《菩薩六度萬行》

佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考著這些問題，卻無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」 佛陀看著這位比丘，感慨地說：「你真愚癡啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行、解脫又有何助益。」 接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裏？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」 這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：「這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥啊？」 比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」 聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」 比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證得阿羅漢果。 註：《大智度論》中記載「十四難」為：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」 對於此類問題，佛陀一概不答，原因為： (一)此等皆為虛妄無實之事。 (二)諸法既非「有常」，亦非「斷滅」。 (三)此十四難乃鬥諍法、無益之戲論，對修行無有用處，故不答。 省思我們就如同佛陀譬喻裏那位中箭的人，中了「邪見」之毒，隨時可能毒發身亡。如果不及時接受治療，反而執意等待；等到自己所想的

1.借傘 　　孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說：「子夏有，跟子夏借。」孔子一聽就說：「不可以，子夏這個人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會覺得他不尊重師長；給我，他肯定要心疼。」 　　——和人交往，要知道別人的短處和長處，不要用別人的短處來相處和考驗，否則就會友誼不長久。 　　2.取經 　　一匹馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經歷九九八十一難，取回真經。驢問：「兄弟，是不是很辛苦啊？」馬說：「其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被矇住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。」 　　——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。 　　3.停車 　　瑞典沃爾沃總部有兩千多個停車位，早到的人總是把車停在遠離辦公樓的地方，天天如此。問：「你們的泊位是固定的嗎？」他們答：「我們到的比較早，有時間多走點路。晚到的同事或許會遲到，需要把車停在離辦公樓近的地方。」 　　——多為別人著想時，路才會走得更遠。 　　4.合作 　　一日，夜深人靜，鎖叫醒了鑰匙並埋怨道：「我每天辛辛苦苦為主人看守家門，而主人喜歡的卻是你，總把你帶在身邊，真羨慕你啊！」 　　而鑰匙也不滿地說：「你每天待在家裡，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟著主人，日曬雨淋的，多辛苦啊！我更羨慕的是你！」 　　一次，鑰匙也想過一過安逸的生活，於是把自己藏了起來。主人出門後回家，不見了鑰匙，氣急之下把鎖給砸了，並順手扔進了垃圾堆裡。進屋後，主人找到了鑰匙，氣憤地說：「鎖也砸了，現在留著你還有什麼用呢？」說完，把鑰匙也扔進了垃圾堆裡。 　　在垃圾堆裡相遇的鎖和鑰匙，不由感嘆起來：「今天我們落得如此可悲的下場，都是因為過去，我們沒有看到對方的價值與付出，而是這山望著那山高，彼此斤斤計較，相互妒忌和猜疑啊！」 　　——很多時候，人與人之間的關係都是相互的，互相扯皮、爭鬥，只能是兩敗俱傷，唯有互相配合、相互欣賞、相互團結、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共贏。 　　 第1個故事：小孩的心 　　有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。 　　原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他

　　那一年，她59歲，提著沉重的裝滿水的木桶，她獨自，朝著寺內蹣跚行去。這樣枯燥、單調的生活，她已經重複了30多年，但又有什麼要緊？曾經，為了皈依佛前出家修行，她親手毀掉了自己絕世美麗的容顏，從而才得以剃去那一頭烏髮……對於一個已經老去的人而言，再回想這些，還有什麼意義呢？ 這樣的夜晚，月光是多麼地皎潔圓滿啊，行走之間，她不經意地低下頭，看到了水桶中那美玉般無瑕的圓輪，悠悠晃晃，瑩瑩灼灼——「哐啷」一聲！忽然竹編的水桶箍斷裂，木桶散架，銀樣的水傾瀉出來，桶中的玉輪，剎那消逝得無影無蹤！ 就在這頃刻間，那個名叫千代野的比丘尼 開悟 了，朗月當頭，她颯然獨立，隨口吟出了那首文辭優美、意味無窮的 禪詩 ： 我曾竭力使水桶保持圓滿 期望脆弱的竹子永遠不會斷裂 然而頃刻之間，桶底塌陷 從此再也沒有水 再也沒有水中的明月 而我的手中是—— 空 千代野 （公元1223~1298），又名千代能，日本鐮倉中期最著名的美女，同時也是日本 禪宗 歷史上著名的尼師。生於安達氏一族（當時安達氏與執權幕府的北條氏及朝廷王室並稱日本勢力最強大的三大宗族），安達景盛之幼女。 千代野長大成人後，成為遠近聞名的大美人，但她生性清高，遺世而獨立。見過她的少年才俊都愛她，她的傾暮者不計其數，甚至連君主和貴族臣子們都追求她。最著名的追求者是當時的天皇后嵯峨和幕府執權的武將北條實時，但千代野都沒有把他們放在眼裡，一一拒絕了。 相傳她在夢中曾得到一位 天神 的點化，她想成為這位天神的愛人，所以沒人能達到她的期望，也沒人能滿足她的期望。她一方面迷戀著心中的神，另一方面不斷地拒絕她的追求者，就這樣到了二十幾歲依然沒有嫁人。之後，在一次公祭拈香時，從禪師的說法中她突然體悟到，再美貌的面容也有衰老的一天，死後也不過是白骨一堆，真正能改變無常人生的只有修行，遂產生了出家求道的念頭。 這期間，她經歷了其父安達景盛消滅異族三浦氏的征戰，有感於生靈塗炭，再加上之後安達景盛的去世，更堅定了千代野的出家願望。於是她便真正開始了自己的求道之路。 她去了一些寺院，希望成為一名尼姑，但都被師父們拒絕了。有些住持只看了她一眼，就嚴辭將她趕走。她長得實在太漂亮了，以至於沒有寺院敢收她，怕惹下麻煩，讓山門不再清靜。直到最後，她來到了常樂寺。住持是當時最有名望、第一位到日本傳法的來自中