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吃素而長壽健康的人,比比皆是,像虛雲老和尚、廣欽老和尚、雪公老恩師都是「人瑞」,而且活躍無比,世鮮能及。(centenarian)

虛雲老和尚、廣欽老和尚、都是「人瑞」,活躍無比,世鮮能及。

文:道證法師

吃素而長壽健康的人,
比比皆是,
像虛雲老和尚、
廣欽老和尚、
雪公老恩師
都是「人瑞」,
而且活躍無比,世鮮能及。

而說
吃肉患病短壽者
更多不可數;

且吃素本非為求長壽,而是不願為個己三寸舌頭的短暫享受,去加給眾生喪命的恐怖和錐心的痛苦——每一頭待宰的牛都流淚發抖;

每一隻被捕的小鳥都有在窩中苦苦盼它歸來的媽媽,我們從來沒有見過一隻歡呼著:
「太好了!我要去做紅燒雞了!」然後自己伸長脖子等砍頭拔毛的雞。

就如末學每一位病人掙扎在生死邊緣的苦痛,每一隻動物面臨死亡也都顫抖,假如我草菅人命,漠視病人的痛苦,病人一定不會原諒我;

同樣的,假如我們漠視其他生靈的痛苦,他們也不會原諒我們,你啃他一條腿,他也會設法讓你斷一條腿,就這樣冤冤相報,作怨親債主,永無了期,其間血肉模糊,痛苦無邊!

末學聽一位法師說了一件真實之事,有一天幾位大人抱了一個襁褓中嬰兒來拜見上廣下欽老和尚,嬰兒眉清目秀,面龐長得非常可愛,大家見了都歡喜逗她,

惟有老和尚臉一沈,向弟子說:「要來討債的!(指嬰兒)」

大家不懂,
老和尚便告訴來人說:
「你們做冷凍雞生意對不對,看看這嬰兒!」

嬰兒的父母流著眼淚承認,並打開包里孩子的衣被,赫然!可愛的臉蛋之下竟是畸形如雞的身體!

老和尚力勸來者改行,

他們說:
「已費了三千萬在設置冷凍器上,很難改……」

末學心想,由這生意所賺得的,末了可能不夠付這孩子的醫藥費,更無法彌補流失的眼淚,(因末學很多病人有此狀況)。

然而大多數人,寧可日後賠財受苦,又賠出一生幸福,而不願放下眼前小利,和口腹之欲,

老和尚明眼人,一瞥便已看透這因果,誠懇相勸,然而幾人能信受奉行?

世人多求佛佑,
卻不信受佛語,
不是很奇怪嗎?

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人瑞 英文
centenarian

標籤:
養生之道, 素齋念佛, 

車禍現場突然現出一白衣女士,對傷者說:我從海外來,到處救苦!在《金剛菩提海》中,記載了一個真實的故事,今天分享給大家。(Pāṇḍaravāsinī)

🎐車禍現場突然現出一白衣女士,對傷者說:我從海外來,到處救苦!

在《金剛菩提海》中,記載了一個真實的故事,今天分享給大家。

嚴師傅,是潮州市北門那一有名的老司機,開著貨車跑廣汕公路,日子平淡卻也安穩。

 那是一九八七年的農曆四月初七,傍晚時分,嚴師傅像往常一樣,開著貨車從廣汕公路疾馳而來。 夜色漸濃,到了九點多,車子駛入陸豐縣。 突然,對面一輛車疾駛而來,兩車相撞,發出砰的一聲巨響。 駕駛台的玻璃瞬間粉碎,車頭深深凹陷,嚴師傅眼前一黑,失去了知覺。

 不知過了多久,嚴師傅隱約聽到有人在喊:「司機!司機!」他努力睜開眼,只見一位三十多歲的女士站在車門踏板上。

 她儀態端莊,波浪形的頭髮隨風輕輕飄動,身穿一套米色時裝,腳蹬白色半高跟鞋,正慈祥地凝視著他。

 女士伸出一隻蘭花般的手指,輕輕問道:“你喉嚨乾不干?要不要喝點水?”

 嚴師傅此時確實感到口渴難耐,便點了點頭。

 女士隨即從身邊的背袋中掏出一個造型如花瓶般精緻的小瓶子,擰開蓋子,斟滿一蓋子水。 嚴師傅想要伸手來接,卻發現手被機座壓住了。

 女士微笑著說:“我拿給你喝就好。”

 第一杯水入口,嚴師傅只覺得清涼甘美,彷彿一股清泉滋潤了乾涸的心田。 他連喝了三杯,頓時覺得神智清醒,遍身舒暢。

 他感激地看著女士,問道:“你是從哪裡來的?”

