降魔、成道、說法和涅槃。

一、降兜率 

佛陀在入胎之前原是住在兜率內院的菩薩，得知淨飯王以正法治理國家，摩訶摩耶夫人前500世曾為菩薩母，於是便降生人間，往那裏入胎。

 

二、入胎

菩薩乘著六牙大白象，下降北天竺迦毗羅衛國，從摩訶摩耶夫人的右脇入體。

夫人夢醒後，便覺有了身孕。

三、出胎 

 

悉達多太子的生母在他出生後七日離世，由姨母摩訶波闍波提撫養成人。

太子自幼智力與藝能超群，十七歲那年迎娶耶輸陀羅公主，後來生下一子，名為羅睺羅。

羅睺羅後來成為佛教第一位沙彌。

四、出家

二十九歲那年，悉達多太子出遊期間，看到老、病、死數種現象，頓悟世間無常。

後來太子遇上一位沙門，聽他提到自己出家是為了脫離老、病、死之苦，因感生老病死之苦，決定捨棄世間榮華富貴，出家修道。

五、降魔

悉達多太子在六年苦行期間，每天只以一麻一麥為食，有天餓極不支倒地，獲一位善心的牧羊女給他熬製乳糜。

恢復體力後，他在菩提伽耶的菩提樹下靜坐，

發誓

「不成佛道，不起此座。」

波旬魔王曾派出魔女和魔兵，試圖阻止太子成道，但他不驚不怖不動。

六、成道

太子三十五歲那年在菩提樹下證悟，

發現原來人人皆可成佛：

「大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」

七、說法

住世說法四十多年間，佛陀宣說了《般若經》、《阿含經》、《方等經》、《涅槃經》及《法華經》等多部經，開演八萬四千法門，到了八十歲仍孜孜不倦，與弟子一起四處弘法。

八、涅槃

佛陀臨入涅槃之際，

仍然接受了百餘歲的須跋陀羅為最後的弟子。

最後彌留時他開示：

「已成者皆滅，

不可放逸，

要勤修我法，

吾滅後以戒为師。」

告誡弟子在自己滅度後

要摒棄貪欲和我慢，

以戒為師，精進修道。

憶念佛陀涅槃日：這是佛陀由出生到涅槃的八個階段⋯⋯ - 佛門網 - 香港佛教網站

佛陀出生教人離苦得樂，

眾生皆有佛性應當學習成佛。

《淨空法師語錄》

滅除貪瞋癡，度脫生死輪迴。

《淨空法師語錄》

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吃素而長壽健康的人，比比皆是，像虛雲老和尚、廣欽老和尚、雪公老恩師都是「人瑞」，而且活躍無比，世鮮能及。(centenarian)

虛雲老和尚、廣欽老和尚、都是「人瑞」，活躍無比，世鮮能及。

文：道證法師

吃素而長壽健康的人，

比比皆是，

像虛雲老和尚、

廣欽老和尚、

雪公老恩師

都是「人瑞」，

而且活躍無比，世鮮能及。

而說

吃肉患病短壽者

更多不可數；

且吃素本非為求長壽，而是不願為個己三寸舌頭的短暫享受，去加給眾生喪命的恐怖和錐心的痛苦——每一頭待宰的牛都流淚發抖；

每一隻被捕的小鳥都有在窩中苦苦盼它歸來的媽媽，我們從來沒有見過一隻歡呼著：

「太好了！我要去做紅燒雞了！」然後自己伸長脖子等砍頭拔毛的雞。

就如末學每一位病人掙扎在生死邊緣的苦痛，每一隻動物面臨死亡也都顫抖，假如我草菅人命，漠視病人的痛苦，病人一定不會原諒我；

同樣的，假如我們漠視其他生靈的痛苦，他們也不會原諒我們，你啃他一條腿，他也會設法讓你斷一條腿，就這樣冤冤相報，作怨親債主，永無了期，其間血肉模糊，痛苦無邊！

末學聽一位法師說了一件真實之事，有一天幾位大人抱了一個襁褓中嬰兒來拜見上廣下欽老和尚，嬰兒眉清目秀，面龐長得非常可愛，大家見了都歡喜逗她，

惟有老和尚臉一沈，向弟子說：「要來討債的！（指嬰兒）」

大家不懂，

老和尚便告訴來人說：

「你們做冷凍雞生意對不對，看看這嬰兒！」

嬰兒的父母流著眼淚承認，並打開包里孩子的衣被，赫然！可愛的臉蛋之下竟是畸形如雞的身體！

老和尚力勸來者改行，

他們說：

「已費了三千萬在設置冷凍器上，很難改……」

末學心想，由這生意所賺得的，末了可能不夠付這孩子的醫藥費，更無法彌補流失的眼淚，（因末學很多病人有此狀況）。

然而大多數人，寧可日後賠財受苦，又賠出一生幸福，而不願放下眼前小利，和口腹之欲，

老和尚明眼人，一瞥便已看透這因果，誠懇相勸，然而幾人能信受奉行？

世人多求佛佑，

卻不信受佛語，

不是很奇怪嗎？

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車禍現場突然現出一白衣女士，對傷者說：我從海外來，到處救苦！在《金剛菩提海》中，記載了一個真實的故事，今天分享給大家。(Pāṇḍaravāsinī)

🎐車禍現場突然現出一白衣女士，對傷者說：我從海外來，到處救苦！

在《金剛菩提海》中，記載了一個真實的故事，今天分享給大家。

嚴師傅，是潮州市北門那一有名的老司機，開著貨車跑廣汕公路，日子平淡卻也安穩。

 那是一九八七年的農曆四月初七，傍晚時分，嚴師傅像往常一樣，開著貨車從廣汕公路疾馳而來。 夜色漸濃，到了九點多，車子駛入陸豐縣。 突然，對面一輛車疾駛而來，兩車相撞，發出砰的一聲巨響。 駕駛台的玻璃瞬間粉碎，車頭深深凹陷，嚴師傅眼前一黑，失去了知覺。

 不知過了多久，嚴師傅隱約聽到有人在喊：「司機！司機！」他努力睜開眼，只見一位三十多歲的女士站在車門踏板上。

 她儀態端莊，波浪形的頭髮隨風輕輕飄動，身穿一套米色時裝，腳蹬白色半高跟鞋，正慈祥地凝視著他。

 女士伸出一隻蘭花般的手指，輕輕問道：“你喉嚨乾不干？要不要喝點水？”

