宣化上人：若有眾生發心修普賢行，菩薩在默默中給他這麼「摩頂」
宣化上人慈悲開示：
“普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恆沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。
世尊!我用心聞，分別眾生，所有知見。
若於他方，恆沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處。
縱彼障深，未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。
佛問圓通，
我說本因，心聞發明，
分別自在，斯為第一。”
“普賢菩薩”：他是大行，他的行是最大的，他有十大願王。
這十大願王在早、晚功課上有，就是：
一者禮敬諸佛、
二者稱贊如來、
三者廣修供養、
四者懺悔業障、
五者隨喜功德、
六者請轉法輪、
七者請佛住世、
八者常隨佛學、
九者恆順眾生、
十者普皆回向，
這十種叫普賢行的“十大願王”。
在《華嚴經》上單單有著一品叫〈普賢行願品〉，他這種願力是特別大的，這種行力也特別大，所以與眾生非常有緣。
他騎著什麼呢?
就騎著一頭elephant(象)。
他這頭六牙白象，
白色的表示這是
潔白的唯一佛乘，
六個牙表菩薩六度。
普賢Bodhisattva(菩薩)“即從座起，頂禮佛足，而白佛言”：普賢菩薩就從座上起來了，向佛叩頭頂禮，對佛說了。
“我已曾與恆沙如來為法王子”：我在過去，已經曾為恆河沙數這麼多如來的法王子。
“十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名”：十方的如來教他所有的弟子，若是有菩薩這種根器的，都要修這普賢的十大願王，這就是從我這兒起的名字。
“世尊”哪!“我用心聞”：我不用耳聞，我就用我的心聞，“分別眾生，所有知見”：
我分別眾生這個心，不是個分別心，是用我的真心來分析眾生所有的根性，和所有他心裡想的什麼。
“若於他方，恆沙界外”：不單於這個世界是這樣子，假設在他方的國土，在這恆河沙世界之外，離這兒非常之遠，遠得算不出來那種的遠法了。
“有一眾生心中發明普賢行者”：有一個眾生在他心裡頭想要發心修普賢行的。
“我於爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處”：我在他正發心的時候，就乘坐六牙的白象，化百千萬億個身，不是單單一個身;這百千萬億身都到這個眾生的地方。
“縱彼障深，未得見我”：
縱使這個人的業障太深了，他見不著我。
“我與其人暗中摩頂，
擁護安慰，令其成就”：
他雖然看不見我，我在默默中，也給他這麼摩頂，也保護這個人，又安慰這個人，令他所修行的都成就。
我們修法、修行的人，有的時候覺得頭上好像有蟲爬似的──就像有人動彈我們的頭，或者面上好像有蟲爬似的。
我勸你不要用手來抓它，不要用手來撓它!為什麼?
這個或者正是有菩薩、有佛來給我們摩頂呢!
在你細心的時候，會知道有這種感覺;你一摸，根本什麼也沒有。這個時候，就是菩薩來加持我們了!
所以你不要用手來摸它。你們每一個人若是有一點誠心的，都會有這種感覺的，這是暗中摩頂。
“佛問圓通”：
現在佛問
每一個弟子所得的圓通。
我說本因，心聞發明，
分別自在，斯為第一：
我就說我本來因地的這種關係，在我的心裡聞這一切眾生的知見，而發明出來。
這個真心的分別，是一種自在的分別，也得到一種自在，這個法門我認為是第一了!
還有，
我們人不要有脾氣;
若有脾氣，
就會有魔障發生的。
所以這火氣都要小一點!
學佛法要認真一點!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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