 女士微微一笑,答道:“我是從海外來的,到處救苦救難。”

 嚴師傅還想再問些什麼,但此時車外已經圍滿了人。

 他身上流血不止,人們忙著把他抬出來。 有人大喊:「走開!走開!」女士閃到車旁,霎時便不見了蹤影。

 嚴師傅被人扶到路邊坐下,他環顧四周,想要再見那位女士,感謝她的救命之恩,但女士已經消失得無影無蹤。

 到了醫院,經過檢查,嚴師傅除了額角皮破需要縫三針,足盤及腿部幾處皮肉破裂之外,內臟和骨骼竟然都安然無恙。

 當醫生脫下他的內衫準備照X光時,一個奇蹟出現了:他的手臂上竟然出現了由下向上直行的「G、普、T」三個字。

 嚴師傅和家人驚訝不已,他們查閱漢英字典後發現,「G」是「觀音」(Guanyin)的頭個字母,「T」是「陀」字(tuo)的頭個字母。 連起來依照漢語讀法,就是「普陀觀音」。 這難道是巧合嗎? 嚴師傅素來未懂外文,這三個字又是何人所寫呢?

 他們想起經中的一句偈言:「普陀落伽常入定,隨緣赴感靡不周,尋聲救苦度群迷,是故名為觀自在。」這難道正是觀音大士慈悲化身 救苦救難嗎?

 嚴師傅的岳母吳明巧一向虔誠,每次女婿出車,她都會為其誦經(普門品)迴向,祈求他行車一路平安。 這次女婿途中遭遇車禍,卻能化險為夷,難道與岳母的虔誠無關嗎?

 據說,在與嚴師傅相撞的那輛車上,當場就有一人死亡,另一人經醫院搶救無效,不久也離開了人世。 由此看來,因緣果報,真是絲毫不爽啊。

 嚴師傅經歷了這次生死劫難後,更珍惜生命,也更相信因果報應。 他時常感慨地說:“是觀音大士救了我一命啊!”

 
✔️遇到急難、恐怖怎麼辦❓
✔️平常念佛求生淨土,要不要改念觀音菩薩❓
✔️若不脫離六道輪迴,你能保住在三善道而不墮惡道嗎❓

遇到急難、恐怖怎麼辦?|老和尚開示

在現前,社會動亂,地球的災變很多,在前面二十八品末後,佛告訴我們,善男子、善女人,如果我們遇到急難恐怖,這個時候怎麼辦?釋迦牟尼佛教導我們,一心專念觀世音菩薩,你就能夠得到解脫。這句話非常重要,希望大家時時刻刻記在心上,我們遇到危險、遇到困難的時候,我們知道怎樣化解。

平常念佛求生淨土,要不要改念觀音菩薩?不必要,還是一心專念阿彌陀佛。急難、恐怖,佛勸導念觀音菩薩,平時不念阿彌陀佛的人,對他們講的。因為經裡面說得很清楚,往生西方極樂世界,最重要的,發菩提心一向專念阿彌陀佛,決定得生,這個我們要記住。

我們遇到急難、恐怖,我們念佛,不要把外面境界放在心上,用清淨平等心專念阿彌陀佛,問題自然化解,我們對這個要有堅定的信心。

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白處觀自在菩薩(梵語:पाण्डरवासिनी,羅馬化:Pāṇḍaravāsinī,悉曇體:𑖢𑖯𑖜𑖿𑖚𑖨𑖪𑖯𑖭𑖰𑖡𑖱;音譯半拏羅婆悉儞),又名白衣觀音、白衣觀自在、白衣大士、觀音母、觀自在母,是觀世音菩薩的女性形象,屬於三十三觀音之一。漢傳佛教所廣泛信仰的觀世音菩薩實為白衣觀音。

日本畫家河鍋曉齋所繪的白衣觀音像,現藏於紐約大都會博物館。

標籤:
念佛感應故事, 真人真事真實故事, 白衣大士, 

關聖帝君是伽藍菩薩 (Guan Sheng Di Jun - Sangharama Bodhisattva)

關聖帝君是伽藍菩薩

在佛教寺院裡總能看見隨侍在佛陀的2位護法,

一位是伽藍,一位是韋馱,

伽藍菩薩
即是民間道教的神祇關聖帝君,

然而伽藍菩薩的聖像其實就是關聖帝君的樣貌,唯一不同的差別,就是伽藍菩薩的背後有雲帶。

伽藍神
又稱為伽藍、伽藍菩薩、伽藍尊者,是佛寺的守護神,廣義泛指擁護佛教之護法善神。

關聖帝君是誰的護法?