 嚴師傅此時確實感到口渴難耐，便點了點頭。

 女士隨即從身邊的背袋中掏出一個造型如花瓶般精緻的小瓶子，擰開蓋子，斟滿一蓋子水。 嚴師傅想要伸手來接，卻發現手被機座壓住了。

 女士微笑著說：“我拿給你喝就好。”

 第一杯水入口，嚴師傅只覺得清涼甘美，彷彿一股清泉滋潤了乾涸的心田。 他連喝了三杯，頓時覺得神智清醒，遍身舒暢。

 他感激地看著女士，問道：“你是從哪裡來的？”

 女士微微一笑，答道：“我是從海外來的，到處救苦救難。”

 嚴師傅還想再問些什麼，但此時車外已經圍滿了人。

 他身上流血不止，人們忙著把他抬出來。 有人大喊：「走開！走開！」女士閃到車旁，霎時便不見了蹤影。

 嚴師傅被人扶到路邊坐下，他環顧四周，想要再見那位女士，感謝她的救命之恩，但女士已經消失得無影無蹤。

 到了醫院，經過檢查，嚴師傅除了額角皮破需要縫三針，足盤及腿部幾處皮肉破裂之外，內臟和骨骼竟然都安然無恙。

 當醫生脫下他的內衫準備照X光時，一個奇蹟出現了：他的手臂上竟然出現了由下向上直行的「G、普、T」三個字。

 嚴師傅和家人驚訝不已，他們查閱漢英字典後發現，「G」是「觀音」（Guanyin）的頭個字母，「T」是「陀」字（tuo）的頭個字母。 連起來依照漢語讀法，就是「普陀觀音」。 這難道是巧合嗎？ 嚴師傅素來未懂外文，這三個字又是何人所寫呢？

 他們想起經中的一句偈言：「普陀落伽常入定，隨緣赴感靡不周，尋聲救苦度群迷，是故名為觀自在。」這難道正是觀音大士慈悲化身 救苦救難嗎？

 嚴師傅的岳母吳明巧一向虔誠，每次女婿出車，她都會為其誦經（普門品）迴向，祈求他行車一路平安。 這次女婿途中遭遇車禍，卻能化險為夷，難道與岳母的虔誠無關嗎？

 據說，在與嚴師傅相撞的那輛車上，當場就有一人死亡，另一人經醫院搶救無效，不久也離開了人世。 由此看來，因緣果報，真是絲毫不爽啊。

 嚴師傅經歷了這次生死劫難後，更珍惜生命，也更相信因果報應。 他時常感慨地說：“是觀音大士救了我一命啊！”

 

✔️遇到急難、恐怖怎麼辦❓

✔️平常念佛求生淨土，要不要改念觀音菩薩❓

✔️若不脫離六道輪迴，你能保住在三善道而不墮惡道嗎❓

遇到急難、恐怖怎麼辦？｜老和尚開示

在現前，社會動亂，地球的災變很多，在前面二十八品末後，佛告訴我們，善男子、善女人，如果我們遇到急難恐怖，這個時候怎麼辦？釋迦牟尼佛教導我們，一心專念觀世音菩薩，你就能夠得到解脫。這句話非常重要，希望大家時時刻刻記在心上，我們遇到危險、遇到困難的時候，我們知道怎樣化解。

平常念佛求生淨土，要不要改念觀音菩薩？不必要，還是一心專念阿彌陀佛。急難、恐怖，佛勸導念觀音菩薩，平時不念阿彌陀佛的人，對他們講的。因為經裡面說得很清楚，往生西方極樂世界，最重要的，發菩提心一向專念阿彌陀佛，決定得生，這個我們要記住。

我們遇到急難、恐怖，我們念佛，不要把外面境界放在心上，用清淨平等心專念阿彌陀佛，問題自然化解，我們對這個要有堅定的信心。

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白處觀自在菩薩（梵語：पाण्डरवासिनी，羅馬化：Pāṇḍaravāsinī，悉曇體：𑖢𑖯𑖜𑖿𑖚𑖨𑖪𑖯𑖭𑖰𑖡𑖱；音譯半拏羅婆悉儞），又名白衣觀音、白衣觀自在、白衣大士、觀音母、觀自在母，是觀世音菩薩的女性形象，屬於三十三觀音之一。漢傳佛教所廣泛信仰的觀世音菩薩實為白衣觀音。

日本畫家河鍋曉齋所繪的白衣觀音像，現藏於紐約大都會博物館。

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關聖帝君是伽藍菩薩 (Guan Sheng Di Jun - Sangharama Bodhisattva)

關聖帝君是伽藍菩薩

在佛教寺院裡總能看見隨侍在佛陀的2位護法，

一位是伽藍，一位是韋馱，

伽藍菩薩

即是民間道教的神祇關聖帝君，

然而伽藍菩薩的聖像其實就是關聖帝君的樣貌，唯一不同的差別，就是伽藍菩薩的背後有雲帶。

伽藍神，

又稱為伽藍、伽藍菩薩、伽藍尊者，是佛寺的守護神，廣義泛指擁護佛教之護法善神。

關聖帝君是誰的護法？

在中國的古代時，隋朝的天台宗智者大師，在禪定中看見關聖帝君（關雲長），祂帶著很多的陰兵陰將在沙場上衝鋒陷陣，

智者請關聖帝君作為佛教的護法神將，因祂的威靈、祂的威風、祂的靈氣，足堪作為一個神聖的、很大的尊者。

（圖文轉載）

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關聖帝君是伽藍菩薩 英文

(Guan Sheng Di Jun - Sangharama Bodhisattva)

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關聖帝君, 伽藍菩薩, 護法神, 智者大師, 

東林寺方丈大安法師出家的心路歷程 (Da'an Dharma Master)

東林寺方丈大安法師出家的心路歷程

本人原來是不信佛的，而且對佛教也曾經有過誹謗的言論，寫論文、著作都認為佛教是消極的，沒有現代意識的。也許是造的這些惡業，所以以後生了一場重病，在這場重病當中，我發現了人生最大的問題是生死問題。生死問題無法解決，一切都是空談。所以那場病之後，我出院就專門帶著怎麼了生脫死來接觸各種宗教，基督教也接觸過，伊斯蘭教也接觸過，道教也接觸過，好像都很難找到方法，最後一站是在佛教，尤其在淨土一法當中，終於找到了。這種找到還不是從理智上去找到，是我在寺院請到一盤佛號的磁帶，我就帶回家聽，這一聽，就像剛剛這位同修說的，掉眼淚。這種掉眼淚使我感覺到自己的奇妙，為什麼這種聲音還能⋯⋯?

