【陀羅尼】《 佛學大詞典 》梵語dha^ran!i^ 之音譯。又作陀憐尼。意譯總持、能持、能遮。
即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。
換言之，
陀羅尼即為一種記憶術。
大智度論卷五、佛地經論卷五載，陀羅尼為一種記憶術，
即於一法之中，持一切法；於一文之中，持一切文；於一義之中，持一切義；
故由記憶此一法一文一義，而能聯想一切之法，總持無量佛法而不散失。
陀羅尼能持各種善法，能遮除各種惡法。
蓋菩薩以利他為主，為教化他人，故必須得陀羅尼，得此則能不忘失無量之佛法，而在眾中無所畏，同時亦能自由自在的說教。
有關菩薩所得之陀羅尼，諸經論所說頗多。及至後世，因陀羅尼之形式，類同誦咒，因此後人將其與咒混同，遂統稱咒為陀羅尼。然一般仍以字句長短加以區分，長句者為陀羅尼，短句者為真言，一字二字者為種子。
關於陀羅尼之種類，依大智度論卷五、卷二十八載，陀羅尼分為四類：(一)聞持陀羅尼，得陀羅尼者耳聞之事不忘。(二)分別知陀羅尼，能區別一切邪正、好醜之能力。(三) 入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不嗔。(四)字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱為‘三陀羅尼’。
瑜伽師地論卷四十五舉出四陀羅尼：(一)法陀羅尼，能記憶經句不忘。(二)義陀羅尼，能理解經義不忘。(三)咒陀羅尼，依禪定力起咒術，能消除眾生之災厄。(四)忍陀羅尼，通達諸法離言之實相，了知其本性，忍法性而不失。有關修得此四陀羅尼之法，詳載於大乘義章卷十一。
天台宗據法華經普賢菩薩勸發品之說，立有：鏇陀羅尼、百千萬億鏇陀羅尼、法音方便陀羅尼等三陀羅尼，而以之配於空、假、中三觀。
咒，名為陀羅尼，故對經、律、論之三藏而言，集聚咒之記錄，稱作陀羅尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基於此之陀羅尼，有大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等，以及應不同諸尊之特殊修法，依修法之目的而誦相應之陀羅尼。此外，密教中，於供養祖師或祈亡者冥福之法會，誦持尊勝陀羅尼，稱為陀羅尼會、陀羅尼講會。[賢愚經卷十阿難總持品、大寶積經卷四無上陀羅尼會、卷一一五無盡菩薩會、海龍王經卷二總持門品、總釋陀羅尼義贊、慧苑音義卷一]
【陀羅尼】《 丁福保佛學大辭典 》（真言）此尊之真言最重要者有三種：
火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不動之大咒與中咒與心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南謨（歸命）薩縛（一切）怛他檗帝弊（如來等）薩縛目契弊（一切門苦）薩縛他（一切處）怛羅吒（叱呵）戰拏（暴惡）摩訶路灑拏（大忿怒）欠（空）佉<口*皿>佉<口*皿>（啖食啖食）薩縛尾覲南（一切障）吽（恐怖）怛羅吒（叱呵）憾<牟*含>（種子）。次中咒，即慈救咒。咒曰：南謨（歸命）三曼多（普遍）縛曰羅赧（諸金剛）戰拏（暴惡）摩訶路灑拏（大忿怒）薩破吒也（破壞）吽（恐怖）恆羅他（堅固）憾<牟*含>（種子）
Namassarva－tathāon;gatebhyassarvamukhebhyassarvatāon;trāon;⃛blw;aca&ndotblw;ⅆotblw;amahāon;ro⊡lw;a&ndotblw;akha&mdotabv;khāon;ddhi’khāon;ddhi’sarvavighna&mdotabv;hūon;&mdotabv;tra⃛blw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。
慈救咒者，曩莫三曼多縛曰羅，赦戰拏（極惡謂暴惡之中又甚暴惡也）摩訶路，灑拏（二大忿怒也）娑破吒也（三破壞也）吽（恐怖也）怛羅吒（四堅固也）悍（引）<牟*含>（引）（二字種子。已上句義出青龍軌中卷）。
Namassamanta－vajrāon;nāon;&mdotabv;ca&ndotblw;ⅆotblw;amahāon;ro⊡lw;a&ndotblw;asapa⃛blw;ayahūon;&mdotabv;trāon;⃛blw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。
小咒即心咒，咒曰：南謨三曼多（歸命普遍）縛曰羅赧（諸金剛）憾（種子）Namassamantavajrāon;nāon;&mdotabv;ha&mdotabv;。
【陀羅尼】《 陳義孝佛學常見辭彙 》華譯為總持，即總一切法，持無量義。
原有四種，咒陀羅尼，不過是其中一種，但通常皆以咒為陀羅尼。
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