【佛教其實主要就是結緣】你看我們「六度」裡頭，第一度就是「布施」；而「四攝法」裡頭，第一還是「布施」；這個布施就是結緣;當然要結緣所結的都是好緣，而不是惡緣，希望眾生都喜歡皆大歡喜。
我們佛教，其實主要就是「結緣」，我們今天拜佛、普佛，就是和藥師佛、十方諸佛：現在佛、過去佛、未來佛都結了緣。
你看我們「六度」裡頭，第一度就是「布施」；而「四攝法」裡頭，第一還是「布施」；
這個布施就是結緣;當然要結緣所結的都是好緣，而不是惡緣，希望眾生都喜歡皆大歡喜。
佛教以「法」結緣的方式，就好像超級市場貨品的陳列一樣，琳琅滿目，應有盡有，顧客們可以自由選擇，購買與否完全看不同的人、不同的需要。
那麼，我們法師用什麼結緣啊？
就是用佛法的開示來結緣，我們都知道，佛教的布施分為三種：財施、法施、無畏施;講經說法即屬於法施;還有，我們亦可以用音聲來結緣，像有些法師他們的梵呗唱得非常之好，非常的動聽，讓人聽了生歡喜心，這就是很好的結緣;不過大家可能不知道，佛教的梵音其實有很多種，如梵腔、道腔、書腔等等。
這個梵腔原本是唱給誰聽的，是給佛菩薩聽的，那道腔是唱給誰聽的，是給天人聽的，而書腔又是唱給誰聽的，是給六道的苦難眾生聽。
據《無量壽經鈔》所說，往生極樂之人，聞七寶樹林之音聲，而得三種忍：
一音響忍，
由音響而悟解真理。
二柔順忍，
慧心柔軟，能隨順真理
三無生法忍，
證無生之實性而離諸相，是悟道的至極也。其中的「音響忍」，即是由音響之啟發而悟道。
佛教修行的根本精神，
實離不開
苦、集、滅、度四聖諦，
正如《諸法無行經》卷一所說：「若行者能見一切法即是無生性，是名見苦。
若能見一切法
不集不起，是名斷集。
若能見一切法
畢竟滅相，是名證滅。
若能見一切法
無所有性，是名修道。
若行者能如是見四聖谛。
是人不作如是分別。
是法善是法不善。
(中略)於法無所取無所捨，於三界中心無所礙，見一切三界畢竟不生，見一切善不善法虛诳不實，如幻如夢如影如響如焰。」
世界一切的有為法，其本性都是「虛诳不實」的，都是空的，所謂「如幻、如夢、如影、如響、如焰」。
所以，一切都是「幻化、幻化、幻化」，可是愚迷眾生卻執以為實，顛倒夢想，難以捨離。
因此，佛菩薩就用種種的善巧方便，
「未度者令度，
未解者令解，
未安者令安，
未涅盤者令得涅盤」；
也就是說用種種的方法來接引眾生、化度眾生、幫助眾生。
這就是諸佛菩薩真正的本懷，因為諸佛菩薩志在什麼呢?
志在敷化，如何敷化呢？
因為眾生的根性不一，所以諸佛菩薩就施設各種不同的法門；
我們就是學習他們這種精神，譬如說：有些人喜歡梵唄好，我們就來唱梵唄；
又有些人喜歡聽講經好，我們就來講經，有些人喜歡禪修，好，我們就來教授習禪打坐；
有些人喜歡念佛，我們就帶動他們觀想念佛、觀像念佛、實相念佛：
種種不同的法門，
其實最終的目的，都是一樣的。
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