我已經多年沒有掉過眼淚了，好多年了。所以就透過這個佛號來接觸淨土、淨土宗的書。這一看，原來淨土宗念佛往生一法就是直接解決生死問題。所以從這裡開始了學佛，念佛的一個因緣。　

出家是一件很平常的事嘍，當你的緣份到了，自然就能出家。

本人也是業障很重。我剛學佛的第二年就想到要出家，那是91年，但這個障緣很多。在中國大陸對出家的看法都是很邊緣化的。首先來自我家父母的強烈反應，我的哥哥姐姐的強烈反應，他覺得簡直不可能去談這個問題的。我在家裡還算學歷比較高的，讀了個研究生還去出家，用南昌話來說，就是沒有作用了，是一個廢人了，所以我也就隨順這樣的就在社會上，(我原來在北京一所高校當老師)，還是去當老師去了，結果就做居士做了十年，做了十年。到2001年的時候，本來我也就想，那時我在中國佛學院兼講淨土宗，那是我的業餘，其實我在高校有我的一個職業，那是我的飯碗，我是把佛學作為一個超功利的一種研究和修學，我沒有把研究佛學作為我的飯碗，所以我可以講費我都可以的生活。

2001年我出家的因緣還是得力於百萬佛號閉關。我從99年就開始，每年暑假進行百萬佛號閉關活動，到2000年也帶了一批人去做，2001年也是帶了一批北京的大學生研究生，在湖北的一個寺院，進行為期暑期的修學和講經活動。當時正在講《彌陀疏鈔》，我們一去就進行了一個百萬佛號閉關，念完了一百萬，然後再講了半個月的《彌陀疏鈔》，最後我們再進行了一個精進的百萬佛號閉關，那不是十天了，就是用七天來完成一百萬。七天來完成一百萬，一天要念十四萬多，睡眠時間不能超過四小時，超過四小時絕對念不下來，所以手上拿著鬧鐘，就在幹。

我的出家因緣哪，原來就有出家想法，以後我就把它壓下去算了，我就做個居士了，但是這次念佛念到第二次的時候，這個出家的念頭就又蹦出來了，還挺強烈。這麼強烈，我說怎麼辦呢，我說這樣吧，等我念完了之後，我來在佛面前決斷一下，是出家還是在家。我怎麼決斷呢，我就想來抓鋤，抓鬮來解決這個問題，是出家還是在家。所以當我念完了第七天，就提早一個小時完成了之後，我就用紙就寫了兩個，一個是出家，一個是在家，我來抓鋤。抓鋤的過程，我都是設計得比較嚴密，一定要連續三次抓到哪一個就算數，並且這整個過程都是暗箱操作，閉上眼睛來做，先拜三下佛，然後托著閉上眼睛讓它自然地落在桌面上，然後我再拜三下佛，閉上眼睛拍下，拍到哪張是哪張，用非常原始的方法來做。第一下拍，拆開一看，出家，我又弄好，又用這個方法拜三拜，連續三次都是出家。我說這很奇怪，三次都是，我說再證明一次，第四次還是出家，好了，這下我不能繼續弄了，當下決定了，就做好準備出家了。那當時有一個九華山的法師，他幫我們聯絡寺院，我們迴向的時候他來了，把這個事情跟這個法師說了，他說聽了也很奇怪，他說你是怎麼做的，他說我來看看。他就坐在這邊，我就當著他的面又把這個程序做了一下，做了下，這一拍下去，這個法師說，這個你給我看看，我說這個你要看呢，就抓給他，我說你看吧，我都不知道這張是什麼情況，這個法師一看，出家，連續五次了。所以就這個因緣我就回北京開始安排我的一切，這次就非常順利，很快就出家了，是這麼一個因緣。其實也是很簡單，也說明大概我2001年出家的緣份成熟了，就一下子衝出來了，所以感謝阿彌陀佛這個百萬佛號，我是用二百萬佛號的力量衝出世俗社會了，所以不簡單了，沒有這個力量沖不出來。

　　

大安法師為《我們都是同路人》一書寫的序，從中簡述了大安法師出家的心路歷程。

日前，一位居士將《我們都是同路人》的書目及部分文稿給餘，並囑餘為此書寫幾句話。餘讀到諸仁者的部分文稿，心有戚戚。作為同路人的一份子，深知在這個功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會能踏上信佛學佛的道路，除了宿世的善根之外，在現世還得衝破種種障礙，尤其是思想知見的牢籠。其心靈的歷煉，可驚可嘆，從中亦折射出時代信息多多。餘接觸佛法有十幾年了，泛泛悠悠，道業無成，慚愧不已，何能談什麼開示?然受諸仁者真誠話語的感發，在此亦不妨結合本人入佛門的因緣，談點體會。

受主流意識形態灌輸，一直視宗教為鴉片、避難所。在自己撰寫的文章裡，間或出現貶低宗教的文字。可見慧淺障重，作一闡述。身為倫理學的教學與研究者，卻從不信因果，更無終極信仰的建立，因而行為上也就談不上克已復禮的道德修養(在校時，學此專業的同學常自嘲：缺什麼學什麼)。雖恃小才塗鴉一些文章，實在是屬於那種有知識無文化之類。應試教育的負面效應也深深烙印在餘身上。不懂禮義，不曉心性奧藏，誠為可哀憐者也。

也許是因果的現報，忽然生了一場大病。開始，醫生還懷疑是癌症。這樣，住院便與幾十個癌症病人在一起。這次住院經驗給餘的震撼可謂甚大。每日聽到術後病人那痛苦的呻吟，看到裹著白布的死屍被拉向太平間，於間伴隨著亡者親屬那哀傷的哭聲。那哭聲，聲聲撞擊已漸被功利麻木的心靈。冬夜冷月寒輝中的太平間，向餘喻示，死亡原來離自己這麼近。伊時，種種世間的功名利欲似潮水般地退落。面對一個突兀的「死」字，除了茫然與恐懼，別無對策。僥倖一系列檢查結果是肺結核而並非癌症，作了幾個月的常規治療後，基本上痊癒便出院了。