在中國的古代時,隋朝的天台宗智者大師,在禪定中看見關聖帝君(關雲長),祂帶著很多的陰兵陰將在沙場上衝鋒陷陣,

智者請關聖帝君作為佛教的護法神將,因祂的威靈、祂的威風、祂的靈氣,足堪作為一個神聖的、很大的尊者。

(圖文轉載)
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關聖帝君是伽藍菩薩 英文
(Guan Sheng Di Jun - Sangharama Bodhisattva)

標籤:
關聖帝君, 伽藍菩薩, 護法神, 智者大師, 

東林寺方丈大安法師出家的心路歷程 (Da'an Dharma Master)

東林寺方丈大安法師出家的心路歷程

本人原來是不信佛的,而且對佛教也曾經有過誹謗的言論,寫論文、著作都認為佛教是消極的,沒有現代意識的。也許是造的這些惡業,所以以後生了一場重病,在這場重病當中,我發現了人生最大的問題是生死問題。生死問題無法解決,一切都是空談。所以那場病之後,我出院就專門帶著怎麼了生脫死來接觸各種宗教,基督教也接觸過,伊斯蘭教也接觸過,道教也接觸過,好像都很難找到方法,最後一站是在佛教,尤其在淨土一法當中,終於找到了。這種找到還不是從理智上去找到,是我在寺院請到一盤佛號的磁帶,我就帶回家聽,這一聽,就像剛剛這位同修說的,掉眼淚。這種掉眼淚使我感覺到自己的奇妙,為什麼這種聲音還能⋯⋯?

我已經多年沒有掉過眼淚了,好多年了。所以就透過這個佛號來接觸淨土、淨土宗的書。這一看,原來淨土宗念佛往生一法就是直接解決生死問題。所以從這裡開始了學佛,念佛的一個因緣。 

出家是一件很平常的事嘍,當你的緣份到了,自然就能出家。

本人也是業障很重。我剛學佛的第二年就想到要出家,那是91年,但這個障緣很多。在中國大陸對出家的看法都是很邊緣化的。首先來自我家父母的強烈反應,我的哥哥姐姐的強烈反應,他覺得簡直不可能去談這個問題的。我在家裡還算學歷比較高的,讀了個研究生還去出家,用南昌話來說,就是沒有作用了,是一個廢人了,所以我也就隨順這樣的就在社會上,(我原來在北京一所高校當老師),還是去當老師去了,結果就做居士做了十年,做了十年。到2001年的時候,本來我也就想,那時我在中國佛學院兼講淨土宗,那是我的業餘,其實我在高校有我的一個職業,那是我的飯碗,我是把佛學作為一個超功利的一種研究和修學,我沒有把研究佛學作為我的飯碗,所以我可以講費我都可以的生活。

2001年我出家的因緣還是得力於百萬佛號閉關。我從99年就開始,每年暑假進行百萬佛號閉關活動,到2000年也帶了一批人去做,2001年也是帶了一批北京的大學生研究生,在湖北的一個寺院,進行為期暑期的修學和講經活動。當時正在講《彌陀疏鈔》,我們一去就進行了一個百萬佛號閉關,念完了一百萬,然後再講了半個月的《彌陀疏鈔》,最後我們再進行了一個精進的百萬佛號閉關,那不是十天了,就是用七天來完成一百萬。七天來完成一百萬,一天要念十四萬多,睡眠時間不能超過四小時,超過四小時絕對念不下來,所以手上拿著鬧鐘,就在幹。

我的出家因緣哪,原來就有出家想法,以後我就把它壓下去算了,我就做個居士了,但是這次念佛念到第二次的時候,這個出家的念頭就又蹦出來了,還挺強烈。這麼強烈,我說怎麼辦呢,我說這樣吧,等我念完了之後,我來在佛面前決斷一下,是出家還是在家。我怎麼決斷呢,我就想來抓鋤,抓鬮來解決這個問題,是出家還是在家。所以當我念完了第七天,就提早一個小時完成了之後,我就用紙就寫了兩個,一個是出家,一個是在家,我來抓鋤。抓鋤的過程,我都是設計得比較嚴密,一定要連續三次抓到哪一個就算數,並且這整個過程都是暗箱操作,閉上眼睛來做,先拜三下佛,然後托著閉上眼睛讓它自然地落在桌面上,然後我再拜三下佛,閉上眼睛拍下,拍到哪張是哪張,用非常原始的方法來做。第一下拍,拆開一看,出家,我又弄好,又用這個方法拜三拜,連續三次都是出家。我說這很奇怪,三次都是,我說再證明一次,第四次還是出家,好了,這下我不能繼續弄了,當下決定了,就做好準備出家了。那當時有一個九華山的法師,他幫我們聯絡寺院,我們迴向的時候他來了,把這個事情跟這個法師說了,他說聽了也很奇怪,他說你是怎麼做的,他說我來看看。他就坐在這邊,我就當著他的面又把這個程序做了一下,做了下,這一拍下去,這個法師說,這個你給我看看,我說這個你要看呢,就抓給他,我說你看吧,我都不知道這張是什麼情況,這個法師一看,出家,連續五次了。所以就這個因緣我就回北京開始安排我的一切,這次就非常順利,很快就出家了,是這麼一個因緣。其實也是很簡單,也說明大概我2001年出家的緣份成熟了,就一下子衝出來了,所以感謝阿彌陀佛這個百萬佛號,我是用二百萬佛號的力量衝出世俗社會了,所以不簡單了,沒有這個力量沖不出來。