出院後，帶著對死亡的關切，接觸諸種宗教，悉皆無緣相應，最後一站是佛教。記得當時在法源寺流通處請了一些佛書和一些佛樂磁帶，其中一盤是唱念南無阿彌陀佛六字名號的。回家後便聽這盤錄音帶，聽著聽著，情不自禁地淚流滿面了。這是什麼聲音?!竟能感動吾心如斯。帶著這種探究的好奇心，便開始涉獵淨土宗方面的典籍，方知淨土念佛法門的終極關懷正是解決生死大事的，恰好對上號了!於是便對淨土宗一往情深、一門深入了。開初便從三onde五戒、齋公齋婆的行為開始，學習做早晚課，執持名號。從起初的艱澀到後來稍感親切安樂，其間的甘苦亦非片言只語所能道盡。念佛一法雖然易行，只是相對通途自力法門而言，然就吾輩末法障重眾生來說，要念好這句佛號，也頗為不易。由於學佛的因緣，便應一出版社約稿，編撰《淨宗法語大觀》;由此書出版的因緣，便應聘在中國佛學院主講淨土宗;由授課的因緣，便有《淨土宗教程》這本講義的問世。在教學相長的過程中，餘對念佛一法的信解亦有所深入。覺得短暫人生的大事無過念佛往生，實現人生價值無過於弘法報佛深恩。這樣到2001年暑期，舍俗因緣成熟，便剃染出家了。

於中深感兩點，其一，苦難是吾輩眾生的良師。生於憂患，死於安樂。如或世間沒有八苦的逆緣，吾人大多會在醉生夢死中汩沒沉淪，難得激揚起出離三界之心。然於斯世，出離心即是道心的集中體現，由厭苦出離心衍生出普度眾生的菩提心。其二，諸佛如來大悲愍念我等眾生，如母憶子，只要吾人生起一念厭欣的善心，阿彌陀佛便會不失時機地予以加持，令吾人生發並堅固信願的善根。須知，我等末法障重凡夫，離卻阿彌陀佛大悲願力的垂救，離卻南無阿彌陀佛萬德洪名之強緣，在輪轉的沼澤地將無人超拔。中國淨宗祖師不斷殷勤勸勉我等眾生信願持名矢志西方，剖心瀝血，婆心真切。然古今天下信鮮疑多，致令萬修萬人去的法門，或落入易往而無人之哀境，辜負佛恩，良堪浩嘆。餘自揣根機陋劣，不敢妄企為大通家，惟祈願彌陀加持帶業往生。平素以淨土五經一論與中國淨宗祖師思想為準繩，絕利一源，顓蒙念佛。如遇辭不獲已之緣，也只是述而不作，用作同發勝心、同登極樂之資糧。

諸仁者，三界熢㶿宅中，八苦交煎，唯聞愁嘆聲，何容久住?何可馳騁狂智，戲論紛然。冀諸仁者，老實念佛，一意西馳，誕育蓮池，親炙彌陀。如是方不負今生得遇佛法之勝緣。本書出版之際，聊綴數語，用作共勉雲耳。

　　        乙酉歲末東林沙門大安和南謹識

大安法師簡介：

大安法師，俗名魏磊，出生於1959年3月，籍貫江西南昌。是淨宗祖庭－江西廬山東林寺住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。大安法師宿具善根福德因緣，早年現身於大學執教之際，即深信正法，鑽研淨土；以解導行，由行升解，解行精進，感應道交。法師深探教海，專篤淨土宗。早年先有《淨宗法語大觀》之著，甚得僧俗大眾歡喜頂戴；復應中國佛學院教學之需，在淨土宗教學基礎上，於1998年撰述成就《淨土宗教程》，為中國佛學院淨土宗學科教學作出了劃時代的貢獻。

近十年來，大安和尚在做好寺廟管理工作，擴建祖庭的同時，帶領東林寺僧團殫精竭慮，堅持不搞商業化運作，全憑海內外信眾支持，承擔起圓滿果一上人遺願，造48米高阿彌陀佛接引世尊像，創建東林寺淨園的艱鉅任務，2011120120年老林。

大安法師以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作為兩大參照系，提倡解行並進。在繼承淨土宗聖言量的基礎上，針對資訊時代眾生根機，以本土化、現代化的善巧方便，傳播阿彌陀佛的大悲願力，弘揚契理契機的淨土法門，以期勸引有緣大眾同生極樂淨土。

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大安法師 英文

Da'an Dharma Master

佛陀是覺悟的聖人，而佛陀告訴我們的道理，就是人人本具佛性，只是我們起了一念『貪』，累世以來迷失了方向，與道理偏離得愈來愈遠。『貧』與『貪』二個字很相似，其實貪得無厭就是貧，貧又貪求無盡，就是《法華經》的貧窮子。(greed and poverty)

【699期 #證嚴上人衲履足跡】對治貪與貧

「佛陀是覺悟的聖人，而佛陀告訴我們的道理，就是人人本具佛性，只是我們起了一念『貪』，累世以來迷失了方向，與道理偏離得愈來愈遠。

『貧』與『貪』二個字很相似，其實貪得無厭就是貧，貧又貪求無盡，就是《法華經》的貧窮子。」

上人指出，

對治貪與貧的方法，就是提起愛心，用真誠的愛為需要的人付出。

在慈濟，大家共同發揮愛的能量，並且相互扶持，是很好的修行道場。

如何從「學」到「覺」？

要學習佛陀的覺悟智慧，一定要經過菩薩道，事情看得多、做得多，所見、所聞利益人間，而這條菩薩道的盡頭，就是覺悟，本具有的佛性就顯現出來了……

👉完整開示內容：https://tcmonthly.tzuchiculture.org.tw/?p=68046

#慈濟 #證嚴上人 #靜思語 #衲履足跡

▌撰文·釋德𠆩

▌整理自《農十一月‧初一》上人開示

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貪 (“to be greedy; greed”)

and 貧 (“to be poor; poverty”).

Do not be greedy or you will suffer loss

貪字得個貧

慧果居士(劉德華) 與師父妙蓮老和尚的絕問妙答

 

靈巖叢書中劉德華居士與師父妙蓮老和尚絕問妙答，解除你一生的疑惑，閱後如飲甘露妙藥，清涼自在。

劉德華與妙蓮老和尚的精彩對話 - YouTube

2021年3月5日

https://youtu.be/C1MNbPJ4ihY

 
1、你知道脩大福報不一定要花錢嗎？

只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、讚歎心，令對方成就，都是脩大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。

2、你知道貧窮可以賣掉嗎？

想賣貧窮就是要布施，因為會窮就是前世慳貪不捨。

布施就是在播種，

沒播種怎能有收穫？

布施功德以供養三寶為第一，

因三寶是世間最大的福田，能普利群生。

3、你想要消業障增福慧嗎？

代他人辦事受苦，就是消自己的業障，

好事予他人，就是增自己的福慧。

4、如何避免一家人生離死別？

佛法最有人情，要你們一家老少都念佛，將來同生西方永在一起，就不受生離死別之苦，永久在一處修行直到成佛道。

5、你會利用時間修行嗎？

你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛，把看閒書的時間拿來看佛經，這樣修行就夠了，誰說無閒時？

6、如何真正的孝順父母、慈悲兒女？

把兒女送到一個安樂處，讓他永遠脫離輪迴之苦，才是慈悲兒女。

陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安樂，才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊！

7、丈夫有外遇時要如何自處？

夫妻感情太甜蜜，往往妨礙學佛；

要是沒情感，如仇人相對，那個家根本不像家，正可體會人生苦，好好念佛求究竟離苦。

而且到處聽經聞法，丈夫也不會管，多安靜自由！

所以丈夫有了外遇，你就當對方的她，是你的'替死鬼'嘛！

8、你為兒孫做牛做馬值得嗎？

你以為他們孝順你就值得嗎？

靠不住吧！

說不定你為了他們而造惡業，將來還要受惡報，那太冤枉了！

還是好好念佛修行，以功德迴向他們，才真正利益自己又利益兒孫。

9、如何才能得富貴？

想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。

想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊敬你了嗎？

10、如何使婆媳之間和睦相處？

媳婦要想：丈夫是婆婆辛苦培養大的，現在將兒子交給我，我應該感謝她才對；要將婆婆當成親生母親來孝敬。

做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女兒栽培成人，嫁到我家來，幫我照應兒子，我也要感謝媳婦才是；要愛媳婦像愛女兒一樣。大家要互相感恩。

11、想要相貌端正莊嚴嗎？

想使相貌好，要修忍辱波羅蜜（不妒不嗔）；

見人就微笑，看人做善事能歡喜讚歎；

乃至供養佛菩薩的像及鮮花供佛，也都是修相好端正的因。

但不能有急性子，相隨心轉，要寬宏大量相才會好。

12、命運可以改變嗎？

佛法講命是不定、可改變的。

你雖好命，但做件缺德事，好命沒了；

你雖壞命，但做件功德事，壞命就能轉好。

所以要隨時修好因、培好命，

切忌修惡因轉成壞運！

13、錢應該留給兒女嗎？

俗語說：'養兒勝過父，要錢做什麼？養兒不如父，要錢做什麼？ '