  
大安法師為《我們都是同路人》一書寫的序,從中簡述了大安法師出家的心路歷程。

日前,一位居士將《我們都是同路人》的書目及部分文稿給餘,並囑餘為此書寫幾句話。餘讀到諸仁者的部分文稿,心有戚戚。作為同路人的一份子,深知在這個功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會能踏上信佛學佛的道路,除了宿世的善根之外,在現世還得衝破種種障礙,尤其是思想知見的牢籠。其心靈的歷煉,可驚可嘆,從中亦折射出時代信息多多。餘接觸佛法有十幾年了,泛泛悠悠,道業無成,慚愧不已,何能談什麼開示?然受諸仁者真誠話語的感發,在此亦不妨結合本人入佛門的因緣,談點體會。

受主流意識形態灌輸,一直視宗教為鴉片、避難所。在自己撰寫的文章裡,間或出現貶低宗教的文字。可見慧淺障重,作一闡述。身為倫理學的教學與研究者,卻從不信因果,更無終極信仰的建立,因而行為上也就談不上克已復禮的道德修養(在校時,學此專業的同學常自嘲:缺什麼學什麼)。雖恃小才塗鴉一些文章,實在是屬於那種有知識無文化之類。應試教育的負面效應也深深烙印在餘身上。不懂禮義,不曉心性奧藏,誠為可哀憐者也。

也許是因果的現報,忽然生了一場大病。開始,醫生還懷疑是癌症。這樣,住院便與幾十個癌症病人在一起。這次住院經驗給餘的震撼可謂甚大。每日聽到術後病人那痛苦的呻吟,看到裹著白布的死屍被拉向太平間,於間伴隨著亡者親屬那哀傷的哭聲。那哭聲,聲聲撞擊已漸被功利麻木的心靈。冬夜冷月寒輝中的太平間,向餘喻示,死亡原來離自己這麼近。伊時,種種世間的功名利欲似潮水般地退落。面對一個突兀的「死」字,除了茫然與恐懼,別無對策。僥倖一系列檢查結果是肺結核而並非癌症,作了幾個月的常規治療後,基本上痊癒便出院了。

出院後,帶著對死亡的關切,接觸諸種宗教,悉皆無緣相應,最後一站是佛教。記得當時在法源寺流通處請了一些佛書和一些佛樂磁帶,其中一盤是唱念南無阿彌陀佛六字名號的。回家後便聽這盤錄音帶,聽著聽著,情不自禁地淚流滿面了。這是什麼聲音?!竟能感動吾心如斯。帶著這種探究的好奇心,便開始涉獵淨土宗方面的典籍,方知淨土念佛法門的終極關懷正是解決生死大事的,恰好對上號了!於是便對淨土宗一往情深、一門深入了。開初便從三onde五戒、齋公齋婆的行為開始,學習做早晚課,執持名號。從起初的艱澀到後來稍感親切安樂,其間的甘苦亦非片言只語所能道盡。念佛一法雖然易行,只是相對通途自力法門而言,然就吾輩末法障重眾生來說,要念好這句佛號,也頗為不易。由於學佛的因緣,便應一出版社約稿,編撰《淨宗法語大觀》;由此書出版的因緣,便應聘在中國佛學院主講淨土宗;由授課的因緣,便有《淨土宗教程》這本講義的問世。在教學相長的過程中,餘對念佛一法的信解亦有所深入。覺得短暫人生的大事無過念佛往生,實現人生價值無過於弘法報佛深恩。這樣到2001年暑期,舍俗因緣成熟,便剃染出家了。