你的兒子比你有能力，錢給他是多餘的；

兒子像扶不起的阿斗，不會用錢，甚至拿錢造罪業，那留錢給他反而害了他。

14、如何留錢財給兒女？

替兒女做功德——供養三寶、做善事，這才是真正留錢給兒女。 

‘積善之家必有餘慶’嘛！子子代代都好，所以不可忘了積善。

15、為什麼你會生個討債鬼？

誰叫你前世要騙他的錢、欠他的債，所以才生個不順心的敗家子；

你前生如果多布施，就會生個還債發財、報恩興家的好兒女。

16、怎樣做到大智若愚？

有人誹謗你、罵你，甚至打你，都能不作辯解、不和人打罵，這才是真正的'大智若愚'；

這個大智有無量的福報、功德。

不要在蝸牛角上爭天地、與愚蠢人辯是非，否則自己都愚蠢。

17、你相信連乞丐也能布施嗎？

乞丐只要有心也可行布施，比如將洗碗水或飯後漱口水遍灑，就可布施大地的蟲蟻。

野地取一枝花以恭敬心供佛，福報最大；

以大悲心布施蟲蟻，福報也不小；因佛是已成之佛，蟲蟻是未成之佛。

18、如何有福有慧？

一個人怎麼會無福無慧？

因慳貪故。好事與他人，

惡事向自己，就是修福。

知無不言，歡喜教人，就是修慧。

19、要怎樣才會有人緣？

出錢出力、濟世利民、供養三寶就能廣結善緣。

你能修忍辱波羅蜜——處處吃虧，同人家和合，得到人家讚歎欽佩，更是結人緣最好的方法。

20、你知道不用花錢就可以消災免難嗎？

念一句佛號能消八十億劫生死重罪，你有業障，你就阿彌陀佛拼命念下去就對了；

你有苦難，觀世音菩薩救苦救難，你一心稱念就好了。

21、你想死得灑脫自在嗎？

平時要念佛，還要有看'諸法皆空'的智慧，才不為名位、財富、夫妻親情等所迷所障，到臨終的時候就能灑脫自在。

22、你會打如意算盤嗎？

你會打做生意賺大錢的如意算盤，學佛人是打修福慧、利益眾生、做功德、了生死的算盤。

這才是真正的如意算盤，令你永久安樂自在。你為何不打這個如意算盤？

23、你心想安靜嗎？

多念佛號，將世間那些七情六欲的風息下來，心水就澄靜了；

靜極光通達，福慧同時具有了。

24、你想得到最長最長的高壽嗎？

你只要多念阿彌陀佛求生西方，生到西方就能同阿彌陀佛一樣無量壽。

我們要求法身無量壽，不要希望這個臭皮囊也無量壽，那苦死了！

25、你處世會用人倫感情嗎？

對情感較薄的人要寬厚，對情感太超過的人要方正；

好比水太熱要加點冷水，水冷了要加點熱水。

人既不能離群獨居，處世就要中道，冷冰冰或過份熱情都不好。

26為什麼有才能卻仍一生潦倒？

這就是有慧沒有福。福從那裡來呢？

從德行而來。

你能行財施、法施、無畏施，救濟人家的逆境、解除人家的痛苦，這都是培福。

有福、慧就自在了。

27、為什麼事事都不如意？

事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。

要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。

這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？

28、為什麼做事會處處困難？

一是你沒有福，

二是你沒有慧；

換上有福慧的人做，一點也不難。

你說做事難，但不能怕難就不做；

不做怎麼培福慧？

無福慧的人好苦！

29、為什麼會身不由己的做惡事？

明知道惡不能做，卻偏偏要做，這是惡果業力！

那就要多念觀世音菩薩，求菩薩消除我們的愚癡無明，使我們開智慧；開了智慧就能修善，不會再造惡業了。

30、為什麼你求什麼沒什麼？

因為你不知要修好因，光是想求好果，怎能求得到？

你只要修好因，到時就有甜蜜的碩果，不求也有。

31、苦海巨風浪滔滔，你想找避風港嗎？

財色名食睡就像十級的大風，吹起的浪是排山倒海、不能行船的；

聞到佛法，你不趕快奉行，難道不怕被淹沒？

靈巖山寺是避風港，快發心到山上修行，就能躲避世間的風浪，免死於苦海中！

32、你知道有一所無病不治的大醫院嗎？

靈巖山寺就是一所無病不治的大醫院，專門醫眾生貪、嗔、痴的病。

靈巖山寺也是造佛的功德廠，因為來山念佛，念佛就能成佛。靈巖山寺也是苦海中的大慈航，因為來山念佛，念佛就能生西方。

33、想佔盡天下最便宜的事嗎？

只要你發心到靈巖山寺來，就能時時眼見莊嚴佛像、耳聽萬德聖號，與諸上善人聚會一處，獲得無量無邊的功德利益，天底下竟有如此好的最便宜事都讓你佔盡了，這是你的福報！

34、得了中西醫都醫不好的病怎麼辦？

醫生都醫不好的病叫'業障病'，得了業障病就要生大慚愧，多多拜佛、念佛；

大丈夫要有打脫牙和血吞的氣概，不能拜也要拜，不能念也要念。

就像要想大膿瘡好起來，就要咬緊牙根擠出膿血。

35、你知道你身染重病必須馬上治療了嗎？

業障習氣就是無始劫來的重病，這不是兩、三帖藥能治好的；

藥要下得重、吃得多——多念佛、多拜佛、勤修萬行，病才能痊癒，罪業才能清淨。

36、你想前途無量嗎？

依佛戒斷惡修善，你的前途福慧就無限量，終有一日決定會成佛。

這真是前途無量，沒​​有再高的了。

37、怎樣才能真正救濟貧賤之苦？

眾生的苦惱處——無福無慧，這是真正的貧賤！

只要你好好念佛，福慧莊嚴了，就能遠離貧賤；

能勸導人念佛，那是真正救濟人貧賤的大善事。

這利己利人的事若不做，好可憐做一世的人啊！

38、生病時你會怕死嗎？

念佛人有病時要歡喜：'我往生西方見彌陀慈父的時間快到了！

 '不要擔憂：'我快要死了，家裡有這麼多錢財，又有兒女···'

沒一個捨得的，那阿彌陀佛來接，你也不會去。

念佛人還這麼怕死，難道在世間還沒有苦夠嗎？

39、怕死怎麼辦？

娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永離六道輪迴，不受生死之苦，那才是究竟安樂。

生死未了，你的一切都在閻王手裡，你快樂什麼？你的本事在那裡？就算富貴又怎樣？閻王還怕你嗎？那個富貴人能逃離閻王老子的手？

40、為什麼容易修的法你卻做不到？

不管那一法能不能做到，完全看你的發心如何。你發心，雖難也能做到；

不發心，易也做不到。所以諸佛菩薩都叫人發心，怎麼發心？

 ‘常思地獄苦，恆發菩提心’ 。

修行之苦怎能比地獄苦的萬分之一？

能常思地獄苦，什麼法修不起來？

41、你想快樂的工作嗎？

不管人家分配你什麼事，你都歡喜接受：?

'哇！我分到這事好光榮，人家看得起我。 '就會很快樂；

如果你老是想：'為什麼派這事給我，怎麼不叫別人做？ '

那你一天到晚苦悶，常為工作煩死！不是工作把你累死！

42、與其免不了痛苦做事，何不給自己歡喜工作呢？

以歡喜心做事情，就能做得好，而且身心快樂；

做事心不甘、情不願，不但做不好自己也苦惱，何必如此自尋苦惱？

既然一定要做，那何不用個歡喜心做呢？大家都開心不好嗎？

43、消除煩惱有什麼好方法？

最好的方法就是要學忍辱，心量要大，遇到事情往好的地方想、多替對方設想、順從人意；

讚歎人家好的，不好的不要說也不存於心。

這樣不但沒煩惱，別人看到你還歡喜呢！

這是消除煩惱的好良方。

44、你知道自己是個傀儡嗎？

不能忍辱的人，人家說你兩句，你就笑；說你不好就拉長臉不高興。

這樣人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你這不是被人玩的傀儡是什麼？

你若真的是強漢，就不會被人家牽著鼻子跑！

名利場中的人啊！你知道嗎？

45、你可不要自找苦吃喔！

遇到不好的事情，有智慧的人會往快樂的地方想；

業障重的人就愈想愈氣，於是大起煩惱，那不是自找苦吃嗎？

為何不找樂趣，設法解決？

46、誰是你最大的敵人？如何解脫？

無事煩惱是你最大的敵人，你若同敵人生煩惱，當然沒力量解脫煩惱，要想辦法和解，怎樣和解？

退一步海闊天空，量大福大，那有解不了的事情？

只要多替對方設想，就不會有煩惱。

47、你知道吞不下那口氣的後果嗎？

大家都知道'小不忍則亂大謀'，

但是境界一現前，為了逞一時之快，就要同人家拼個死活，馬上下地獄都無所謂的。

最後墮落三塗，就是因吞不下那口氣啊！

48、你知道生氣有多傻嗎？

冤家最喜歡你生氣了，你若生氣就中他計；

氣出病來沒人替你吃苦藥，最後也'氣'得一事無成，倒楣的是你自己啊！

49、有必要對逍遙法外的惡人憤恨不平嗎？

沒必要憤恨不平。

雖然人間的法律他能逃，但閻羅王那邊的判案，他是絕對逃不了的；

所謂：

'天網恢恢，疏而不漏'，因果是一絲一毫不爽的。

50、什麼才是最尊貴的事呢？

為大眾服務，頭頂著無量眾生，在萬人腳下行，這是最尊貴的事；

將來的果報你就是獨占鰲頭！

天上天下唯‘你’獨尊！

51、怎樣使自己被惱害時不氣對方？

對方有貪、嗔、痴的煩惱才會惱害你，你就當他癲了、瘋了，他很可憐，你要原諒他。

其實我們自己亦時常犯錯對不起人，你這樣認識，氣就消了，就是快樂的人了。

52、如何化敵為友呢？

你的冤家就是沒智慧才惱害你嘛！

你只要以虔誠心、慈悲心與他和合，有什麼人不能感化呢？

你能化度冤家如化度親人一樣，這表示你凡夫心已去除，完全是佛心了。佛無敵人，佛魔一如嘛！

53你究竟應該爭什麼呢？

大家要安住世間，與世無爭，一切是人家的好、人家的對，唯我慚愧。但在佛法上就要爭，對成佛這事要當仁不讓、見義勇為，要力爭上游。

54、吃虧真的很傻嗎？

做事吃虧，好像你很傻，其實是賺了福德。

你退一步，眼前是輸了；

但最後的勝利、最後的安樂就是你這位傻人，所謂'傻人有福'啊！

55、為什麼你做生意會常失敗？

你沒福報嘛！

沒福報就算有智慧也賺不到錢；

就算讓你發了財，生活也不會安樂自在。

要多修善修福，即會發財安樂。

56、你會看不起人、會恨人嗎？

把你那看不起人的心，轉來看不起自己無福無慧；

把你那嗔恨別人的心，轉來嗔恨自己太沒有道德。

這樣就有智慧了，能做一切利人的事情，那誰不把你當佛一樣來恭敬？

57、你想贏得尊敬嗎？

只要時時保持好心情，不急躁，多協助人，在做事方面多吃虧，多為人解苦、給人方便，人家自然會尊敬你。

58、為什麼利益人還要感謝人呢？

因為利益人就是利益自己，所以不但不要人家答謝，還要感謝他！

如果沒有這位可憐人受你利益，你就沒有對象修福、修慧，苦死了！

你要想快樂，請多做苦難中難做之事。佛理太偉大，不學太可惜！

59、你真的會愛護自己嗎？

你能發菩提心行菩薩道，利益一切眾生，令自他都安樂，佛道也自然能成就，這才是真正地愛護自己。

但大多數人不知佛法好，所做的多半是苦了自己害了他人，不得解脫。

60、為什麼眾生難度仍要度？

度眾生確實不容易，每個眾生有無量無邊的業障，你令他吃得好、睡得好，他還不滿意喔！

菜燒得辛辛苦苦，他不理會你辛苦，還嫌這不好、那也不好呢！

但佛法說：

一切眾生都曾互為父母兄弟姊妹，為了大家不要再受苦，還是要難忍能忍、難行能行以結好果，還是要不捨眾生，因為每一位都是過去、未來互為利益的人。

61、錢被騙了怎麼辦？

人家騙你錢，你就當布施好了，能如此反觀不就是菩薩布施？得來世福不好嗎？

有錢被人騙，即是他向你借來生債，下一世你仍有錢財用哩.

62、要如何學習佛陀的偉大福慧呢？

佛陀慈悲一切眾生，寧願自己受苦難，也要眾生得安樂；

並感謝眾生受度，讓他有修福修慧的好機會。

這樣想才能轉凡情為聖智，圓滿佛陀之福報。

63菩薩度人的心腸，你要學習啊！

有菩薩心腸的人，面對他無法化度的惡人不僅不厭惡，而且深感慚愧：

'他造惡將來會受惡報，好可憐！我慚愧福慧不夠，度不了他！ ’

64、你懂得說話的藝術嗎？

會說話的人聲聲令人歡喜，句句令人利益，更能成就別人的法身慧命；

不以善心說話的人出口就造惡業，退人菩提道，將來變啞巴，可憐啊！

65、凡心如何變成佛心？

精進念佛，凡心歇下就是佛心；

就像擦去玻璃上的灰塵，光明就顯了。

最怕你捨不了凡欲，不喜念佛，那你永遠是凡心，何能成佛？

66、小心別折自己的福報喔！

見別人行善，你不但不歡喜讚歎，甚至還嫉妒、障礙，這就是折自己的福報。

試問：你嫉妒人，到底予你有什麼好處？

67、為什麼會胡思亂想？

那就是心裡慾望多，把慾望除掉，還有什麼好想的？不想邪，最安詳。其實若能想好的、做好的，正思惟、正行為，不就沒有胡思亂想了嗎？

68、如何不用花錢就可以天天放生？

你能發心吃長素，等於不用花一毛錢，就放了百千萬條的生命；

你若做不到，就休想長壽健康。

69、你知道你常常比老虎、毒蛇更狠、更毒嗎？

你今天吃條魚，明天吃只蝦，累積下來，這一生不知吃了多少生命！

說來不知比老虎、毒蛇毒多少倍？

希望大家不要做人中毒蛇、毒虎，否則不但會短命，將來還要墮地獄受刀山火海的苦報！

70、你知道你餐餐都在造殺業嗎？

如果你餐餐都吃葷——吃眾生肉，那就是每一頓飯都在欠債造惡業，那能不受惡報？

請免眾生苦，你自己才安樂。

71、你知道你有舉足輕重的影響力嗎​​？

每個人都是社會的一毛孔，孔孔都能呼吸新鮮空氣也能吸收污濁空氣，所以每個人都能影響社會的壞形象與好風氣，你看你多麼重要！所以凡為一個人，就必要學好啊！

做個乖兒女，父母都有光！

72、你以為你的智慧、勇敢永遠比得上出家人嗎？

你在世間再強又怎樣？

還不是在蝸牛角上爭天地，在愚人面前逞智慧，在弱者面前逞勇敢？

怎比得上有悲心、有智慧的出家人，做苦海慈航的舵手，救一切眾生離此苦難、到達彼岸？

73、怎樣為自己爭口氣呢？

你行為好，人家自然敬重你；

你行為不好，人家就不把你看在眼裡。

好壞全在於你自己，人生做任何事情都要求上進、發揮自己的才華，這樣才能福慧雙修，受他人尊敬。

74、苦樂到底是誰給的呢？

一切苦樂都是自招的。你能喜看別人的好處，心裡多快樂啊！

你若專看這個不好、那個也不對，不單心裡苦又到處無人緣。

75、你想知道轉凡成聖的關鍵處嗎？

凡夫的本事就是造罪業很起勁，修善業呢？ 

‘我不行！我沒空！ '