於中深感兩點,其一,苦難是吾輩眾生的良師。生於憂患,死於安樂。如或世間沒有八苦的逆緣,吾人大多會在醉生夢死中汩沒沉淪,難得激揚起出離三界之心。然於斯世,出離心即是道心的集中體現,由厭苦出離心衍生出普度眾生的菩提心。其二,諸佛如來大悲愍念我等眾生,如母憶子,只要吾人生起一念厭欣的善心,阿彌陀佛便會不失時機地予以加持,令吾人生發並堅固信願的善根。須知,我等末法障重凡夫,離卻阿彌陀佛大悲願力的垂救,離卻南無阿彌陀佛萬德洪名之強緣,在輪轉的沼澤地將無人超拔。中國淨宗祖師不斷殷勤勸勉我等眾生信願持名矢志西方,剖心瀝血,婆心真切。然古今天下信鮮疑多,致令萬修萬人去的法門,或落入易往而無人之哀境,辜負佛恩,良堪浩嘆。餘自揣根機陋劣,不敢妄企為大通家,惟祈願彌陀加持帶業往生。平素以淨土五經一論與中國淨宗祖師思想為準繩,絕利一源,顓蒙念佛。如遇辭不獲已之緣,也只是述而不作,用作同發勝心、同登極樂之資糧。

諸仁者,三界熢㶿宅中,八苦交煎,唯聞愁嘆聲,何容久住?何可馳騁狂智,戲論紛然。冀諸仁者,老實念佛,一意西馳,誕育蓮池,親炙彌陀。如是方不負今生得遇佛法之勝緣。本書出版之際,聊綴數語,用作共勉雲耳。

          乙酉歲末東林沙門大安和南謹識

大安法師簡介:
大安法師,俗名魏磊,出生於1959年3月,籍貫江西南昌。是淨宗祖庭-江西廬山東林寺住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。大安法師宿具善根福德因緣,早年現身於大學執教之際,即深信正法,鑽研淨土;以解導行,由行升解,解行精進,感應道交。法師深探教海,專篤淨土宗。早年先有《淨宗法語大觀》之著,甚得僧俗大眾歡喜頂戴;復應中國佛學院教學之需,在淨土宗教學基礎上,於1998年撰述成就《淨土宗教程》,為中國佛學院淨土宗學科教學作出了劃時代的貢獻。

近十年來,大安和尚在做好寺廟管理工作,擴建祖庭的同時,帶領東林寺僧團殫精竭慮,堅持不搞商業化運作,全憑海內外信眾支持,承擔起圓滿果一上人遺願,造48米高阿彌陀佛接引世尊像,創建東林寺淨園的艱鉅任務,2011120120年老林。

大安法師以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作為兩大參照系,提倡解行並進。在繼承淨土宗聖言量的基礎上,針對資訊時代眾生根機,以本土化、現代化的善巧方便,傳播阿彌陀佛的大悲願力,弘揚契理契機的淨土法門,以期勸引有緣大眾同生極樂淨土。

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大安法師 英文
Da'an Dharma Master

佛陀是覺悟的聖人,而佛陀告訴我們的道理,就是人人本具佛性,只是我們起了一念『貪』,累世以來迷失了方向,與道理偏離得愈來愈遠。『貧』與『貪』二個字很相似,其實貪得無厭就是貧,貧又貪求無盡,就是《法華經》的貧窮子。(greed and poverty)

【699期 #證嚴上人衲履足跡】對治貪與貧

「佛陀是覺悟的聖人,而佛陀告訴我們的道理,就是人人本具佛性,只是我們起了一念『貪』,累世以來迷失了方向,與道理偏離得愈來愈遠。

『貧』與『貪』二個字很相似,其實貪得無厭就是貧,貧又貪求無盡,就是《法華經》的貧窮子。」

上人指出,
對治貪與貧的方法,就是提起愛心,用真誠的愛為需要的人付出。

在慈濟,大家共同發揮愛的能量,並且相互扶持,是很好的修行道場。

如何從「學」到「覺」?

要學習佛陀的覺悟智慧,一定要經過菩薩道,事情看得多、做得多,所見、所聞利益人間,而這條菩薩道的盡頭,就是覺悟,本具有的佛性就顯現出來了……

👉完整開示內容:https://tcmonthly.tzuchiculture.org.tw/?p=68046

#慈濟 #證嚴上人 #靜思語 #衲履足跡

▌撰文·釋德𠆩
▌整理自《農十一月‧初一》上人開示

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貪 (“to be greedy; greed”)

and 貧 (“to be poor; poverty”).

Do not be greedy or you will suffer loss
貪字得個貧

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