你若不想做個凡夫，那就不能懈怠懶惰，要斷惡修善、持戒念佛。

76、有錢就快樂嗎？

不見得！

很多人因財而招橫禍呢！

要用錢來修福修慧，有了德行才是快樂。

切忌‘為富不仁’！

77、你以為偷做壞事沒人知嗎？

那裡不知？

凡心即佛心，一念妄動諸佛皆知。佛以太空為身，所以盡太空是佛身、是佛眼；

即使你躲在黑暗室、地下洞做壞事，都未離佛身，逃不過佛眼！

78、你想開智慧嗎？

放下我是人非，聽從善人教導、耐心學習奉行，則你不單有智慧，還有大福報呢！

不能從善如流的人，則你的智福都必有限！

79、生命的意義為何？

人生在世最重要的就是不惱害人，更要積極利益人，生命才有意義。

80、如何做佛法的心靈環保？

現代人講環保，那是世間上的環保，還沒講到心靈的環保；

佛陀三千年前就教導我們要斷惡修善，心地要寬大、慈悲，這才是真正的心靈環保。

81、如何看破世事提起道心？

要修無常觀。

人總不能活一千歲，終歸是要死的；

既然都會死，現在何不為死後的歸宿好好作準備？

無常觀若生不起來，到加護病房看看，甚至到太平間看看！

那不只在'說'法，而是在'演'法——演無常法給你看。

你總不會一點警覺心都沒有吧！

82、怎樣使心境灑脫自在？

'有人罵老拙，老拙自說好；

有人打老拙，老拙自睡倒；

他也省力氣，我也沒煩惱。

 ’聖者的心境就是這麼灑脫！

你不想做凡夫，那受人家打罵要說好，心境也要這樣想：

'我業障重、不爭氣，別人不打罵教誨，就沒辦法改進。 ’

83、人最折福之處是什麼？

就是嫉妒障礙！

看人家做好事總是眼紅、心裡不是滋味，不但不隨喜讚歎還潑冷水。

有此小心眼，一切善功德皆不能成就，這就是眾生最折福的苦惱處。把嫉妒改掉，讚歎人家好，你就有福了。

84、好人難做嗎？

其實好人最容易做！有善神、諸佛菩薩加被嘛！

85、為什麼聰明卻無福？

因為做事情總是讓人家吃虧，只顧自己佔便宜；

這樣聰明是聰明，卻很折福，一點福報也沒有。

有智慧的人，好事予他人，吃虧是自己。如此才能培福。

86、如何惜福修福？

諸惡莫作就是惜福，眾善奉行就是修福。

如此惜福、修福，自然身心清淨、福慧廣大。

87、你知道什麼才是無價之寶嗎？

具足萬德的彌陀聖號就是無價之寶。

你一天賺一萬、百萬、百千萬，不夠抵你念一分鐘佛的功德。一是世財，一是出世功德，如何能比？

88、你知道世界上最補的補品王是什麼嗎？

念佛就是最高的補品，因為一句'阿彌陀佛'具足萬德。

念阿彌陀佛：有罪障消罪障，無罪障增福慧；有生死了生死，無生死得解脫；

念阿彌陀佛，使你成佛道。這才是最高的補品王啊！

89、你知道世界上最圓滿的一句話是什麼嗎？

南無阿彌陀佛。

90、閻羅王最怕誰？

閻羅王最怕念阿彌陀佛的人。你只要念阿彌陀佛，閻羅王就會說：'恭喜你去西方極樂世界，不要到我這邊來。其實我也想去西方。 ’

91、什麼樣的人福報最大？

念佛的人福報最大，因為念佛可以成佛嘛！你要信受奉行。

92、為什麼念了十幾年的佛，還得不到佛法的好處？

修行要與生活相融合，

你日常行為不檢點，老習氣還是不改，習氣多，障礙也就會多。

那樣念佛都不夠消罪，那還能增福慧？

要洗心革面，把人格完成了，那隨時修隨時得利益。

雖說你未明顯得好處，但淨業種子已深植，等待花開見佛。

93、不做壞事就是好人嗎？

不做壞事，只代表你不是壞人，並不表示你是個好人。

怎樣才是好人？

要做好事才是好人。

雖有好心不做好事，那有好報？

94、誰是世界上最苦惱的人呢？

你在名利上不擇手段地爭奪，什麼富貴名位都做過了，卻未曾修過道、成過佛啊！

所以你仍是一位世界上最苦惱的人。趕快醒覺吧！

95、你知道佛陀正在為你流淚嗎？

佛陀有大悲心，你不解脫，在六道裡受苦，無量諸佛都在為你掛心。

就像兒女生病或以身試法，做父母的怎會不流淚？

96、你知道你再不逃難就來不及了嗎？

修行就好像是逃難，在業障敵人、果報未抓到你之前就要趕快逃跑，逃到西方極樂世界去求阿彌陀佛，否則就來不及，又要見閻羅王了！

97、老了就沒用嗎？

不要以為老了就沒有用，老年人念佛最有用了！

因為歲月無多，可以看破放下世間的一切，念佛求生西方，這就是最大的用。

98、你知道你走的好運正是倒楣的預兆嗎？

凡夫遇財、色、名、食、睡好歡迎：

'這是我的福報，我走好運了！ 

'這個好運把你送到三塗（地獄、餓鬼、畜生道）去了！

因為享此五欲造了罪業，就種了地獄根。切忌被它引誘！

99、你知道自己正在下一盤輸定的棋嗎？

萬年江山一局棋’啊！

天一有不測，你生命都保不住，事業創得再輝煌又怎樣？

萬法無常，隨時在幻滅，這局棋你是輸定了。

100、你可知道你睜著眼也在作夢嗎？

你雖不知睜眼也在作夢，但要仰信佛言——萬法皆空、人生如夢。

在夢中還有什麼名利好爭？還有什麼捨不掉的？

備註：本文出自《解惑叮嚀語》節選

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